蕙風詞話翻譯
11--15
11
作詞最忌一「矜」字。
「矜」之在跡者，吾庶幾難免矣。
其在神者，容猶在所難免。
滋事未遽自足也。
（《蕙風詞話》卷一）
解讀：「矜」者，做作也，炫才也。
做作不可，炫才猶其不可。
「矜」之在字，猶可醫，矜入骨髓者，斷難醫矣，此所謂病入膏肓者也！
12
填詞先求凝重。
凝重中有神韻，去成就不遠。
……若從輕倩入手……即為疵病矣。
（《蕙風詞話》卷一）
解讀：晚清風雨如晦，國運式微，感時傷世，常州派詞人倡導填詞當有寄托，而此寄托又當以凝重一格出之。
所以他們推崇宋末元初的遺民詞，認為有寄托且風格凝重，而鄙棄「花間」，認其為輕倩儇薄，殊不知《花間詞》活色生香者亦不少。
總之，他們的詞學觀乃形勢使然。
不過，填詞從凝重一格入手總是不錯的，輕倩傷格。
然如認輕倩為生動新穎，謬矣！
13
吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。
此萬不得已者，即詞心也。
而能以吾言寫吾心，即吾詞也。
此萬不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真也，非可強為，亦無庸強求，視吾心之醞釀如何耳。
吾心為主，而書卷其輔也。
書卷多，吾言猶易出也。
（《蕙風詞話》卷一）
解讀：蕙風首倡「詞心」說。
「詞心」很難講，蕙風也沒有明確介定。
這是中國古代詩話詞話的特點，神龍見首不見尾，缺少西方文論的理性精神，大多只可意會不可言傳。
不過從上面這段話中，我們仍可以窺測「詞心」的一些蛛絲馬跡。
一曰「江山」「風雨」。
它可以指自然界之一切景象，也可以指社會風雲變幻、個人遭際，但二者是不可分割的。
詞人或是登山臨水、面對風雨，寄托心中之感受；或是胸中久蓄塊壘，恰遇可以觸發心機之江山、風雨，形成契合。
二曰「萬不得已」，此指一種心境。
當此心境受外界自然風雨和社會生活之剌激、壓迫時，骨哽在喉，卻又欲說無端三。
曰「醞釀」。
當外界物象對詞人壓迫剌激日久，詞人情感積蓄日厚，就形成了一種蓄勢待發的力量。
綜觀上述，蕙風繼承的仍是常州詞派「比興」「寄托」的詞學觀，融入了創作時的心境和狀態，形成了自己的「詞心」說。
所謂「詞心」，簡潔地說，就是詞人感受外界物事時的一顆靈敏之心。
「萬不得已」四字是關健，有此四字則有詞心，無此則無詞心。
此心應是心中有物，若心中無物，必是無病呻吟。
這物必是自己獨有之物，不是泛借他人之物，或以熱門話題充物。
14
吾蒼茫獨立於寂寞之區，忽有匪夷所思之念，自沈冥杳藹中來。
吾於是乎有詞。
泊吾詞成，則於頃者之一念若相屬若不相屬也。
而此一念，方綿渺引演於吾詞之外，而吾詞不能殫陳，斯為不盡之妙。
非有意為是不盡，如書家所云無垂不縮，無往不復也。
（《蕙風詞話》卷一）
解讀：此段話初讀有些玄奧，其實第一句講的是詩詞創作時的一種臨界狀態，情感衝擊達不到這種狀態，斷難為詞。
後數句講的是為詞當「含蓄」。
含蓄與寄托，都是常州詞派的重要詞學觀。
值得注意的是，含不盡之意於言外的「含蓄」，非詞人有意為是，實乃詞作之自然流露，有意為是，則假，是秀含蓄，非真含蓄也。
15
人靜簾垂，燈昏人暗。
窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲相和答。
據梧冥坐，湛懷息機。
每一念起，輒設理想排遺之。
乃至萬物俱寂，吾心忽瑩然開朗如滿月，肌骨清涼，不知斯世何世也。
斯時若有無端哀怨悵觸於萬不得已；即而察之，一切景象全失，唯有小窗虛幌、筆床硯匣，一一在吾目前。
此詞境也。
三十年前，或一月至焉。
今不可復得矣。
（《蕙風詞話》卷一）
解讀：此條較上條更為玄奧，其實所講乃是創作靈感的產生及捕捉全過程，蕙風將此叫作詞境，不很貼切。
靈感產生誠然不易，但也不至於如蕙風所言，「三十年前，或一月至焉。
今不可復得矣。」
這就把靈感神秘化了。
一部《蕙風詞》，晚年力作不少，可見「今不可復得」乃文人誇張之辭，寧可信乎？不過，靈感產生也絕非易事，一日數至是極為罕見的。
吾不知詩家詞人，一日數首或一日十數首，靈感何其多也！
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