蕙風詞話翻譯
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倪雲林《太常引 壽彝齋》云：「柳陰濯足水侵磯。
香度野薔薇。
芳草綠萋萋。
問何事、王孫未歸。
一壺濁酒，一聲清唱，簾幕燕雙飛。
風暖試輕衣。
介壽眉、遙瞻翠微。」
「壽」字只於結處一點，可以為法。
（《蕙風詞話》卷三）
解讀：全詞皆是歸隱之意。
壽人耶？自慨耶？無從辨別。
總之，壽人也罷，酬唱也罷，還是將自己擺進去的好。
擺進去，方可望有真情流出。
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明夏節憫完淳，年十七殉國難，詞人中之未有也。
……謝枚如稱其所作如猿唳、如鵑啼，略得其似。
……《魚游春水 春暮》云：「離愁心上住。
卷盡重簾推不去。
簾前青草，又送一番愁句。
鳳樓人遠簫如夢，鴛枕詩成機不語。
兩地相思，半林煙樹。
猶憶那回去路。
暗浴雙鷗催晚渡。
天涯幾度書回，又逢春暮。
流鶯已為啼鵑妒，蝴蝶更禁絲雨誤。
十二時中，情懷無數。」
《婆羅門引 春盡夜》云：「晚鴉飛去，一枝花影送黃昏。
春歸不阻重門。
辭卻江南三月，何處夢堪溫。
更階前新綠，空鎖芳塵。
隨風搖 ，雲不須蘭棹朱輪。
只有梧桐枝上，留得三分。
多情皓魄，恐明宵、還照舊釵痕。
登樓望、柳外銷魂。」
（《蕙風詞話》卷五）
解讀：謝枚如言夏詞如猿唳、如鵑啼，語不虛也，此兩首足可證之。
兩詞皆寫春暮，皆言春愁，皆歎春情。
然此春情乃假借，實哀南明之覆亡也。
故國銅駝之悲，唯借春情出之，方能幽蟲哽咽，猿唳鵑啼，催人腸斷。
「啼鵑」、「絲語」暗寓馬、阮之流乎？亦或此詞確寫春情，然哀南明國運久亙於胸，一經暮春景象觸發，不經意間流出，亦未可知也。
果如此，更見寄托遙深矣！
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《飲水詞》……如《風流子 秋郊即事》云：「平原草枯矣。
重陽後，黃葉樹蕭蕭。
記玉勒青絲，落花時節；曾逢拾翠，忽聽吹簫。
今來是，燒痕殘碧盡，霜影亂紅凋。
秋水映空，寒煙如織；皂雕飛處，天慘雲高。
人生須行樂，君知否，容易兩鬢蕭蕭。
自與東君作別，劃地無聊。
算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。
便向斜陽影裡，倚馬揮毫。」
意境雖不甚深，風骨漸能騫舉，視短調為有進，更進，庶幾沈著矣。
（《蕙風詞話》卷五）
解讀：納蘭生於宰相之家，長於婦人之手，其前期生活，錦衣玉食，詩酒風流，與李後主略同。
嗣後，後主失國，納蘭喪妻，情感皆趨於沉痛。
發之於詞，後主因家國之慨，帶血而呼；納蘭因喪妻之痛，亦椎心泣血，然境界之大小立判矣！此詞當是納蘭喪妻後作，從「曾逢拾翠」句可考。
然失國即為「臣虜」，喪妻仍可作富貴公子，境遇迥異，所以納蘭詞雖有寄托，卻永遠達不到後主的高度、厚度。
即以此詞而論，雖是「短衣射虎，沽酒西郊」，但仍有「倚馬揮毫」可恃，寄托又怎能深厚、沉著？設若明珠抄家後納蘭仍在，焉知不又一後主耶？此所謂境遇造人，非才力故也。
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詞貴有寄托。
所貴者流露於不自知，觸發於弗克自己。
身世之慨感，通於性靈。
即性靈，即寄托，非二物相比附也。
橫亙一寄托於搦管之先，此物此志，千首一律，則是門面語耳，略於變化之陳言耳。
於無變化中求變化，而其所謂寄托，乃益非真。
（《蕙風詞話》卷五）
解讀：此條專講寄托。
簡單點說，寄托不是刻意為之，是作者性靈於不自覺中流露。
如果動筆之前，就要於詞中寓一個什麼寄托，則這種寄托人皆想得到，人皆做得出，寫出來定是千人一面之陳言。
舉一例，如慶典建國多少週年，將歌頌黨的英明偉大或改革開放業績或祖國騰飛作為寄托，則此寄托人盡可想，人盡可寫，年年重複，豈非陳言？有人會問，寫這類題材當如何寄托？這就憑各人性靈、感悟了。
人盡言之，我恥言之。
能於一滴觀滄海，於一鱗半爪見全龍，大題材於小處著筆，小題材於大處寄意，最妙，切忌大而無當也。
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澀之中有味、有韻、有境界，雖至澀之調，有真氣貫注其間，其至者，可使疏宕，次亦不失凝重；難與貌澀者道耳。
（《蕙風詞話》卷五）
解讀：澀，與拙有相近處，非「新」可以包容，解為倔強庶幾可近。
蕙風所言之澀有三：味澀，韻澀，境澀。
味澀韻澀語言可辦，境澀最難，如幽蟲哽咽，欲吐未吐，辛詞長調，大多如此。
南宋吳文英、王沂孫輩亦喜弄此。
然辛詞之澀有真氣貫注其間，易解。
吳、王輩少真氣，晦澀矣！今人詞，滑熟者多，少有澀味。
分類：未分類項