酉陽雜俎
卷五·怪術
大歷中，荊州有術士從南來，止於陟屺寺，好酒，少有醒時。
因寺中大齋會，人眾數千，術士忽曰：「余有一伎，可代?瓦磕珠之歡也。」
乃合彩色於一器中，步抓目，徐祝數十言，方合?水再三哄壁上，成維摩問疾變相，五色相宣如新寫。
逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。
唯金粟綸巾?子衣上一花，經兩日猶在。
成式見寺僧惟肅說，忘其姓名。
張魏公在蜀時，有梵僧難陀，得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。
初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。
及僧至，且曰：「某寄跡桑門，別有樂術。」
因指三尼：「此妙於歌管。」
戍將反敬之，遂留連為辦酒肉，夜會客，與之劇飲。
僧假?襠巾國，市鉛黛，伎其三尼。
及坐，含睇調笑，逸態絕世。
飲將闌，僧謂尼曰：「可為押衙踏某曲也。」
因徐進對舞，曳緒回雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也。
良久，喝曰：「婦女風邪？」
忽起，取戍將佩刀，眾謂酒狂，各驚走。
僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數丈。
戍將大懼，呼左右縛僧。
僧笑曰：「無草草。」
徐舉尼，三支筇杖也，血乃酒耳。
又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。
身坐席上，酒至，瀉入ㄕ瘡中。
面赤而歌，手復抵節。
會罷，自起提首安之，初無痕也。
時時預言人凶衰，皆謎語，事過方曉。
成都有百姓供養數日，僧不欲祝閉關留之，僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯余袈裟角，頃亦不見。
來日壁上有畫僧焉，其狀形似。
日日色漸薄，積七日，空有黑跡。
至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。
後不知所之。
虞部郎中陸紹，元和中，嘗看表兄於定水寺，因為院僧具蜜餌時果，鄰院僧右邀之。
良久，僧與一李秀才偕至，乃環坐，笑語頗劇。
院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李秀才，陸不平曰：「茶初未及李秀才，何也？」
僧笑曰：「如此秀才，亦要知茶味？」
且以余茶飲之。
鄰院僧曰：「秀才乃術士，座主不可輕言。」
其僧又言：「不逞之子弟，何所憚？」
秀才忽怒曰：「我與上人素未相識，焉知予不逞徒也？」
僧復大言：「望酒旗玩變場者，豈有佳者乎？」
李乃白座客：「某不免對貴客作造次矣。」
因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：「粗行阿師，爭敢輒無禮！拄杖何在？可擊之。」
其僧房門後有筇杖，孑孓跳出，連擊其僧。
時眾亦為蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執持也。
李復叱曰：「捉此僧向牆。」
僧乃負牆拱手，色青短氣，唯言乞命。
李又曰：「阿師可下階。」
僧又趨下，自投無數，衄鼻敗顙不已。
眾為請之，李徐曰：「緣對衣冠，不能煞此為累。」
因揖客而去。
僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。
元和末，監城腳力張儼，遞牒入京。
至宋州，遇一人，因求為伴。
其入朝宿鄭州，因謂張曰：「君受我料理，可倍行數百。」
乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口，針其兩足。
張初不知痛，又自膝下至?，再三捋之，黑血滿坑中。
張大覺舉足輕捷，才午至汴。
復要於陝州宿，張辭力不能。
又曰：「君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當日行八百里。」
張懼，辭之。
其人亦不強，乃曰：「我有事，須暮及陝。」
遂去，行如飛，頃刻不見。
蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也。
成式長慶初見之，已年七十餘。
或為人解災，必用一雞設祭於庭，又取一江一 石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣虛叱，雞旋轉而死，石亦四破。
成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰：「爾有厄。」
因丸符逼令吞之。
復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。
又謂一奴一滄海曰：「爾將玻」令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：「過！魁１墨遂透背焉。
長壽寺僧誓言他時在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，發解腫起尺餘。
其子曰：「昝老若在，何慮１遂迎昝至。
乃以灰圍其一屍一，開四門，先曰：「若從足入，則不救矣。」
遂踏步握固，久而蛇不至。
昝大怒，乃取飯數升，搗蛇形詛之，忽蠕動出門。
有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，逕吸其瘡，一屍一漸低。
蛇皰縮而死，村人乃活。
王潛在荊州，百姓張七政善治傷折。
有軍人損脛，求張治之。
張飲以藥酒，破肉去碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。
經二年餘，脛忽痛，復問張。
張言前為君所出骨，寒則痛，可遽覓也，果獲於床 下。
令以湯洗貯於絮中，其痛即愈。
王公子弟與之狎，嘗祈其戲術。
張取馬草一掬，再三之，悉成燈蛾飛。
又畫一婦人於壁，酌酒滿杯飲之，酒無遺滴。
逡巡，畫婦人面赤，半日許可盡，濕起壞落。
其術終不肯傳人。
韓?在桂州，有妖賊封盈，能為數里霧。
先是常行野外，見黃蛺蝶數十，因逐之，至一大樹下忽滅。
掘之，得石函，素書大如臂，遂成左道。
百姓歸之如市，乃聲言某日將收桂州，有紫氣者，我必勝。
至期，果紫氣如疋帛，自山亙於州城。
白氣直衝之，紫氣遂散。
天忽大霧，至午稍開霽。
州宅諸樹滴下小銅佛，大如麥，不知其數。
其年韓卒。
海州司馬韋敷曾往嘉興，道遇釋子希遁，深於繕生之術，又能用日辰，可代藥石。
見敷鑷白，曰：「貧道為公擇日拔之。」
經五六日，僧請鑷其半，及生，色若矣。
凡三鑷之，鬢不復變。
座客有祈鑷者，僧言取時稍差。
別後，髭色果帶綠。
其妙如此。
眾言石?有奇術，在揚州，成式數年不隔旬與之相見，言事十不一中。
家人頭痛嚏咳者，服其藥，未嘗效也。
至開成初，在城親故間，往往說石?術不可測。
盛傳寶歷中，石隨錢徽尚書至湖州，常在學院，子弟皆「文丈」呼之。
於錢氏兄弟求兔湯餅，時暑月，獵師數日方獲。
因與子弟共食，笑曰：「可留兔皮，聊志一事。」
遂釘皮於地，壘塹塗之，上朱書一符，獨言曰：「恨一交一 遲，恨一交一 遲。」
錢氏兄弟詰之，石曰：「欲共諸君共記卯年也。」
至太和九年，錢可復鳳翔遇害，歲在乙卯。
元和中，一江一 淮術士王瓊，嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之。
一食頃取出，乃一龜。
放於庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。
又取花含默，封於密器中，一夕開花。
一江一 西人有善展竹，數節可成器。
又有人熊葫蘆，雲翻葫蘆易於翻鞠。
厭鼠法：七日，以鼠九枚置籠中，埋於地。
秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固。
《雜五行書》曰：「亭部地上土塗灶，水火盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉，鼠不食谷；以塞?舀，百鼠種絕。」
雍益堅云：「主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。
咒曰『婆珊婆演底』。」
宋居士說，擲骰子咒云「伊諦彌諦彌揭羅諦」，念滿萬遍，采隨呼而成。
雲安井，自大一江一 沂別派，凡三十里。
近井十五里，澄清如鏡，舟楫無虞。
近一江一 十五里，皆灘石險惡，難於沿溯。
天師翟乾?，念商旅之勞，於漢城山上結壇考召，追命群龍。
凡一十四處，皆化為老人應召而止。
乾?諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。
一夕之間，風雷震擊，一十四里盡為平潭矣。
惟一灘仍舊，龍亦不至。
乾?復嚴敕神吏追之。
又三日，有一女子至焉。
因責其不伏應召之意，女子曰：「某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳。
且富商大賈，力皆有餘，而傭力負運者，力皆不足。
雲安之貧民，自一江一 口負財貨至近井潭，以給衣食者眾矣。
今若輕舟利涉，平一江一 無虞，即邑之貧民無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。
余寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商。
所以不至者，理在此也。」
乾?善其言，因使諸龍皆復其故，風雷頃刻而長灘如舊。
天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。
歲余，還故山，尋得道而去。
玄宗既召見一行，謂曰：「師何能？」
對曰：「惟善記覽。」
玄宗因詔掖庭取楷人籍以示之，周覽既畢，覆其本，記念一精一熟，如素所一習一 讀。
數幅之後，玄宗不覺降御榻，為之作禮，呼為聖人。
先是一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。
師嘗設食於寺，大會群僧及沙門，居數百里者，皆如期而至，聚且千餘人。
時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。
因請鴻為文讚歎其會。
至日，鴻持其文至寺，其師受之，致於几案上。
鐘梵既作，鴻請普寂曰：「某為文數千言，況其字僻而言怪，盍於群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。」
乃令召一行。
既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。
鴻輕其疏脫，而竊怪之。
俄而群僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。
鴻驚愕久之，謂寂曰：「非君所能教導也，當從其遊學。」
一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千里。
嘗至天台國清寺，見一院，古松數十步，門有流水。
一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲籟籟。
既而謂其徒曰：「今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？」
即除一算，又謂曰：「門前水合卻西流，弟子當至。」
一行承言而入，稽首請法，盡受其術焉。
而門水舊東流，今忽改為西流矣。
邢和璞嘗謂尹惜曰：「一行，其聖人乎？漢之洛下閎造大衍歷，雲後八百歲當差一日，則有聖人定之，今年期畢矣。
而一行造大衍歷，正在差謬，則洛下閎之言信矣。」
又嘗詣道土尹崇，借揚雄《太玄經》。
數日，復詣崇還其書。
崇曰：「此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。
吾子試更研求，何遽還也。」
「一行曰：「究其義矣。」
因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：「此後生顏子也。」
至開元末，裴寬為河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。
居一日，寬詣寂，寂云：「方有小事，未暇疑語，且請遲回休憩也。」
寬乃屏息，止於空室。
見寂潔正堂，焚香端坐。
坐未久，忽聞叩門，連云：「天師一行和尚至矣。」
一行入，詣寂作禮。
禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但額雲無不可者。
語訖禮，禮訖又語。
如是者三，寂惟云：「是，是。」
無不可者。
一行語訖，降階入南室，自闔其戶。
寂乃徐命弟子云：「遣鐘，一行和尚滅度矣。」
左右疾走視之，一行如其言滅度。
後寬乃服衰?葬之，自徒步出城送之。
天寶末，術士錢知微，嘗至洛，遂榜天津橋表柱賣卜，一卦帛十疋。
歷旬，人皆不詣之。
一日，有貴公子意其必異，命取帛如數卜焉。
錢命蓍布卦成，曰：「予筮可期一生，君何戲焉？」
其人曰：「卜事甚切，先生豈誤乎？」
錢云：「請為韻語：『兩頭點土，中心虛懸。
人足踏跋，不肯下錢。」
其人本意賣天津橋紿之。
其一精一如此。
分類：古典神魔志怪小說