商君書
去強第四
題記：強指百姓不聽政令。
本篇談論如何消除百姓不聽從政令的弊端。
作者認為去強需要以刑罰，專心農戰，少事商賈也是去強的辦法。
原文
以強去強者，弱；以弱去強者，強。
國為善，奸必多。
國富而貧治，曰重富，重富者強；國貧而富治，曰重貧，重貧者弱。
兵行敵所不敢行，強；事興敵所羞為，利。
主貴多變，國貴少變。
國多物，削；主少物，強。
千乘之國守千物者削。
戰事兵用曰強，戰亂兵息而國削。
農、商、官三者，國之常官也。
三官者，生虱官者六：曰「歲」曰「食」曰「美」曰「好」曰「志」曰「行」。
六者有樸，必削。
三官之樸三人，六官之樸一人。
以治法者，強；以治政者，削；常官治者，遷官。
治大，國小；治 小，國大。
強之，重削；弱之，重強。
夫以強攻強者亡，以弱攻強者王。
國強而不戰，毒輸於內，禮樂虱官生，必削；國遂戰，毒輸於敵，國無禮樂虱官，必強。
舉榮任功曰強，虱官生必削。
農少、商多，貴人貧、商貧、農貧，三官貧，必削。
國有禮、有樂、有《詩》、有《書》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辯。
國有十者，上無使戰，必削至亡；國無十者，上有使戰，必興至王。
國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強。
國，用《詩》、《書》、禮、樂、孝、弟、善、修治者，敵至，必削國；不至，必貧國。
不用八者治，敵不敢至；雖至，必卻；興兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。
國好力，曰以難攻；國好言，曰以易攻。
國以難攻者，起一得十；國以易攻者，出十亡百。
重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。
興國行罰，民利且畏；行賞，民利且愛。
國無力而行知巧者，必亡。
怯民使以刑，必勇；勇民使以賞，則死。
怯民勇，勇民死，國無敵者強，強必王。
貧者使以刑，則富；富者使以賞，則貧。
治國能令貧者富，富者貧，則國多力，多力者王。
王者刑九賞一，強國刑七賞三，削國刑五賞五。
國作壹一歲，十歲強；作壹十歲，百歲強，作壹百歲，千歲強。
千歲強者王。
威，以一取十，以聲以實，故能為威者王。
能生不能殺，曰自攻之國，必削；能生能殺，曰攻敵之國，必強。
故攻官、攻力、攻敵，國用其二捨其一，必強；令用三者，威，必王。
十里斷者，國弱；九里斷者，國強。
以日治者王，以夜治者強，以宿治者削。
舉民眾口數，生者著死者削。
民不逃粟，野無荒草，則國富，國富者強。
以刑去刑國治，以刑致刑國亂，故曰：行刑重輕，刑去事成，國強；重重而輕輕，刑至事生，國削。
刑生力，力生強，強生威，威生惠，惠生於力。
舉力以成勇戰，戰以成知謀。
粟生而金死，粟死而金生。
本物賤，事者眾，買者少，農困而奸勸，其兵弱，國必削至亡。
金一兩生於竟內，粟十二石死於竟外；粟十二石生於竟內，金一兩死於竟外。
國好生金於竟內，則金粟兩死，倉府兩虛，國弱；國好生粟於竟內，則金粟兩生，倉府兩實，國強。
強國知十三數：竟內倉、口之數，壯男、壯女之數，老、弱之數，官、士之數，以言說取食者之數，利民之數，馬、牛、芻稿之數。
欲強國，不知國十三數，地雖利，民雖眾，國愈弱至削。
國無怨民曰強國。
興兵而伐，則武爵武任，必勝。
按兵而農，粟爵粟任，則國富。
兵起而勝敵、按兵而國富者王。
譯文
運用強民的辦法來清除不服從法令的民眾，國家會被削弱；運用刑罰使民眾聽話等措施來清除不服從法令的民眾，國家就會強大。
國家施行善政，奸詐的壞人就一定會多。
國家很富強，卻按照窮國的辦法治理，這樣的國家會富上加富，富上加富的國家就強大。
國家貧窮卻當做富國來治理，這就叫窮上加窮，窮上加窮的國家會被削弱。
軍隊能做敵人所不敢做的事就強大；對征戰等國家大事能做敵人認為恥辱不願做的事（儒家把發動戰爭看做恥辱）就有利。
君主貴在多謀善變，國家貴在法制穩定。
國家政務繁多，就會被削弱；國君政務一精一簡而不雜，國家就會強大。
有一千輛兵車的國家，只是滿足守住一千輛兵車的物資，國家就會削弱。
行軍征戰之事，士兵用心效命，國家就強大；打仗時軍陣安排混亂，士兵不賣力，國家就會被削弱。
農民、商人、官吏三種人是國家有經常職業的人。
這三種人產生了六種虱害；第一是「歲」虱，農民遊惰，使年歲歉收；第二是「食」虱，農民不務本業，白吃糧米；第三是「美」虱，商人販賣華麗的東西；第四是「好」虱，即商人買賣稀奇物品；第五是「志」虱，指官吏營私舞弊；第六是「行虱」，官吏辦事不積極。
這六種虱害生了根，國家必削。
農、商、官三種職業的根在三種人身上，而六種虱害的根，卻在國君一個人身上。
能用法律來治國，國家就強。
專靠政令來治國，國家就削弱。
久任一個官而他能把政事治理得很好，就升他的官級。
治道繁多，國家就會弱小。
治道縮小，國家就會強大。
人民不守法，國家就會越來越削弱。
使人民遞補遵紀守法，國家就會越來越強大，採用使民化為強的政策來整治不守法的百姓，就要亡國。
採用使民化為弱的政策來整治不守法的百姓，就能成就王業。
國強而不去戰爭，毒一素灌輸於國內，禮樂虱害就產生了，國家進行戰爭，毒一素輸於國外，國內沒有禮樂虱害，這樣，國家必強。
任用有功勞的人，國家就強大。
虱害產生，國家就削弱。
農民少，商人多，因而公卿官吏窮了，商人窮了，農民窮了，這三種人都窮了，國家必被削弱。
國家有《禮》、《樂》、《詩》、《書》、慈善、修養、孝敬父母、尊敬兄長、廉潔、智慧這十種東西，國君又不讓民眾去打仗，國家就一定會削弱，甚至滅亡。
國家如果沒有這十種東西，君主就是讓民眾去打仗，國家也一定會興旺，甚至稱王天下。
國家用所謂善良的人來統治，國家就一定會以生動亂直至被削弱；國家用提倡改革的人來統治，就一定會治理好，一直到強大。
國家采有用《禮》、《樂》、《詩》、《書》、慈善、修養等儒家思想來治理，敵人來了，國家一定被削弱；敵人不來入侵，國家也一定會窮。
不採用這八種儒家思想治理國家，敵人就不敢來入侵，即使來也會被打退。
如果發兵去討伐別的國家，就一定能奪取土地，奪取了土地還能夠佔有它；如果按兵不動，不去攻打別國，就一定會富足，國家喜歡實力，談到攻伐就會謹慎。
國家喜歡空談，談到攻伐就會輕妄。
國家用慎重的態度去攻打別國，用一分力氣得到十倍的收穫；國家用輕妄的態度攻打別國，出十分的力氣，能喪失百倍的利益。
加重刑罰，慎用賞賜，那麼國君愛護民眾，民眾就會拚死為君主效命。
興盛的國家，使用刑罰，民眾以為對自己有利，而且心中畏懼；使用賞賜，民眾也認為對自己有利，而且一心要得到。
國家沒有實力，卻使用智謀和欺詐的辦法，國家就一定會滅亡。
對於膽小的人用刑罰來讓他們作戰，一定會勇敢；勇敢的人使用獎賞的辦法，他們就會不怕犧牲，捨生忘死去作戰。
膽小的人勇敢，勇敢的人不怕犧牲，國家就沒有對手，這樣的話就強大。
國家強大就一定能稱王天下。
用刑罰來約束窮人，讓他們去務農，那就會富，對富人使用獎賞，讓他們用錢糧買官，那就會變窮。
治理國家能讓窮人變富，富人變窮，那麼這個國家就能實力雄厚，稱王天下。
稱王天下的國家用十分之九的刑罰，十分之一的賞賜，強大的國家刑事罰佔十分之七，賞賜佔十分之三，弱國的刑罰佔十分之五，賞賜也佔十分之五。
國家專心從事耕戰一年，就能強大十年，專心從事耕戰十年，就能強大一百年；專心從事耕戰一百年，就能強大一千年。
能夠保持一千年都強大的國家就能稱王天下。
國家有威嚴，就能以一取十，憑借名聲來取得實力，所以能夠有威勢的國家就能稱王天下。
能積蓄實力卻不能使用實力的國家叫做自己攻打自己的國家，這樣的國家一定會削弱；能積蓄實力也能使用實力的，叫攻打敵國的國家，這樣的國家一定強大。
因此，消滅虱害，使用實力，攻打敵國這三點，國家使用當中的二項，捨棄當中的一項，一定強大；假如三項全用，國家就會有威力，稱王天下。
政事在十里之內才能做出決斷的，國家就弱，在五里之內能做國決斷的，國家就強大。
在當日就能處理好當天的政務，就能稱王天下，在當夜才能處理好當天的政務，國家就強大，第二天才能處理好當天政務的，這樣的國家就會被削弱。
登記民眾的人數，活著的登記造冊，死了的人要從戶口冊上消除掉。
如果這樣，民眾就不能逃避稅租，田野上就沒有荒草，那麼國家就能富足，國家富了也就強大了。
用刑罰消除刑罰，國家就能大治；用刑罰招致辭刑罰，國家會混亂。
所以說：加重刑於輕罪，弄罰就是不用也能將事情辦成，這樣的國家才能強大；重罪重罰，輕罪輕罰，用刑輕重不一，即使用了刑罰，犯法的事情卻不斷發生， 國家會被削弱，重的刑罰產生實力，實力能產生強大，強大能產生威力，威力能產生恩惠，恩惠從實力中產生。
崇尚實力能用來成就勇敢作戰，作戰才能產生出智慧和計謀。
有了金子，糧食就沒有了。
糧食有了，金錢才能有。
糧食這種東西價格低賤，而從事農耕的人多，買糧食的人就少，農民就貧困，奸詐的商人就活躍，如果這樣兵力就弱，國家的實力一定會被削弱直到滅亡。
一兩黃金輸入到國境內，十二石的糧食就會運到國境外；十二石糧食輸入到國境內，黃金一兩運到國境外，國家喜歡在境內積聚黃金，那麼黃金和糧食都會喪失，糧倉和金庫都會空虛，國家會弱小；國家喜歡在境內囤積糧食，那麼糧食和黃金都能產生，糧倉、金庫都會充實，國家就強大。
強國要知道十三個數目：境內糧倉數、金庫數、壯年男子、半年女子的數目；老人、體弱者數目，官吏、士人的數目，靠遊說吃飯的人數，商人的數目，馬、牛、喂牲口飼料的數目。
想要使國家強大，不知道國家的這十三個數目，土地即使肥沃，人民雖然眾多，國家也難免越來弱，直到被別國分割。
國內沒有對君主有怨言的民眾叫強國，如果發兵去攻打別國，那麼就要按軍功的多少授予他們官職和爵位，就一定會取勝。
如果按兵不動，從事農耕，那麼就按生產繳納糧食的多少，授予官職和爵位，國家就一定富裕。
發兵打仗就能戰勝敵人。
按兵不動就富足的國家就能稱王天下。
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