商君書
壹言第八
題記：壹言就是論專心從事農耕和作戰。
原文
凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。
制度時，則國俗可化，而民從制；治法明，則官無邪；國務壹，則民應用；事本摶，則民喜農而樂戰。
夫聖人之立法、化俗，而使民朝夕從事於農也，不可不變也。
夫民之從事死制也，以上之設榮名、置賞罰之明也，不用辯說私門而功立矣。
故民之喜農而樂戰也，見上之尊農戰之士，而下辯說技藝之民，而賤遊學之人也。
故民壹務，其家必富，而身顯於國。
上開公利而塞私門，以致民力；私勞不顯於國，私門不請於君。
若此，而功臣勸，則上令行而荒草辟，一婬一民止而奸無萌。
治國能摶民力而壹民務者，強；能事本而禁末者，富。
夫聖人之治國也，能摶力，能殺力。
制度察則民力摶，摶而不化則不行，行而無富則生亂。
故治國者，其摶力也，以富國強兵也；其殺力也，以事敵勸民也。
夫開而不塞，則短長；長而不攻，則有奸。
塞而不開，則民渾；渾而不用，則力多；力多而不攻，則有奸虱。
故摶力以壹務也，殺力以攻敵也。
治國者貴民壹，民壹則樸，樸則農，農則易勤，勤則富。
富者廢之以爵，不一婬一；一婬一者廢之以刑，而務農。
故能摶力而不能用者必亂，能殺力而不能摶者必亡。
故明君知齊二者，其國強；不知齊二者，其國削。
夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君長亂也。
故明君不道卑、不長亂也；秉權而立，垂法而治，以得奸於上，而官無不；賞罰斷，而器用有度。
若此，則國制明而民力竭，上爵尊而倫徒舉。
今世主皆欲治民，而助之以亂；非樂以為亂也，安其故而不窺於時也。
是上法古而得其塞，下修令而不時移，而不明世俗之變，不察治民之情，故多賞以致刑，輕刑以去賞。
夫上設刑而民不服，賞匱而奸益多。
故民之於上也，先刑而後賞。
故聖人之為國也，不法古不修今，因世而為之治，度俗而為之法。
故法不察民之情而立之，則不成；治宜於時而行之，則不幹。
故聖王之治也，慎為、察務，歸心於壹而已矣。
譯文
凡是建立國家，對於制度不能不明白，政策法令不能不慎重研究，國家的政務不可不謹慎處理，國家該從事的根本之業不能不集中。
國家的制度合於時勢，那麼國家的風格就能改變，而民眾就遵守服從制度；政策法度清明，那麼官吏中就不會發生邪惡的的事；國家的政務統一，那麼民眾就服從國家調用；國家所從事的根本之業專一，那麼民眾就會聽從使用；事業集中，那麼民眾就會喜歡農業而願意打仗。
聖人確立法令政策、改變風俗的目的，是讓民眾早晚從事農耕，這是不能不弄清楚的。
民眾所以肯為國家拚死效力，那是因為君主在朝中設立榮譽名稱和爵位，設置了明確的獎賞和懲罰的制度，民眾不用靠空談、請托私人門路便能為國家立功。
民眾所以喜歡從事農耕而願意打仗，是因為看見君主尊重從事農耕和作戰的人士，輕視那些喜歡空談和靠技藝吃飯的民眾，更鄙視到處遊說的人。
所以民眾專心從事農戰，他的家一定富裕，而且自己也會在國中顯貴，進入朝廷為官。
君主打開為國家出力的門路，而堵住為權貴效命的行私請托的門路，用這種辦法達到吸引民眾力量的目的；為私人效力不能在國家中顯達，私人也不能在君主面前請托。
如果這樣，為國家立功的人得到鼓勵，那麼君主的命令就能得到實現，而荒地就能得到開墾了，四處遊蕩的民眾就會停止，而邪惡的犯罪現象也就不會發生。
治理國家能集聚民眾的力量專心從事務農作戰，國家就會強大；能夠使民眾從事根本之業（農耕），禁止商業、手工業，國家就會富足。
聖明的君主治理國家，能集聚民眾的力量，也能消耗民眾的力量。
制度清楚，民眾的力量就能集中，民眾的力量集中了卻不消耗使用不行，民眾為國家出力卻得不到回報，那麼就會發生動亂。
因此，治理國家的人，他集聚民眾的力量是為了使國家富裕，使軍隊強大；消耗民眾的力量，是為了消滅敵人鼓勵民眾立功。
如果國君只打開為國出力受賞的門，而不堵住為私人效力請托的門路，那麼民眾的智謀就會增長；民眾的智謀多了而不加以教育，那麼就會發生邪惡的事。
堵住私人門路而不打開為國家出力受賞的門路，那麼民眾就會糊塗愚昧；民眾糊塗又不被使用，那麼民眾的力量就無處用；民眾的力量無處使用，又不用來攻打敵國，那麼就會產生虱害。
所以集中民眾的力量用於專心務農，消耗力量用來攻擊敵人。
治理國家貴在使民眾努力的方向一致，民眾專一那麼就淳樸，淳樸就會務農，民眾務農就會變得勤勞，勤勞就會富裕。
讓富人用錢買官爵，消耗他們的財產，他們就不會放蕩；用刑罰制止他們放蕩，就會去務農。
所以能集中民眾的力量而不能使用民眾的力量的國家一定會亂，只能使用民眾的力量而不能集中民眾的力量的國家一定滅亡。
因此君主知道調劑這兩個方面，國家就強大；國家不知道調劑這兩個方面，這個國家就會被削弱。
民眾沒有治理好，這是因為君主的政治措施不高明。
國家的法規不能嚴明執行，那是因為國君助長了動亂的因素。
所以英明的君主不能放鬆統治措施，不能助長動亂因素；國君掌握大權，主持朝政，根據法律治理國家，在朝堂上捕獲奸邪之人，而且官吏也沒有邪僻的行為；獎賞、刑罰決斷得有憑據，做出的各種器物用具有一定的規矩。
如果這樣，那麼國家的制度清楚而民眾的力量也能被充分使用，君主設置的爵位尊貴，而各類人物也能被任用。
現在列國的君主都想要治理好民眾，卻滋長了產生動亂的因素。
並不是他們樂意讓民眾亂，這是因為他們固守過去的陳規舊一習一 而沒有弄清楚當前的形勢。
這樣的話，他們對上傚法古代而得到的東西卻在今天又行不通，向下拘守現狀卻趕不上時代的發展，不明白社會風俗在變化，不瞭解治理民眾的情況，因此濫用獎賞反而招致了使用刑罰，減少刑罰又使獎賞沒有效用。
君主設立了刑罰可民眾不服從，獎賞的財務用盡了邪惡犯罪的事更多。
所以民眾對於國君，都是先接受刑罰的約束而後受到獎賞。
因此，聖明的君主治理國家，不傚法古代，不拘守現狀，根據社會發展的具體情況來制度適應的政策，考察社會風俗來制定法令。
假如對法度的確立不考察民眾的具體情況設立它，就不會成功；對政策確立能適應當時形勢要求使用它，就不會相牴觸。
所以英明稱王天下的君主治理國家，一定慎重去做，認真考察情況，將思想集中在專心於農耕和作戰上。
分類：未分類項