中庸
中庸真誠是沒有止息的
【原文】
故至誠無息（1），不息則久，久則征（2），征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
博厚配地，高明配天，悠久無疆（3）。
如此者，不見而章（4）不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也（5）：其為物不貳（6），則其生物不測。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
今夫天，斯昭昭之多（7），及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳（8）而不重，振（9）河海而不一洩，萬物載焉。
今夫山，一卷石（10）之多，及其廣大，草木生之，禽一獸居之，寶藏興焉。
今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉（11），貨財殖焉。
《詩》云：「維天之命，於穆不已（12）！」蓋曰天之所以為天也。
「於乎不顯，文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
【註釋】
（1）息：止息，休止。
（2）征：征驗，顯露於外。
（3）無疆：無窮無盡。
（4）見（xian）：顯現。
章：即彰，彰明。
（5）一言：即一字，指「誠」字。
（6）不貳：誠是忠誠如一，所以不貳。
（7）斯：此。
昭昭：光明。
（8）華岳：即華山。
（9）振：通「整」，整治，引申為約束。
（10）一卷（quan）石：一拳頭大的石頭。
卷：通「拳」。
（11）不測：不可測度，指浩瀚無涯。
（12）《詩》云：以下兩句詩均引自《詩經·周頌·維天之命》。
維，語氣詞。
放（wu）語氣詞。
穆，深遠。
不已，無窮。
不顯，」不」通「丕」，即大；顯，即明顯。
【譯文】
所以，極端真誠是沒有止息的。
沒有止息就會保持長久，保持長久就會顯露出來，顯露出來就會悠遠，悠遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。
廣博深厚的作用是承載萬物；高大光明的作用是覆蓋萬物；悠遠長久的作用是生成萬物。
廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠長久則是永無止境。
達到這樣的境界，不顯示也會明顯，不活動也會改變，無所作為也會有所成就。
天地的法則，簡直可以用一個「誠」字來囊括：誠本身專一不二，所以生育萬物多得不可估量。
大地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。
今天我們所說的大，原本不過是由一點一點的光明聚積起來的，可等到它無邊無際時，日月星辰都靠它維繫，世界萬物都靠它覆蓋。
今天我們所說的地，原本不過是由一撮土一撮上聚積起來的，可等到它廣博深厚時，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納那眾多的江河湖海也不會洩漏，世問萬物都由它承載了。
今大我們所說的山，原本不過是由拳頭大的石塊聚積起來的，可等到它高大無比時，草木在上面生長，禽一獸在上面居住，寶藏在上面儲藏。
今天我們所說的水，原本不過是一勺一勺聚積起來的，可等到它浩瀚無涯時，蛟龍魚鱉等都在裡面生長，珍珠珊瑚等值價的東西都在裡面繁殖。
《詩經》說，「天命多麼深遠啊，永遠無窮無盡！」這大概就是說的天之所以為天的原因吧。
「多麼顯赫光明啊，文王的品德純真無二！」這大概就是說的文王之所以被稱為「文」王的原因吧。
純真也是沒有止息的。
【讀解】
「生命不息，衝鋒不止。」
這是軍人的風範。
生命不息，真誠不已。
這是懦學修身的要求。
不僅不已，而且還要顯露發揚出來，達到悠遠長久、廣博深厚、高大光明，從而承載萬物，覆蓋萬物，生成萬物。
而這正是天地的法則，說穿了，還是由真誠的追求而達到與天地並列為三的終極目的。
這使人想到詩人屈原在《桔頌》裡的詠歎：「秉德無私，參天地兮！」實質上足一種巨人哲學，一種英雄主義追求。
這種哲學，這種追求在過去的時代裡一直是天經地義，不容置疑的止統。
直到現代主義興起，市場經濟發達，一種」非英雄化」、「非英雄主義」的思潮出現，這種哲學，這種追求才受到挑戰。
「參天地」的巨人是做不了了，不朽的英雄也難當了，但是否真誠的追求也不要了呢？這倒是擺衣我們這個過渡的時代的一個嚴峻問題了。
有人說：「無一奸一不商。」
這當然是與「誠」相悖逆的選擇。
而你又作何回答，作何選擇呢？
分類：諸子百家