莊子故事
莊周夢蝶
原文: 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。
此之謂物化。
《莊子·齊物論》
譯文: 從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。
一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
題旨: 這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。
莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。
如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。
莊子卻以為不然。
雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。
莊子《齊物論》的「夢蝶」，其重心為第三句，「周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化。」
程度較前兩句高出很多。
因莊周與蝴蝶，第一句說的是時間之別（夢與夢醒），第二句說的是空間之別（人之世界與物之世界），語意越來越深。
而到第三句，則將時間與空間合為一體。
因莊周與蝴蝶原為一體，但是在我們現在的時空中，莊周與蝴蝶是不同的物質狀態，人與物是分開的。
也即是，莊周與蝴蝶之別，其實是我們自身的限制所造成的，作為這個具體時空的人，由於眼界與頭腦的局限，只能認識到人與蝴蝶的差別。
如果想打破這種局限，向更高的狀態躍進，卻又無別的途徑，就只能通過「夢」這種形式來達到。
榮格、弗洛伊德等精神分析學家，對「夢」的探索，雖各有解釋，但亦可看出，「夢」其實是一種人自身產生，但要擺脫人自身的限制，向上躍進的「權宜之計」。
莊子之文影響後世之文甚多，「」幾乎也是一個慣常的主題。
李商隱的《錦瑟》詩，開首便是「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」
其詩說及人生的追懷與迷惘。
其詩說及人生的追懷與迷惘，「」為其核心意象之一，而從情緒上來說，更是此詩的中心意象。
李商隱《錦瑟》詩的含義，其實不出「」的第一句所表示的意思。
而且，由於《錦瑟》詩的流傳與經典化，它所運用的「」之比喻，也成為後來詩文的常見模式。
詩人多借「」表達追悔、惘然之情感。
換言之，因為中國古典詩歌也以抒情為特質，莊周的蝴蝶也成為中國詩歌天空中的一隻翩翩蝴蝶。
述其事者不勝枚舉。
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