齊東野語
卷十二
○姜堯章自敘（單丙文附）
番易有布衣姜夔堯章，出處備見張輯宗瑞所著《白石小傳》矣。
近得其一書，自述頗詳，可與前傳相表裡雲。
「某早孤不振，幸不墜先人之緒業，少日奔走，凡世之所謂名公鉅儒，皆嘗受其知矣。
內翰梁公於某為鄉曲，愛其詩似唐一人，謂長短句妙天下。
樞使鄭公愛其文，使坐上為之，因擊節稱賞。
參政范公以為翰墨人品，皆似晉、宋之雅士。
待制楊公以為於文無所不工，甚似陸天隨，於是為忘年友。
復州蕭公，世所謂千巖先生者也，以為四十年作詩，始得此友。
待制朱公既愛其文，又愛其深於禮樂。
丞相京公不特稱其禮樂之書，又愛其駢儷之文。
丞相謝公愛其樂書，使次子來謁焉。
稼軒辛公，深服其長短句如二卿。
孫公從之，一胡一 氏應期，一江一 陵楊公，南州張公，金陵吳公，及吳德夫、項平甫、徐子淵、曾幼度、商仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當世俊士，不可悉數。
或愛其人，或愛其詩，或愛其文，或愛其字，或折節一交一 之。
若東州之士則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。
嗟乎！四海之內，知己者不為少矣，而未有能振之於窶困無聊之地者。
舊所依倚，惟有張兄干甫，其人甚賢。
十年相處，情甚骨肉。
而某亦竭誠盡力，憂樂關念。
平甫念其困躓場屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不願，又欲割錫山之膏腴以養其山林無用之身。
惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。
人生百年有幾，賓主如某與平甫者復有幾，撫事感慨，不能為懷。
平甫既歿，稚子甚幼，入其門則必為之淒然，終日獨坐，逡巡而歸。
思欲捨去，則念平甫垂絕之言，何忍言去！留而不去，則既無主人矣！其能久乎？」
云云。
同時黃白石景說之言曰：「造物者不欲以富貴免堯章，使之一聲 名耀於無窮也，此意甚厚。」
又楊伯子長孺之言曰：「先君在朝列時，薄海英才，雲次鱗集，亦不少矣！而布衣中得一人焉，曰姜堯章。」
嗚呼！堯章一布衣耳，乃得盛名於天壤間若此，則軒冕鐘鼎，真可敝屣矣。
是時，又有單煒丙文者，沅陵人，博學能文，得二王筆法，字畫遒勁，合古法度，於考訂法書尤一精一。
武舉得官，仕至路分，著聲江湖間，名士大夫多與之一交一 ，自號定齋居士。
與堯章投分最稔，亦韻士也。
堯章詩詞已板行，獨雜文未之見，余嘗於親舊間得其手稿數篇，尚思所以廣其傳焉。
○白石禊帖偏旁考
堯章考古極一精一，有《絳帖評》十卷行於世，審訂深妙，人服其贍。
又嘗於故家見其所書《禊帖偏旁考》亦奇，因識於此，與好古者共之。
「永」字無畫，發筆處微折轉。
「和」字口下橫筆稍出。
「年」字懸筆上湊頂。
「在」字左反剔。
「歲」字有點，在山之下，戈畫之右。
「事」字腳斜拂不挑。
「流」字內「肱」字處就回筆，不是點。
「殊」字挑腳帶橫。
「是」字下疋（音疏）凡三轉不斷。
「趣」字波略反捲向上。
「欣」字欠右一筆作章草發筆之狀，不是捺。
「抱」字已開口。
「死生亦大矣」亦字是四點。
「興感」感字，戈邊亦直作一筆，不是點。
「未嘗不」不字下反挑處有一闕。
右法如此甚多，略舉其大概。
持此法亦足以觀天下之《蘭亭》矣。
○禊序不入選帖
逸少《禊序》，高妙千古，而不入眩或謂「絲竹管弦，天朗氣清」，有以累之。
不知「絲竹管弦」，不特見前漢《張禹傳》，而《東都賦》亦有「絲竹管弦，燁煜抗五聲」之語。
然此二字相承，用之久矣。
張衡賦：「仲冬之月，時和氣清。」
又晉褚爽《禊賦》亦曰：「伊暮春之令月，將解禊於通川，風搖林而自清，氣扶嶺而自鮮。」
況清明為三月節氣，朗即明，又何嫌乎？若以筆墨之妙言之，固當居諸帖之首，乃不得列官法帖中，又何哉？豈以其表表得名，自應別出，不可與諸任齒耶？亦前輩選詩不入李、杜之意耳，識者試評之。
○淳紹歲幣
紹興歲幣，銀二十萬兩，絹二十萬匹（紅絹十二萬匹，匹重十兩。
浙絹八萬匹，匹重九兩）。
樞密院差使臣四員管押銀綱，戶部差使臣十二員管押絹綱。
同左帑庫子、秤子，於先一年臘月下旬，至盱眙軍歲幣庫下卸。
續差將官一員，部押軍兵三百人，防護過淮。
一交一 割官正使，例差淮南漕屬；副使，本軍或鄰州充。
例用歲前三日，先繼銀百鋌、絹五百匹，過淮呈樣金人。
一交一 幣正使，例是南京漕屬；副使，諸州同知。
於所繼銀、絹內，揀白絹六匹、銀六錠，三分之，令走馬使人，以一分往燕京，一分往汴京漕司呈樣，一分留泗州歲幣庫，以備參照。
例用開歲三日長一交一 ，通不過兩月結局。
初一交一 絹十退其九，以金人秤尺無法，又胥吏需索作難之故。
數月後所需如欲，方始通融，然亦十退其四五（自初一交一 至結局，通支金人一交一 幣官吏糜費銀一千三百餘兩、金三十五兩、木綿三十六匹、白布六十二匹，酒三百四十石，共折銀六百二十兩，本色酒二千六百瓶，茶果雜物等並在外，俱系淮東漕司出備）。
又貼耗銀二千四百餘兩，每歲例增添銀二百餘兩，並淮東漕司管認。
凡吾正副使並官吏飯食之類，並淮東漕司應辦。
下至安泊棚屋廚廁等，皆自盱眙運竹木往彼蓋造，彼皆不與焉。
盱眙日差倚郭知縣部夫過淮搬運銀絹，兼應辦事務。
其揀退者，遇夜復搬運過淮，歸盱眙庫一交一 收，其勞人往復如此。
且我官吏至淮北岸約二百餘步，始至一交一 幣所，皆徒步而往，雨濘，則攝衣躡屐甚踔而行，艱苦不可具道也。
淳熙十三年，淮南漕司干官權安節為歲幣使，其金人正使一毫不取，揀退銀絹甚多，逼令攜歸，安節固拒，金人至遣甲兵逼逐。
安節不勝其憤曰：「寧死於此，不得一交一 ，誓不回，雖野宿不火食亦無害。」
聲色俱厲。
彼度不能奪，竟如數收受，給公文而歸。
壽皇知之，喜曰：「安節在彼界能如此，甚可重。
若非遇事，何自知之。」
遂除鹽六部門。
時通判揚州汪大定，亦同此役，頗著勞績，亦蒙獎拔焉。
若正旦生朝遣使，每次禮物金器一千兩、銀器一萬兩、綵緞一千匹（綿茸背，緊絲捻金線，青絲綾，樗蒲綾，線子羅）。
又有腦子、香茶等物，及私覿香茶、藥物、果子、幣帛、雜物等，復不與焉。
若外遣泛使，則其禮物等又皆倍之。
又有起發副使土物之費（正使五百貫，銀絹各一百兩匹。
副使四百貫，銀絹各一百兩匹。
又有公使各藥等錢，上節銀各五十兩、絹十匹，中節銀絹各十兩匹，下節各五兩匹）。
又有朝辭回程宣賜等費（正副使各金二十五兩，並腰帶笏馬。
回程茶藥各二兩，銀合及泛賜等物在外）。
若盱眙等軍，在路四處應辦南北賀正生辰，常使往回程各八次，賜御筵每處費錢一萬八千五百餘貫，而沿途應辦復不預。
若北使之來，賜予尤不貲焉（宣和甲辰歲幣銀二十萬兩，絹三十萬匹，綠礬二十萬栲，栲例五番運送一交一 納。
又代輸燕京稅物綿絲雜物計一百萬貫，內絲綿並要燕京土產。
紹興壬戌初講和，歲幣銀絹各二十五萬匹兩。
今每歲各減五萬匹兩）。
至兀朮病篤之際，告戒其四行府帥云：「一江一 南累歲供需歲幣，竭其財賦，安得不重斂於民？非理擾亂，人心離怨，叛亡必矣。
在彼者尚知有此，為我者，當何如哉１
時聘使往來，旁午於道。
凡過盱眙，例游第一山，酌玻璃泉，題詩石壁，以記歲月，遂成故事，鐫刻題名幾滿。
紹興癸丑，國信使鄭汝諧一詩云：「忍恥包羞事北庭，奚一奴一得意管逢迎，燕山有石無人勒，卻向都梁記姓名。」
可謂知言矣。
噫！開邊之用固無窮，而和戎之費亦不易，余因詳書之。
○書籍之厄
世間凡物未有聚而不散者，而書為甚。
隋牛弘靖請開獻書之路，極論廢興，述五厄之說，則書之厄也久矣，今姑摭其概言之。
梁元帝一江一 陵蓄古今圖書十四萬卷，隋嘉則殿書三十七萬卷。
唐惟貞觀、開元最盛，兩都各聚書四部至七萬卷。
宋宣和殿、太清樓、龍圖閣、御府所儲尤盛於前代，今可考者，《崇文總目》四十六類三萬六百六十九卷，史館一萬五千餘卷，余不能具數。
南渡以來，復加集錄館閣書目五十二類四萬四千四百八十六卷、續目一萬四千九百餘卷，是皆藏於官府耳。
若士大夫之家所藏，在前世如張華載書三十車，杜兼聚書萬卷，韋述蓄書二萬卷，鄴侯插架三萬卷，金樓於聚書八萬卷，唐吳競西齋一萬三千四百餘卷。
宋室承平時，如南都戚氏，歷一陽一沈氏，廬山李氏，九一江一 陳氏，番易吳氏，王文康，李文正，宋宣獻，晁以道，劉壯輿，皆號藏書之富。
邯鄲李淑五十七類二萬三千一百八十餘卷，田鎬三萬卷，昭德晁氏二萬四千五百卷，南都王仲至四萬三千餘卷，而類書浩博，若《太平御覽》之類，復不與焉。
次如曾南豐及李氏山房，亦皆一二萬卷，然後靡不厄於兵火者。
至若吾鄉故家如石林葉氏、賀氏，皆號藏書之多，至十萬卷。
其後齊齋倪氏，月河莫氏，竹齋沈氏，程氏，賀氏，皆號藏書之富，各不下數萬餘卷，亦皆散失無遺。
近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕於莆，傳錄夾祭鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十餘卷，且仿《讀書志》作解題，極其一精一詳，近亦散失。
至如秀巖，東窗，鳳山三李，高氏，牟氏皆蜀人，號為史家，所藏僻書尤多，今亦已無餘矣。
吾家三世積累，先君子尤酷嗜，至鬻負郭之田以供筆札之用。
冥搜極討，不憚勞費，凡有書四萬二千餘卷，及三代以來金石之刻一千五百餘種，庋置書種、志雅二堂，日事校讎，居然金之富。
余小於遭時多故，不善保藏，善和之書，一旦掃地。
因考今昔，有感斯文，為之流涕。
因書以識吾過，以示子孫雲。
○雷書
神而不可名，變化而不可測者，莫如雷霆。
《淮南子》曰：「一陰一陽一相薄，感而為雷，激而為電。」
故先儒為之說曰：「一陰一氣凝聚，一陽一在內而不得出，則奮擊而為雷霆。
聲，一陽一也；光，亦一陽一也。
光發而聲隨之，一陽一氣奮擊欲出之勢也。」
或問世所得雷斧何物也？曰：「此猶星隕而為石也。
本乎天者，氣而非形，偶隕於地，則成形矣。」
或問人有不善為雷震死者何也？曰：「人作惡有惡氣，霹靂乃天地之怒氣，是怒氣亦惡氣也，怒氣與惡氣相感故爾。」
或問雷之破山、壞屋、折樹、殺畜何也？曰：「此氣鬱而怒，方爾奮擊，偶或值之，則遭震矣。」
康節嘗問伊川曰：「子以雷起於何處？」
伊川曰：「起於起處。」
然則先儒之所言者，非不一精一詳，而余猶謂有不可曉者焉：
大中祥符間，岳州玉真觀為火所焚，惟留一柱，有「謝仙火」三字，倒書而刻之。
慶歷中，有以此字問何仙姑者，云：「謝仙者，雷部中鬼也，掌行火於世間。」
後有於道藏經中得謝仙事，驗以為神。
又吳中慧聚寺大殿二柱，嘗因雷震，有天書「績溪火」三字，余若符篆不可曉。
及近歲德清縣新市鎮覺海寺佛殿柱，亦為雷震，有字徑五寸餘，若漢隸者云：「收利火謝均思通。」
又云：「酉異李勺火。」
此乃得之目擊者。
又宜興善權廣教寺殿柱，亦有雷書「駱審火及謝均火」者。
華亭縣天王寺亦有雷書「高洞揚雅一十六人火令章」凡一十一字，皆倒書。
內「令章」二字特奇勁，類唐一人書法，然則雷之神，真有謝姓者邪。
近丁亥六月五日，雷震眾安橋南酒肆，卓間有雷書「〔1234〕〔1234〕永」三字，此類甚多，殊不可測，此所以神而不可知者乎？孔子不語怪力亂神，非不語也，蓋有未易語者耳。
○賈相壽詞
賈師憲當國日，臥治湖山，作堂曰半間，又治圃曰養樂，然後為就養，其實怙權固位，欲罷不能也。
每歲八月八日生辰，四方善頌者以數千計。
悉俾翹館謄考，以第甲乙，一時傳頌，為之紙貴，然皆調詞囈語也。
偶得首選者數闋，戲書於此。
陳惟＜善合＞《寶鼎》詞云：「神鰲誰斷，幾千年再、乾坤初造。
算當日，枰棋如許，爭一著吾其衽左。
談笑頃，又十年生聚，處處（風）葵棗。
一江一 如鏡，楚氛余幾，猛聽甘泉捷報。
天衣細意從頭補，爛山龍、華蟲黼藻。
宮漏永、千門角鑰，截斷紅塵飛不到。
街九軌，看千貂避路，庭院五侯深鎖。
好一部、太子六典，一一周公手做。
赤舄繡裳，消得道斑斕衣好。
盡龐眉鶴發，天上千秋難老。
甲子嚴頭才一過，未說汾一陽一考。
看金盤、露滴瑤池，龍尾放班回早。」
廖瑩中群玉《木蘭花慢》云：「請諸君著眼，來看我，福華編。
記一江一 上秋風，鯨漲雪，雁徼迷煙。
一時幾多人物，只我公，只手護山川。
爭睹階符瑞象，又扶紅日中天。
因懷，下走奉，磨盾夜無眠。
知重開宇宙，活人萬萬，合壽千千。
鳧太平世也，要東還越上是何年。
消得清時鐘鼓，不妨平地神仙。」
陸景思《甘州》云：「滿清平世界，慶秋成，看看斗米三錢。
論從來活國，論功第一，無過豐年。
辦得間民一飽，餘事笑談間。
若問平戎策，微妙難傳。
玉帝要留公住，把西湖一曲，分入林園。
有茶爐丹灶，更有釣魚船。
覺秋風、未曾吹著，但砌蘭、長倚北堂萱。
千千歲，上天將相，平地神仙。」
奚〔1234〕倬然《齊天樂》云：「金飄吹淨人間暑，連朝弄涼新雨。
萬寶功成，無人解得，秋入天機深處。
間中自數，幾心酌乾坤，手斟霜躇。
護了山河，共看元影在銀兔。
而今神仙正好，向青空覓個，沖澹襟宇。
帝念群生，如何便肯，從我乘風歸去。
夷游洞府，把月杼雲機，教他兒女。
水逸山明，此情天付與。」
從橐《陂塘柳》云：「指庭前、翠雲金雨，霏霏香滿仙字。
一清透徹渾無底，秋水也無流處。
君試數，此樣襟懷，頓得乾坤祝閒情半許，聽萬物氤氳，從來形色，每向靜中覷。
琪花路。
相接西池壽母，年年弦月時序。
荷衣菊佩尋常事，分付兩山容與。
天證取，此老平生，可向青天語。
瑤卮緩舉，要見我何心，西湖萬頃，來去自鷗鷺。」
郭應酉居安《聲聲慢》云：「捷書連晝，甘雨灑通宵，新來喜沁堯眉。
許大擔當，人間佛力須彌。
年年八月八日，長記他三月三時，平生事，想氐和天語，不遣人知。
一片閒心鶴外，被乾坤系定，虹玉腰圍。
閶閹雲邊，西風萬籟吹齊。
歸舟更歸何處是，天教家在蘇堤。
千千歲，比周公，多個綵衣。」
且侑以儷語云：「綵衣宰輔，古無一品之曾參；袞服湖山，今有半閒之姬旦。」
所謂三月三者，蓋頌其庚申草坪之捷，而歸舟乃舫齋名也。
賈大喜，自仁和宰除官告院。
既而語客曰：「此詞固佳，然失之太俳，安得有著綵衣周公乎？」
○事聖茹素
余家濟南歷城，曾大父少師遭靖康狄難，一家十六人皆奔竄四出。
大父獨逃空谷，晝伏宵行。
一旦，遇追騎在後，自度不可脫，遂急竄古祠，亟伏佑聖坐下，傍無蔽障，亦不過待盡而已。
須臾，北軍大索，雖眢井、林莽、棟樑間，極其冥搜，而一坐之下，初不知有人焉。
及抵杭，則一家不期而集，不失一人，豈非神所佑乎？逮今吾家世事佑聖甚虔。
凡聖降日，齋戒必謹。
蓋以答神庥詔子孫，非世俗祈福田利益比也。
○笏異
汪伯彥初拜相於維揚，正謝上殿，而笏墜中斷，上以他笏賜之，非吉征也。
未幾，有南渡之擾。
金淵叔參預日，一日，奏事下殿，與台臣劉應弼邂逅。
忽所持笏鏗然有聲，視之，有紋如線，上下如一，若墜於地者，殊不可測。
甫退朝，則劉彈章已出。
蓋降陛相遇之際，正白簡初上之時也，可謂異矣。
時淳甲辰歲也。
○三教圖贊
理宗朝，有待詔馬遠畫《三教圖》。
黃面老子則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。
此蓋內故令作此，以侮聖人也。
一日傳旨，俾古心一江一 子遠作贊，亦故以此戲之。
公即贊之曰：「釋氏趺坐，老聃傍睨，惟吾夫子，絕倒在地。」
遂大稱旨。
其辭亦可謂微而婉矣。
○捕猿戒
一鄧一 艾征涪陵，見猿母抱子，艾射中之。
子為拔箭，取木葉塞創。
艾歎息，投一弩一水中。
范蜀公載吉州有捕猿者，殺其母一之 皮，並其子賣之龍泉蕭氏。
示以母皮，抱之跳躑號呼而斃，蕭氏子為作《孝猿傳》。
先君向守鄞一江一 ，屬邑武平素產金絲猿，大者難馴，小者則其母抱持不少置。
法當先以藥矢斃其母，母既中矢，度不能自免，則以乳一汁遍灑林葉間，以飲其子，然後墮地就死。
乃取其母皮痛鞭之，其子亟悲鳴而下，束手就獲。
蓋每夕必寢其皮而後安，否則不可育也。
噫！此所謂獸狀而人心者乎！取之者不仁甚矣。
故先子在官日，每嚴捕弋之禁雲。
○火浣布
東方朔《神異經》所載，南荒之外有火山，晝夜火然。
其中有鼠重有百斤，毛長二尺餘，細如絲，可作布。
鼠常居火中，時出外，以水逐而沃之方死。
取其毛緝織為布，或垢，浣以火，燒之則淨。
又《十洲記》云：「炎州有火林山，山上有火鼠，毛可織為火浣布，有垢，燒即除。」
其說不一。
魏文帝嘗著論，謂世言異物，皆未必真有。
至明帝時，有以火浣布至者，於是遂刊此論。
是知天壤間何所不有？耳目未接，固未可斷以為必無也。
昔一溫一 陵有海商漏舶，搜其橐中，得火鼠布一匹，遂拘置郡帑。
凡太守好事者，必割少許歸以為玩。
外大父常守郡，亦得尺許。
余嘗親見之，色微黃白，頗類木棉，絲縷蒙茸，若蝶紛蜂黃然。
每浣以油膩，投之熾火中，移刻，布與火同色。
然後取出，則潔白如雪，了無所損，後為人強取以去。
（或雲，石炭有絲，可織為布，亦不畏火，未知果否。
）
○歷差失閏
鹹淳庚午十一月三十日冬至，後為閏十一月，既已頒歷，而浙西安撫司準備差遣臧元震，以書白堂，且作《章歲積日圖》，力言置閏之誤。
其說謂曆法以章法為重，章歲為重。
蓋歷數起於冬至，卦氣起於中孚，而十九年為之一章。
一章必置七閏，必第七閏在冬至之前，必章歲至朔同日，此其綱領也。
《前漢律歷志》云：「朔旦冬至，是謂章月。」
《後漢志》云：「至朔同日，謂之章月。
積分成閏，閏七而盡，其歲十九，名之曰章。」
《唐志》云：「天數終於九，地數終於十，合二終以紀閏余。」
此章法之不可廢也如此。
今頒降庚午歲歷，乃以前十一月三十日為冬至，又以冬至後為閏十一月，殊所未曉。
竊謂庚午之閏，與每歲閏月不同，庚午之冬至，與每歲之冬至又不同。
蓋自淳壬子數至鹹淳庚午，凡十九年，是為章歲，其十一月是為章月。
以十九年七閏推之，則閏月當在冬至之前，不當在冬至之後。
以至朔同日論之，則冬至當在十一月初一日，不當在三十日。
今若以冬至在前十一月三十日，則是章歲至朔不同日矣。
若以閏月在冬至後，則是十九年之內，止有六閏，又欠一閏矣。
且尋常一章，共計六千八百四十日，於內加七閏月，除小盡，積日六千九百四十日，或六千九百三十九日，止有一日來去。
今自淳十一年辛亥章歲十一月初一日章月冬至後起算，十九年至鹹淳六年庚午章歲十一月初一日，合是冬至，方管六千九百四十日。
今算造官以閏月在十一月三十日冬至之後，則此一章，只有六閏，更加六閏除小盡外，實積止有六千九百十二日，比之前後章數歲之數，實欠二十八日，曆法之差，莫甚於此。
況天正冬至，乃歷之始，必自冬至後積三年餘分，而後可以置第一閏。
今庚午年章歲丙寅日申初三刻冬至，去第二日丁卯，僅有四個時辰。
且未有正日，安得便有餘分？且未有餘分，安得便有閏月？則是後一章發頭處，便算不行，其繆可知也。
今欲改正庚午歷，卻有一說，簡而易行。
蓋曆法有平朔，有經朔，有定朔也。
一大一小，此平朔也；兩大兩小，此經朔也；三大三小，此定朔也，此古人常行之法。
今若能行定朔之說而改正之，則當以前十一月大為閏十月小，以閏十一月小為十一月大，則丙寅日冬至即可為十一月初一日，卻以閏十一月初一之丁卯為十一月初二日，庶幾遞趲下一日，直至閏十一月二十九日丁未，卻為大荊如此，則冬至既在十一月初一，則至朔同日矣，閏月既在冬至節前，則十九年七閏矣。
此昔人所謂晦節無定，由時消息，上合履端之始，下得歸余於終，正此謂也。
蓋自古之歷，行之既久，未有不差，既差，未有不改者。
漢歷五變，而《太初歷》最密，《元和歷》最差。
唐歷九變，而《大衍歷》最密，《觀象歷》最繆。
本朝開基以後，歷凡九改，而莫不善於《紀元歷》。
中興以後，歷凡七改，而莫善於《統元歷》。
且後漢元和初歷差，亦是十九年不得七閏。
雖歷已頒，亦改正之，今何惜於改正哉。
於是朝廷下之有司，差官偕元震至蓬省與太史局官辨正，而太史之辭窮。
朝廷從其說而改正之，因更《會天歷》為《承天歷》。
元震轉一官判太史局，一鄧一 宗文、譚玉等已下，各降官有差焉。
余雖不善章元紀之數，然以杜征南《長歷》以考《春秋》之月日，雖甚一精一密，而其置閏之法則異乎此，竊有疑焉。
謂如隱公二年閏十二月，五年、七年亦皆閏十二月，然猶是三歲一閏，五歲再閏。
如莊公二十年置閏，其後則二十四年以至二十八年，皆以四歲一閏，無乃失之疏乎？僖公十二年閏，至十七年方閏；二十五年閏，至三十年方閏，率以五歲一閏，何其愈疏乎？如定公八年置閏，其後則十年，以至十二年、十四年，皆以二歲一閏，無乃失之數乎？閔之二年辛酉既閏矣，僖之元年壬戌又閏，僖之七年、八年，哀之十四年、十五年，皆以連歲置閏，何其愈數乎？至於襄之二十七年，一歲之間，頓置兩閏，蓋曰十一月辰在申，司歷過也。
於是既覺其繆，故前閏建酉，後閏建戌，以應天正。
然前乎此者，二十一年既有閏，二十四年、二十六年又有閏。
歷年凡六，置閏者三，何緣至此失閏已再，而頓置兩閏乎？近則十餘月，遠或二十餘年，其疏數殆不可曉。
豈別有其術乎？抑不明置閏之法以致此乎？並著於此，以扣識者。
分類：未分類項