齊東野語
卷十
○古今左右之辨
南人尚左，北人尚右，或問孰為是？因考其說於此，與有識者訂之。
《檀弓》鄭氏注云：「喪尚右，右、一陰一也；吉尚左，左、一陽一也。」
《老子》亦云：「吉事尚左，凶事尚右。」
河上公註：「左，生位也；右，一陰一道也。」
《禮正義》：「案特牲、少牢，吉祭皆載右畔。」
《士虞禮》：「凶事載左畔，吉祭載右畔。
從地道尊右，凶事載左畔，取其反吉也。」
《老子》又曰：「偏將軍處左，上將軍處右。」
河上公註：「卑而居一陽一，以其不專殺，尊而居左，以其主殺也。」
吳世傑《漢書刊誤》云：「凶事尚右，孔子有娣之喪之事也。」
《禮》：「乘君之乘車，不敢曠左。」
注謂：「車上貴左，乘車則貴左，兵車則貴右。
乘車，君在左，御者在中。
兵車，君在中，御者在左。」
《少儀》論乘兵車云：「軍尚左。」
《毓》云：「軍將尊，尚左。」
按《老子》「上將軍處右，偏將軍處左」，非指車同言也。
《左傳》：「韓厥代御，居中。」
杜註：「自非元帥，御皆在中，將在左。」
乃知兵車惟君及元帥然後尚右，其餘軍將亦尚左而已。
按古人主當阼，以右為尊而遜客，而己居左，則左非尊位也。
後世以左為主位，而貴不敢當，則以左為尊也。
如魏無忌迎侯生，而虛車左，何也？地道一陰一道尚右，故後世之祀，以右為上，今宗廟亦然。
人家門符，左神荼，右鬱壘，考張平子賦亦云：「守以鬱壘，神荼副焉。」
《左傳》載：「天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之。」
則以右為助之重且大者。
漢右賢左戚。
他如左官，左遷，又皆以左為輕。
或謂左手足不如右強，故論輕重者，必重右而輕左。
（漢制尚右，詳見《班史》）
○《史記》多誤
班孟堅《漢書》，大抵沿襲《史記》，至於季布、蕭何、袁盎、張騫、衛霍、李廣等贊，率因《史記》舊文稍增損之（《張騫贊》，即《史記·大宛傳》後）。
或有全用其語者，前作後述，其體當然。
至如《司馬相如傳贊》，乃固所自為，而《史記》乃全載其語，而作太史公曰，何邪？又遷在武帝時，雄生漢末，亦安得謂「揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一」哉？諸家註釋，皆不及之。
又《公孫弘傳》，載平帝元始中，詔賜弘子孫爵。
徐廣注謂「後人寫此以續卷後」，然則相如之贊，亦後人剿入，而誤以為太史公無疑。
至若《管仲傳》云「後百餘年有晏子」，《孫武傳》云「後百餘歲有孫臏」，《屈原傳》云「後百餘年有賈生」，皆以其近似類推之耳。
至於。
《優孟傳》云「其後二百餘年秦有優旃」，而《淳於髡傳》亦云「其後百餘年楚有優孟」，何邪？殊不思優孟在楚莊王時，淳於髡在齊威王時。
楚莊乃春秋之世，齊威乃戰國之時，謂前百餘年楚有優孟可也，今乃錯謬若此。
且先傳髡而後敘孟，其次序曉然，謂之非誤，可乎？
○文章相類
李德裕《文章論》云：「文章當如千兵萬馬，風恬雨霽，寂無人聲。」
黃夢升《題兄子庠之辭》云：「子之文章，電激雷震，雨雹忽止，闃然泯滅。」
歐公喜誦之，遂以此語作《祭蘇子美文》云：「子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹一交一 加，忽然揮斥，霹靂轟車。
人有遭之，心驚膽破，震汗如麻。
須臾霽止，而四顧山川草木，開發萌芽。
子於文章，雄豪放肆，有如此者，吁可怪耶！東坡《跋姜君弼課策》亦云：「雲興天際，然車蓋，凝盧未舜，瀰漫。
驚雷出火，喬木糜碎，般地空，萬夫皆廢。
溜練四墜，日中見沫，移晷而收，野無完塊。」
張文潛《雨望賦》云：「飄風擊雲，奔曠萬里，一蔽率然如百萬之卒赴敵驟戰兮，車旗崩騰而矢石亂至也。
已而余飄既定，盛怒已洩，雲逐逐而散歸，縱橫委乎天末。
又如戰勝之兵，整旗就隊，徐驅而回歸兮，杳然惟見夫川平而野闊。」
皆同此一機括也。
○楊太后
慈明楊太后養母張夫人善聲伎。
隨夫出蜀，至儀真長蘆寺前僦居。
主僧善相，適出見之，知其女當貴。
因招其父母飯，語之故，且勉之往行都，當有所遇。
以無資告，僧以二千楮假之，遂如杭。
或導之入慈福宮，為樂部頭。
後方十歲，以為則劇孩兒。
憲聖尤愛之，舉動無不當後意。
有嫉之者，適太皇入浴，儕輩俾服後衣冠為戲，因譖之後。
後笑曰：「汝輩休驚，他將來會到我地位上在。」
其後茂陵每至後所必目之，後知其意。
一日內宴，因以為賜，且曰：「看我面，好好看他。」
傅伯壽草《立後制》有云：「洪惟太母，念我文孫。
美其冠於後庭，俾之見於內殿。」
蓋紀實也。
既貴，恥其家微，一陰一有所遺，而絕不與通。
密遣內求同宗，遂得右庠生嚴陵楊次山以為侄。
既而宣召入見，次山言與淚俱，且指他事為驗，或謂皆後所授也。
後初姓某，至是始歸姓楊氏焉。
次山隨即補官，循至節鉞郡王雲。
（長蘆僧事與章獻玉泉事絕相類）
○脫靴返棹二圖贊
牟存叟端明守當塗日，郡圃有脫靴亭，以謫仙採石得名，存叟繪以為圖。
又以山谷崇寧初守當塗，方九日而罷，蓋坐嘗作《荊州承天院塔記》，轉運判官陳舉承執政趙挺之風旨，摘其間數語以為幸災謗國，除名謫宜州，遂作《返棹》一圖以為對。
各系以贊，未幾流傳中都。
時相丁大全、內侍董宋臣聞而惡之，遂捃摭其在都日饋遺過客錢酒等物，並指為贓。
下所居郡，監逮甚嚴。
自此朝紳結舌，馴致開慶之禍焉。
二贊削稿久矣，余偶得之。
《脫靴》云：「錦袍兮烏幘，神清兮氣逸，凌轢兮萬象，麾斥兮八極。
我思古人，伊李太白。
孰為使之朝禁林而暮採石也，其天寶之嬖倖歟？疏詞章，浸潤宮掖。
吾觀脫靴之圖，未嘗不嫉小人之情狀，而傷君子之疏直。
惟公之高躅兮，霍神龍之不可以羈紲。
矧富貴如敝屣兮，其得失又何所欣戚也。」
《返棹》云：「幅巾兮野服，貌腴兮神肅，孤騫兮風雅，唾視兮爵祿。
我思古人，伊黃山谷。
曷為使之六年道而九日姑孰也，其符紹之朋一黨一 歟？組織寺記，指實錄。
吾觀返棹之圖，未嘗不感君子之流落，而痛小人之報復。
惟公之高風兮，渺驚鴻之不可以信宿。
矧吾道猶虛舟兮，其去來又何所榮辱也。」
予嘗謂山谷初以言語掇禍，公又以山谷得罪，是殆有數。
然清名照映於二百年間，士之生世，亦何憚而不為君子哉！
○輕容方空
紗之至輕者，有所謂輕容，出唐《類苑》云：「輕容，無花薄紗也。」
王建《宮詞》云：「嫌羅不著愛輕容。」
元微之有寄白樂天白輕容，樂天制而為衣。
而詩中容字乃為流俗妄改為庸，又作榕，蓋不知其所出。
《元豐九域志》：「越州歲貢輕容紗五匹」是也。
又有所謂方空者。
《漢元帝紀》：「罷齊三服官。」
注云：「春獻冠幘，徙為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服，凡三。」
師古曰：「徙與徙同音山爾反，即今之方目紗也。」
又後漢建初二年，詔齊相省冰紈、方空、吹綸絮。
紈，素也。
冰，言色鮮潔如冰。
《釋名》曰：「綬方空者，紗薄如空也。」
或曰：「空，孔也。
即今之方目紗也。
綸如絮而細，吹者，言吹噓可成此紗也。」
荊公詩云「春衫猶未著方空」者是也。
二紗名，世少知，故表出之。
○范公石湖
文穆范公成大，晚歲卜築於吳一江一 盤門外十里。
蓋因闔閭所築越來溪故城之基，隨地勢高下而為亭榭。
所植多名花，而梅尤多。
別築農圃堂對楞伽山，臨石湖，蓋太湖之一派，范蠡所從入五湖者也，所謂姑蘇前後台，相距亦止半里耳，壽皇嘗御書「石湖」二大字以賜之。
公作《上梁文》，所謂「吳波萬頃，偶維風雨之舟；越戍千年，因築湖山之歡」者是也。
又有北山堂、千巖觀、天鏡閣、壽樂堂，他亭宇尤多。
一時名人勝士，篇章賦詠，莫不極鋪張之美。
乾道壬辰三月上巳，周益公以春官去國，過吳，范公招飲園中。
夜分，題名壁間云：「吳台、越壘，距門才十里，而陸沉於荒煙蔓草者千七百年。
紫薇舍人，始創別墅，登臨得要，甲於東南。
豈鴟夷子成功於此，扁舟去之，天絕景，須苗裔之賢者，然後享其樂邪？」
為擊節，而前後所題盡廢焉。
○多蚊
吳興多蚊，每暑夕浴罷，解衣盤礡，則營營群聚，嘬不容少安，心每苦之。
坡翁嘗曰：「湖州多蚊蚋，豹腳尤甚。」
且見之詩云：「飛蚊猛捷如花鷹。」
又云：「風定軒窗飛豹腳。」
蓋湖之豹腳蚊著名久矣。
舊傳崇王入侍壽皇，聖語云：「聞湖州多蚊，果否？」
後侍宴，因以小金盒貯豹腳者數十枚進呈。
蓋不特著名，亦且塵乙覽矣。
蓋蚊乃水蟲所化，澤國故應爾。
聞京師獨馬行街無蚊蚋，人以為井市燈火之盛故也。
吳興獨一江一 子匯無蚊，舊傳馬自然嘗泊舟於此所致。
故錢信《平望蚊》詩云：「安得神仙術，試為施康濟，使此平望村，如吾一江一 子匯。」
然余有小樓在臨安軍將橋，面臨官河，污穢特甚。
自暑徂秋，每夕露眠，寂無一蚊，過此僅數百步，則不然矣，此亦物理之不可曉者。
渡淮蚊蚋尤盛，高郵露筋廟是也。
孫公《談圃》云：「泰州西洋多蚊，使者按行，以艾煙薰之，方少退。
有一廳吏醉僕，為蚊所而死。
世傳範文正詩云：「飽似櫻桃重，饑如柳絮輕，但知從此去，不要問前程。」
即其地也。
聞大河以北，河水一解，如雲如煙。
若信、安、滄、景之間，夏月牛馬皆塗之以泥，否則必為所斃。
按《爾雅》：「真、〔B177〕母，一名蚊母，相傳此鳥能吐蚊。」
陳藏器云：「其聲如人嘔吐，每吐輒出蚊一二升。」
李肇《唐史補》稱：「一江一 東有蚊母鳥，亦謂之吐蚊鳥。
夏夜則鳴吐蚊於叢葦間，湖州尤甚。」
又曰：「端新州有鳥，類青而嘴大。
常於池塘捕魚，每一鳴，則蚊群出其口，亦謂之吐蚊鳥，又謂之真；然以其羽為扇，卻可辟蚊。
嶺南又有蚊子木，實如枇杷，熟則自裂，蚊盡出而實空。
塞北又有蚊母草者，其說亦然。」
《淮南子》曰：「水蠆為兼，孑分為〔B177〕，兔為能。
物之所為，出於不意，弗知者驚，知者不怪。」
今孑分，污水中無足蟲也，好自伸屈於水上，見人輒沉，久則蛻而為蚊，蓋水蟲之所變明矣。
東方朔隱語云：「長喙細身，晝亡夜存，嗜肉惡煙，為指掌所捫。」
若生草中者，吻尤利，而足有文彩，號為豹腳。
又其字或從昏，志其時也，又為閩，以蟲之在門中也。
《說文》曰：「秦謂之蚋，楚謂之蚊。」
《夏小正》云：「丹鳥，螢也。
羞白鳥，謂螢以蚊為糧雲。」
然則育蚊者非一端，固不可專歸罪於水也。
因萃數說，戲為吾鄉解嘲。
（孑，俱折反；分，勿二反）
○俞侍郎執法
吾鄉前輩俞且軒侍郎，善墨戲竹石，蓋源流射澤而自成一家，逮今為人寶重。
然人知其能畫，而不知其為人，因書其概於此。
侍郎名澄字子清，用伯祖閣學俟（宇居易）恩入仕，中刑法科。
短小一精一悍，清談簡約，樂易無涯岸，而居官守正不阿。
其為福建檢法，陳應澄丞相帥三山，治盜過嚴，一日，驅數十囚欲投諸海。
澄白其長曰：「朝廷有憲部而郡國無憲台，可乎？」
力爭之，因命閱實。
遂為區別戮者、黥者各若干。
陳始怒而後喜其有守，悉從之，且薦以京削。
為刑部郎日，有鄉豪素以俠稱，為時所畏。
殺人諉罪其一奴一。
獄上，駁之，請自鞫豪，因得其直。
光宗壯之，即日除大理少卿，然竟為豪擠去。
又常德有舟艄程亮，殺巡檢宋正國一家十二口，累歲始獲，乃在寧廟登極赦前，吏受其賂，欲出之。
澄奏援太祖朝戮范義超故事，以為殺人於異代，既更開國大霈，猶所不赦，況亮乎？於是遂正典刑，他可紀者尚多。
後權刑部侍郎，以侍制致仕，家居十年乃終，年七十八。
且軒，其自號也。
俞氏自退翁起家，未七十而納祿者，至澄凡五人。
且皆享高年，有園池、琴書、歌舞之樂，鄉曲榮之。
後余得竹石二紙於故家，葉如黍米，石亦奇潤，自成一家。
上題印曰「居易戲作」，蓋閣學俟所為也。
因知子清戲墨有所來，此亦人所未知者，因並表而出之。
○尹惟曉詞
梅津尹渙惟曉未第時，嘗薄游苕溪籍中，適有所盼。
後十年，自吳來，艤舟碧瀾，問訊舊遊，則久為一宗子所據，已育子，而猶掛名籍中。
於是假之郡將，久而始來。
顏色瘁赧，不足膏沐，相對若不勝情。
梅津為賦《唐多令》云：「蕷末轉清商，溪聲供夕涼。
緩傳杯，催喚紅妝。
煥綰烏雲新浴罷，拂地水沉香。
歌短舊情長，重來驚鬢霜。
悵綠一陰一，青子成雙。
說著前歡佯不採；蓮子，打鴛鴦。」
數百載而下，真可與杜牧之「尋芳較晚」之為偶也。
○都廁
《劉安別傳》云：「安既上天，坐起不恭。
仙伯主者，奏安不敬，應斥。
八公為安謝過，乃赦之，謫守都廁三年。」
半山詩云：「身與仙人守都廁，可能雞犬得長生？」
然則都廁者，得非今世俗所謂都坑乎？
然廁字亦有數義。
《說文》云：「惲、廁也，圊也。」
《莊子·庚桑楚篇》：「適其偃。」
注云：「偃，屏廁也。
屏廁則以偃溲。」
《儀禮·既夕禮》：「甸人築冷坎，隸人涅廁、塞廁。」
《萬石君傳》：「建為郎中，每五日歸謁親，切問侍者，取親中裙廁＜片俞＞，身自浣洗。」
孟康注曰：「廁，行清；＜片俞＞，行中受糞函也。」
他如：晉侯食麥，脹如廁，陷而卒。
趙襄子如廁，心動，執豫讓。
高祖如廁，心動，見柏人。
金日閻如廁，心動，擒莽何羅。
范睢佯死置廁中。
李斯如廁見鼠。
賈姬如廁逢彘。
陶侃如廁見朱有。
劉、王敦並誤入石崇廁。
郭璞被發廁上。
劉和季廁上置香爐。
沈慶之夢鹵簿入廁中。
崔浩焚經投廁中。
錢義廁神。
李赤廁鬼。
文類甚多，皆為溷廁之廁無疑。
而《汲黯傳》：「大將軍青侍中，上踞廁見之。」
音訓則謂床 邊為廁。
《張敞傳》：「孝文皇帝居霸陵，比臨廁。」
服虔注曰：「廁、側臨水。」
韋昭則曰：「高岸狹水為廁。」
《張釋之傳》：「從行至霸陵，上居外臨廁。」
師古注亦曰：「岸之邊側也。」
因並考著於此雲。
○敬巖注《唐書》
王元敬大卿必，強直自遂，不輕許可，嘗注《唐書》，自以為人莫能及。
括蒼老士某者，深於史學，亦嘗增注《唐書》，因攜以求正焉。
王讀至建成、元吉之事，遽笑云：「建成，儲君也，當以弒書，豈得謂殺？此書殊未然。」
遂擲還之。
某士者大不平，徐起答之曰：「殺兄之字，蓋本《孟子》『象日以殺舜為事』，今卿弒兄之字，出於何書？」
王倉卒無以為對。
是知文字未可以輕訾議也。
○黃子由夫人
黃子由尚書夫人一胡一 氏，與可元功尚書之女也。
俊敏強記，經史諸書略能成誦。
善筆札，時作詩文亦可觀。
於琴奕寫竹等藝尤一精一，自號惠齋居士，時人比之李易安雲。
時趙師從善知臨安府，立放生池碑於湖上，高文虎炳如內翰為之作記，誤書「鳥獸魚鱉，鹹若商歷以興」。
既以鋟石分送朝行，夫人一誦，即知其誤。
會炳如以藏頭策題得罪多士，而從善又以學舍張蓋毆人等，嘗斷其僕。
諸士既聞其事，遂作小詞譏詆之：「作為夏王道不是商王，這鳥獸魚鱉是你者？」
乃一胡一 氏首指其誤也。
他日，一胡一 氏殂，其婢竊物以逃，捕得之，送臨安府。
從善銜之，遂鞫其婢，指言主母平日與奕者鄭日新通（鄭、越人，世號越童），所失物乃主母與之耳，因逮鄭系獄黥之。
未幾，子由以帷薄不修去國。
事之有無固不可知，而從善之用心亦薄矣。
後十餘年，從善死，其子希蒼亦死。
其婦錢氏煢處，獨任一僕干主家事。
有老僕知其私，頗持之。
錢氏與干者欲滅其口，遂以他事系官，竟斃於獄，且擅焚之。
未幾，僕家聲其冤於憲台。
時林介持憲節方振風采，遂逮錢氏於庭，經營巨援，僅爾獲免，而干者遂從黥籍。
信人之存心，不可以不近厚，而報復之理，昭昭不容掩也如此。
○洪景盧自矜
洪景盧居翰苑日，嘗入直，值制詔沓至，自早至脯，凡視二十餘草。
事竟，小步庭間，見老叟負暄花一陰一。
誰何之？云：「京師人也，累世為院吏，今八十餘，幼時及識元間諸學士，今子孫復為吏，故養老於此。」
因言：「聞今日文書甚多，學士必大勞神也。」
洪喜其言，曰：「今日草二十餘制，皆已畢事矣。」
老者復頌云：「學士才思敏捷，真不多見。」
洪矜之云：「蘇學士想亦不過如此速耳。」
老者復首肯咨嗟曰：「蘇學士敏捷亦不過如此，但不曾檢閱書冊耳。」
洪為赧然，自恨失言。
嘗對客自言如此，且云：「人不可自矜，是時使有地縫，亦當入矣。」
○吳郡王冷泉畫贊
莊簡吳秦王益，以元舅之尊，德壽特親愛之，入宮，每用家人禮。
憲聖常持盈滿之戒，每告之曰：「凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。」
一日，王竹冠練衣，芒鞋筇杖，獨攜一童，縱行三竺、靈隱山中，濯足冷泉磐石之上，遊人望之，儼如神仙，遂為邏者聞奏。
次日，德壽以小詩召之曰：「趁此一軒風月好，橘香酒熟待君來。」
令小當持賜，王遂亟往。
光堯迎見，笑謂曰：「夜來冷泉之遊，樂乎？」
王恍然頓首謝。
光堯曰：「朕宮中亦有此景，卿欲見之否？」
蓋壘石疏泉，像飛來香林之勝。
架堂其上曰冷泉。
中揭一畫，乃圖莊簡野服濯足於石上，且御制一讚云：「富貴不驕，戚畹稱賢。
掃除膏粱，放曠林泉。
滄浪濯足，風度蕭然。
國之元舅，人中神仙。」
於是盡醉而罷，因以賜之，亦可謂戚畹之至榮矣。
畫今藏其曾孫潔家，余嘗見之。
○絹紙
坡翁嘗醉中為河一陽一鄭書，明日視之，紙乃絹也，遂自題於後云：「古者本謂絹紙，近世失之雲。」
蓋古人多以絹為紙，烏絲欄乃織成為卷而書之。
所謂｛爾蟲｝紙者，亦以｛爾蟲｝為紙也。
按《蔡倫傳》云：「用縑帛者，謂之紙。
縑貴簡重，不便於人，乃用木膚麻皮等。」
隋《修文殿御覽》，載晉人藏書數，有白絹草書、白絹行書、白鍛絹楷書之目。
又魏太和間，博士張楫上《古今字帖》，其《巾部》辨紙字云：「今世其字從巾。
蓋古之素帛，依舊長短，隨事截絹，枚數重壘，即名蟠紙，故字從糸，此形聲也。
蔡倫以布搗作紙，故字從巾，是其聲雖同，而糸、巾則殊也。」
盧仝《茶歌》有「白絹斜封三道穎之句，豈以絹書之邪？
○談重薄命
吳興人談重元鼎少領鄉薦不第，晚就南廊，更數試，復不入等。
章文莊兄弟皆與之同捨。
嘉定戊辰，文莊兄弟在朝，談入京將更試，請曰：「二兄何以授我？」
乃相與作備對數十付。
已而文莊入為考官，得談卷甚喜。
所批稍高，編排當在上二等。
已而曰：「名器不可以故人私之，但使脫助教足矣。」
於是稍移向下。
既而算計四等，合放若干，而談之名適在末等之首，竟垂翅而歸。
一文學之微，造物亦靳之耶？
○椰酒菊酒
今人以椰子漿為椰子酒，而不知椰子花可以釀酒。
唐殷堯封《寄嶺南張明府》詩云：「椰花好為酒，誰伴醉如泥。」
九日菊酒，以淵明采菊，白衣送酒得名。
而不知《西京雜記》所載菊花酒法，以菊花舒時，並采莖葉雜秫米釀之，至來年九月九日始熟。
此皆目前之事，而未有言者，何也？
○《混成集》
《混成集》，修內司所刊本，巨帙百餘。
古今歌詞之譜，靡不備具。
只大曲一類凡數百解，他可知矣，然有譜無詞者居半。
《霓裳》一曲共三十六段。
嘗聞紫霞翁雲，幼日隨其祖郡王曲宴禁中，太后令內人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音極高妙。
翁一日自品象管作數聲，真有駐雲落木之意，要非人間曲也。
又言：「無太皇最知音，極喜歌。
木笪人者，以歌《杏花天》，木笪遂補教坊都管。」
間憶舊事，因書之以遺好事者，蓋二曲皆今人所罕知雲。
○明真王真一人
王妙堅者，本興國軍九宮山道嫗也。
居常以符水咒棗等術行乞村落，碌碌無他異。
既而至杭，多游西湖兩山中。
一日，至西陵橋茶肆少憩，適其鄰有陳生隸職御酒庫。
其妻適見之，因扣以婦人頭直（音膩）不可疏者，還可禳解否？嫗曰：「此特細事。」
命市真麻油半斤，燒竹瀝投之，且為持咒，俾之沐發。
蓋是時恭聖楊後方誅韓，心有所疑，而發直不解，意有物出示，以此遍求禳治之術。
會陳妻以油進，用之良驗，意頗神之，遂召妙堅入宮，賜予甚厚，日被親幸。
且為創道宇，賜名明真，俾主之，累封真一人。
同時有黃冠易如剛者，嗜酒夸誕，薄知其事，欲以奇動。
於是以黃絹方丈帚書大符以進。
後大喜，賜予亦渥，後住太乙東宮。
○牙
《詩》曰：「王之爪牙。」
故軍將皆建旗於前，日「大牙」，凡部曲受約束，稟進退，悉趨其下。
近世重武，通謂刺史治所曰牙。
緣是從卒為牙中兵，武吏為牙前將。
俚語誤轉為衙。
《珩璜論》云：「突厥畏李靖，徙牙於磧中。
牙者，旗也。」
《東京賦》：「竿上以牙飾之，所以自表識也。
太守出有門旗，其遺法也。」
後人遂以牙為衙，早晚衙，亦太守出則建旗之義。
或以衙為廨捨，兒子為衙內。
《唐韻》註：「衙，府也。」
亦訛。
武德元年，宇文化及下牙，方敢啟狀。
《釋文》：「牙，旗名也，軍中所建。」
高保勖病，召衙內指揮使梁延副；衙內，蓋官稱耳。
唐謂前殿為正衙，豈亦以衛仗建旗而名邪？
○字舞
州郡遇聖節錫宴，率命猥妓數十群舞於庭，作「天下太平」字，殊為不經。
而唐《樂府雜錄》云：「舞有字，以舞人亞身於地，布成字也。」
王建《宮詞》云：「羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。
每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。」
則此事由來久矣。
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