明儒學案
於准序
粵自有明二百年間，理學名儒，英賢輩出，程、朱道統，直接心傳，可謂彬彬盛矣，然而宗格物者極詆良知，護良知者復譏格物。
要諸姚一江一 、白沙輩，豈好為是說以驚世駭俗哉！夫亦各就人之資稟，以為造詣焉耳，譬若登山然，雖徑有紆直險易之不同，而造極登峰，其揆一也，又何必紛紛聚訟為哉！
吾晉自薛文清以復性之學倡於河東，宗其旨者，代不乏人。
獨先清端，讀書敦行，居恆每以孝弟為先，及出而歷官四方，廉隅首飭，一以忠君愛民為念，初未見其侈談理學也，而天子明聖，於考試詞臣之頃，特蒙聖諭：「理學無取空言，若於成龍不言理學，而服官至廉，斯即理學之真者。」
煌煌睿訓，華袞千秋，曷足喻也。
往餘年少，蚤涉仕途，不得講求格致工夫而窺堂奧。
茲當持鉞吳門，適督漕觀察副使醇菴賈君，以梨州黃子所輯《明儒學案》一書相示，公餘卒業，見夫源流支派，各析師承，得失異同，瞭如指掌，復錄其語言文字，備後學討論，洵斯道之寶山，而學人之津筏也。
尤羨夫賈君之尊人若水公者，一見契心，亟圖公世。
觀其總評數則，品騭犁然，非深於理學者，能如是乎？賈君又能讎校一精一刊，克成父志，可謂孝矣。
吳郡頗稱繁劇難治，初賈君為守，?任數月，循聲鵲起，未幾而翠華南幸，遂晉監司。
余嘗觀其政事，謂必得之家學淵源，今?是編，然後知有其父者有其子也，因樂得而為之序。
康熙丁亥歲孟秋，西河於准拜題。
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