梁書
卷51 處士
何點 弟胤 阮孝緒 陶弘景 諸葛璩 沈顗 劉慧斐 范元琰 劉訏
劉高 庾詵 張孝秀 庾承先
《易》曰：「君子遁世無悶，獨立不懼。」
孔子稱長沮、桀溺隱者也。
古之隱者，或恥聞禪代，高讓帝王，以萬乘為垢辱，之死亡而無悔。
此則輕生重道，希世間出，隱之上者也。
或托仕監門，寄臣柱下，居易而以求其志，處污而不愧其色。
此所謂大隱隱於市朝，又其次也。
或一裸一體佯狂，盲喑絕世，棄禮樂以反道，忍孝慈而不恤。
此全身遠害，得大雅之道，又其次也。
然同不失語默之致，有幽人貞吉矣。
與夫沒身亂世，爭利干時者，豈同年而語哉！《孟子》曰：「今人之於爵祿，得之若其生，失之若其死。」
《淮南子》曰：「人皆鑒於止水，不鑒於流潦。」
夫可以揚清激濁，抑貪止競，其惟隱者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。
雖唐堯不屈巢、許，周武不降夷、齊；以漢高肆慢而長揖黃、綺，光武按法而折意嚴、周；自茲以來，世有人矣！有梁之盛，繼紹風猷。
斯乃道德可宗，學藝可范，故以備《處士篇》雲。
何點，字子晰，廬江灊人也。
祖尚之，宋司空。
父鑠，宜都太守。
鑠素有風疾，無故害妻，坐法死。
點年十一，幾至滅一性一。
及長，感家禍，欲絕婚宦，尚之強為之娶琅邪王氏。
禮畢，將親迎，點累涕泣，求執本志，遂得罷。
容貌方雅，博通群書，善談論。
家本甲族，親姻多貴仕。
點雖不入城府，而遨遊人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草矰，恣心所適，致醉而歸，士大夫多慕從之，時人號為「通隱」。
兄求，亦隱居吳郡虎丘山。
求卒，點菜食不飲酒，訖於三年，要帶減半。
宋泰始末，征太子洗馬。
齊初，累征中書郎、太子中庶子，並不就。
與陳郡謝[A232]、吳國張融、會稽孔稚珪為莫逆友。
從弟遁，以東籬門園居之，稚珪為築室焉。
園內有卞忠貞塚，點植花卉於塚側，每飲必舉酒酹之。
初，褚淵、王儉為宰相，點謂人曰：「我作《齊書贊》，云『淵既世族，儉亦國華；不賴舅氏，遑恤國家』。」
王儉聞之，欲候點，知不可見，乃止。
豫章王嶷命駕造點，點從後門遁去。
司徒、竟陵王子良欲就見之，點時在法一輪寺，子良乃往請，點角巾登席，子良欣悅無已，遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒鐺。
點少時嘗患渴痢，積歲不愈。
後在吳中石佛寺建講，於講所晝寢，夢一道人形貌非常，授丸一掬，夢中服之，自此而差，時人以為淳德所感。
一性一通脫，好施與，遠近致遺，一無所逆，隨復散焉。
嘗行經硃雀門街，有自車後盜點衣者，見而不言，傍有人擒盜與之，點乃以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令急去。
點雅有人倫識鑒，多所甄拔，知吳興丘遲於幼童，稱濟一陽一江淹於寒素，悉如其言。
點既老，又娶魯國孔嗣女，嗣亦隱者也。
點雖婚，亦不與妻相見，築別室以處之，人莫喻其意也。
吳國張融少時免官，而為詩有高尚之言，點答詩曰：「昔聞東都日，不在簡書前。」
雖戲也，而融久病之。
及點後婚，融始為詩贈點曰：「惜哉何居士，薄暮遘荒一婬一。」
點亦病之，而無以釋也。
高祖與點有舊，及踐阼，手詔曰：「昔因多暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語古，何其樂也。
暫別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。
自應運在天，每思相見，密邇物色，勞甚山阿。
嚴光排九重，踐九等，談天人，敘故舊，有所不臣，何傷於高？文先以皮弁謁子桓，伯況以縠綃見文叔，求之往策，不無前例。
今賜卿鹿皮巾等。
後數日，望能入也。」
點以巾褐引入華林園，高祖甚悅，賦詩置酒，恩禮如舊。
仍下詔曰：「前征士何點，高尚其道，志安容膝，脫落形骸，棲志窅冥。
朕日昃思治，尚想前哲；況親得同時，而不與為政。
喉脣任切，必俟邦良，誠望惠然，屈居獻替。
可征為侍中。」
辭疾不赴。
乃復詔曰：「征士何點，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。
往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊。
昔仲虞邁俗，受俸漢朝；安道逸志，不辭晉祿。
此蓋前代盛軌，往賢所同。
可議加資給，並出在所，日費所須，太官別給。
既人高曜卿，故事同垣下。」
天監三年，卒，時年六十八。
詔曰：「新除侍中何點，棲遲衡泌，白首不渝。
奄至殞喪，倍懷傷惻。
可給第一品材一具，賻錢二萬、布五十匹。
喪事所須，內監經理。」
又敕點弟胤曰：「賢兄征君，弱冠拂衣，華首一一操一。
心游物表，不滯近跡；脫落形骸，寄之遠理。
一性一情勝致，遇興彌高；文會酒德，撫際逾遠。
朕膺菉受圖，思長聲教。
朝多君子，既貴成雅俗；野有外臣，宜弘此難進。
方賴清徽，式隆大業。
昔在布衣，情期早著，資以仲虞之秩，待以子陵之禮，聽覽暇日，角巾引見，窅然汾射，茲焉有托。
一旦萬古，良懷震悼。
卿友於純至，親從凋亡；偕老之願，致使反奪；纏一綿永恨，伊何可任。
永矣柰何！」點無子，宗人以其從弟耿子遲任為嗣。
胤，字子季，點之弟也。
年八歲，居憂哀毀若成一人。
既長好學。
師事沛國劉獻，受《易》及《禮記》、《一毛一詩》，又入鍾山定林寺聽內典，其業皆通。
而縱一情誕節，時人未之知也，唯獻與汝南周顒深器異之。
起家齊秘書郎，遷太子舍人。
出為建安太守，為政有恩信，民不忍欺。
每伏臘放囚還家，依期而返。
入為尚書三公郎，不拜，遷司徒主簿。
注《易》，又解《禮記》，於卷背書之，謂為《隱義》。
累遷中書郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長史、給事黃門侍郎、太子中庶子、領國子博士、丹一陽一邑中正。
尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒。
又使特進張緒續成之，緒又卒；屬在司徒竟陵王子良，子良以讓胤，乃置學士二十人，佐胤撰錄。
永明十年，遷侍中，領步兵校尉，轉為國子祭酒。
鬱林嗣位，胤為後族，甚見親待。
累遷左民尚書、領驍騎、中書令、領臨海、巴陵王師。
胤雖貴顯，常懷止足。
建武初，已築室郊外，號曰小山，恆與學徒游處其內。
至是，遂賣園宅，欲入東山，未及發，聞謝朏罷吳興郡不還，胤恐後之，乃拜表辭職，不待報輒去。
明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，尋有詔許之。
胤以會稽山多靈異，往游焉，居若邪山雲門寺。
初，胤二兄求、點並棲遁，求先卒，至是胤又隱，世號點為大山；胤為小山，亦曰東山。
永元中，征太常、太子詹事，並不就。
高祖霸府建，引胤為軍謀祭酒，與書曰：「想恆清豫，縱一情林壑，致足歡也。
既內絕心戰，外勞物役，以道養和，履候無爽。
若邪擅美東區，山川相屬，前世嘉賞，是為樂土。
僕推遷簿官，自東徂西，悟言素對，用成睽闋，傾首東顧，曷日無懷。
疇昔歡遇，曳裾儒肆，實欲臥游千載，畋漁百氏，一行為吏，此事遂乖。
屬以世道威夷，仍離屯故，投袂數千，克黜釁禍。
思得矚卷諮款，寓情古昔，夫豈不懷，事與願謝。
君清襟素托，棲寄不近，中居人世，殆同隱淪。
既俯拾青組，又脫屣硃黻。
但理存用捨，義貴隨時，往識禍萌，實為先覺，超然獨善，有識欽嗟。
今者為邦，貧賤鹹恥，好仁由己，幸無凝滯。
比別具白，此未盡言。
今遣候承音息，矯首還翰，慰其引領。」
胤不至。
高祖踐阼，詔為特進、右光祿大夫。
手敕曰：「吾猥當期運，膺此樂推，而顧己蒙蔽，昧於治道。
雖復劬勞日昃，思致隆平，而先王遺范，尚蘊方策，自舉之用，存乎其人。
兼以世道澆暮，爭詐繁起，改俗遷風，良有未易。
自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則汩流所至，莫知其限。
治人之與治身，獨善之與兼濟，得失去取，為用孰多。
吾雖不學，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節。
今世務紛亂，憂責是當，不得不屈道巖阿，共成世美。
必望深達往懷，不吝濡足。
今遣領軍司馬王果宣旨諭意，遲面在近。」
果至，胤單衣鹿巾，執經卷，下一床一跪受詔書，就席伏讀。
胤因謂果曰：「吾昔於齊朝欲陳兩三條事，一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕。
世傳晉室欲立闕，王丞相指牛頭山云：『此天闕也』，是則未明立闕之意。
闕者，謂之象魏。
縣象法於其上，浹日而收之。
象者，法也；魏者，當塗而高大貌也。
鼎者神器，有國所先，故王孫滿斥言，楚子頓盡。
圓丘國郊，舊典不同。
南郊祠五帝靈威仰之類，圓丘祠天皇大帝、北極大星是也。
往代合之郊丘，先儒之巨失。
今梁德告始，不宜遂因前謬。
卿宜詣闕陳之。」
果曰：「僕之鄙劣，豈敢輕議國典？此當敬俟叔孫生耳。」
胤曰：「卿詎不遣傳詔還朝拜表，留與我同游邪？」
果愕然曰：「古今不聞此例。」
胤曰：「《檀弓》兩卷，皆言物始。
自卿而始，何必有例。」
果曰：「今君遂當邈然絕世，猶有致身理不？」
胤曰：「卿但以事見推，吾年已五十七，月食四斗米不盡，何容得有宦情？昔荷聖王跂識，今又蒙旌賁，甚願詣闕謝恩，但比腰腳大惡，此心不遂耳。」
果還，以胤意奏聞，有敕給白衣尚書祿，胤固辭。
又敕山一陰一庫錢月給五萬，胤又不受。
乃敕胤曰：「頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。
吾每思弘獎，其風未移，當扆興言為歎。
本欲屈卿暫出，開導後生，既屬廢業，此懷未遂，延佇之勞，載盈夢想。
理舟虛席，須俟來秋，所望惠然，申其宿抱耳。
卿門徒中經明行修，厥數有幾？且欲瞻彼堂堂，置此周行。
便可具以名聞，副其勞望。」
又曰：「比歲學者殊為寡少，良由無復聚徒，故明經斯廢。
每一念此，為之慨然。
卿居儒宗，加以德素，當敕後進有意向者，就卿受業。
想深思誨誘，使斯文載興。」
於是遣何子朗、孔壽等六人於東山受學。
太守衡一陽一王元簡深加禮敬，月中常命駕式閭，談論終日。
胤以若邪處勢迫隘，不容生徒，乃遷秦望山。
山有飛泉，西起學舍，即林成援，因巖為堵。
別為小綁室，寢處其中，躬自啟閉，僮僕無得至者。
山側營田二頃，講隙從生徒游之。
胤初遷，將築室，忽見二人著玄冠，容貌甚偉，問胤曰：「君欲居此邪？」
乃指一處云：「此中殊吉。」
忽不復見，胤依其言而止焉。
尋而山發洪水，樹石皆倒拔，唯胤所居室巋然獨存。
元簡乃命記室參軍鍾嶸作《瑞室頌》，刻石以旌之。
及元簡去郡，入山與胤別，送至都賜埭，去郡三里，因曰：「僕自棄人事，交遊路斷，自非降貴山藪，豈容復望城邑？此埭之遊，於今絕矣。」
執手涕零。
何氏過江，自晉司空充並葬吳西山。
胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。
胤年登祖壽，乃移還吳，作《別山詩》一首，言甚淒愴。
至吳，居虎丘西寺講經論，學徒復隨之，東境守宰經途者，莫不畢至。
胤常禁殺，有虞人逐鹿，鹿徑來趨胤，伏而不動。
又有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽焉。
初，開善寺藏法師與胤遇於秦望，後還都，卒於鍾山。
其死日，胤在般若寺，見一僧授胤香奩並函書，云「呈何居士」，言訖失所在。
胤開函，乃是《大莊嚴論》，世中未有。
又於寺內立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何遠以狀啟。
昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。
中大通三年，卒，年八十六。
先是胤疾，妻江氏夢神人告之曰：「汝夫壽盡。
既有至德，應獲延期，爾當代之。」
妻覺說焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。
至是胤夢一神女並八十許人，並衣帢，行列至前，俱拜一床一下，覺又見之，便命營凶具。
既而疾動，因不自治。
胤注《百法論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷、《一毛一詩總集》六卷、《一毛一詩隱義》十卷、《禮記隱義》二十卷、《禮答問》五十五卷。
子撰，亦不仕，廬陵王闢為主簿，不就。
阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。
父彥之，宋太尉從事中郎。
孝緒七歲，出後從伯胤之。
胤之母周氏卒，有遺財百餘萬，應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，聞者鹹歎異之。
幼至孝，一性一沉靜，雖與兒童遊戲，恆以穿池築山為樂。
年十三，遍通《五經》。
十五，冠而見其父，彥之誡曰：「三加彌尊，人倫之始。
宜思自勖，以庇爾躬。」
答曰：「願跡松子於瀛海，追許由於穹谷，庶保促生，以免塵累。」
自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為「居士」。
外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，常逃匿不與相見。
曾食醬美，問之，雲是王家所得，便吐飧覆醢。
及晏誅，其親戚鹹為之懼，孝緒曰：「親而不一黨一，何坐之及？」
竟獲免。
義師圍京城，家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。
孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。
所居室唯有一鹿一床一，竹樹環繞。
天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而歎曰：「其室雖邇，其人甚遠。」
為名流所欽尚如此。
十二年，與吳郡范元琰俱征，並不到。
陳郡袁峻謂之曰：「往者，天地閉，賢人隱；今世路已清，而子猶遁，可乎？」
答曰：「昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無悶山林。
為仁由己，何關人世！況僕非往賢之類邪？」
後於鍾山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。
母曰：「孝緒至一性一冥通，必當自到。」
果心驚而返，鄰里嗟異之。
合藥須得生人參，舊傳鍾山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值。
忽見一鹿前行，孝緒感而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。
母得服之，遂愈。
時皆歎其孝感所致。
時有善筮者張有道謂孝緒曰：「見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。」
及布卦，既揲五爻，曰：「此將為《鹹》，應感之法，非嘉遁之兆。」
孝緒曰：「安知後爻不為上九？」
果成《遁卦》。
有道歎曰：「此謂『肥遁無不利。
』象實應德，心跡並也。」
孝緒曰：「雖獲《遁卦》，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。」
乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終於天監之末，斟酌分為三品，凡若干卷。
又著論云：「夫至道之本，貴在無為；聖人之跡，存乎拯弊。
弊拯由跡，跡用有乖於本，本既無為，為非道之至。
然不垂其跡，則世無以平；不究其本，則道實交喪。
丘、旦將存其跡，故宜權晦其本；老、莊但明其本，亦宜深抑其跡。
跡既可抑，數子所以有餘；本方見晦，尼丘是故不足。
非得一之士，闕彼明智；體二之徒，獨懷鑒識。
然聖已極照，反創其跡；賢未居宗，更言其本。
良由跡須拯世，非聖不能；本實明理，在賢可照。
若能體茲本跡，悟彼抑揚，則孔、莊之意，其過半矣。」
南平元襄王聞其名，致書要之，不赴。
孝緒曰：「非志驕富貴，但一性一畏廟堂。
若使籞軿可驂，何以異夫驥騄。」
初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹。
或以問孝緒，孝緒曰：「青溪皇家舊宅。
齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣。」
鄱一陽一忠烈王妃，孝緒之姊。
王嘗命駕，欲就之遊，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。
諸甥歲時饋遺，一無所納。
人或怪之，答云：「非我始願，故不受也。」
其恆所供養石像，先有損壞，心欲治補，經一一夜忽然完復，眾並異之。
大同二年，卒，時年五十八。
門徒誄其德行，謚曰文貞處士。
所著《七錄》等書二百五十卷，行於世。
陶弘景，字通明，丹一陽一秣陵人也。
初，母夢青龍自懷而出，並見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。
幼有異一操一。
年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。
謂人曰：「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。」
及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。
讀書萬餘卷。
善琴棋，工草隸。
未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。
雖在硃門，閉影不交外物，唯以披閱為務。
朝儀故事，多取決焉。
永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。
及發，公卿祖之於征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，鹹雲宋、齊以來，未有斯事。
朝野榮之。
於是止於句容之句曲山。
恆曰：「此山下是第八洞宮，名金壇華一陽一之天，周回一百五十里。
昔漢有鹹一陽一三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山。」
乃中山立館，自號華一陽一隱居。
始從東一陽一孫游岳受符圖經法。
遍歷名山，尋訪仙藥。
每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。
時沈約為東一陽一郡守，高其志節，累書要之，不至。
弘景為人，圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦輒覺。
建武中，齊宜都王鏗為明帝所害，其夜，弘景夢鏗告別，因訪其幽冥中事，多說秘異，因著《夢記》焉。
永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕，唯一家僮得侍其旁。
特一愛一鬆風，每聞其響，欣然為樂。
有時獨遊泉石，望見者以為仙人。
一性一好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。
尤明一陰一陽一五行，風角星算，山川地理，方圖產物，醫術本草。
著《帝代年歷》，又嘗造渾天象，云「修道所須，非止史官是用」。
義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成「梁」字，令弟子進之。
高祖既早與之遊，及即位後，恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相望。
天監四年，移居積金東澗。
善辟榖導引之法，年逾八十而有壯容。
深慕張良之為人，云「古賢莫比」。
曾夢佛授其菩提記，名為勝力菩薩。
乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。
後太宗臨南徐州，欽其風素，召至後堂，與談論數日而去，太宗甚敬異之。
大通初，令獻二刀於高祖，其一名養勝，一名成勝，並為佳寶。
大同二年，卒，時年八十五。
顏色不變，屈申如恆。
詔贈中散大夫，謚曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事。
弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。
諸葛璩，字幼玟，琅邪一陽一都人，世居京口。
璩幼事征士關康之，博涉經史。
復師征士臧榮緒。
榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。
齊建武初，南徐州行一事江祀薦璩於明帝曰：「璩安貧守道，悅《禮》敦《詩》，未嘗投刺邦宰，曳裾府寺，如其簡退，可以揚清厲俗。
請闢為議曹從事。」
帝許之，璩辭不去。
陳郡謝朓為東海太守，教曰：「昔長孫東組，降龍丘之節；文舉北輜，高通德之稱。
所以激貪立懦，式揚風範。
處士諸葛璩，高風所漸，結轍前修。
豈懷珠披褐，韜玉待價？將幽貞獨往，不事王侯者邪？聞事親有啜菽之窶，就養寡藜蒸之給，豈得獨享萬鐘，而忘茲五秉？可餉谷百斛。」
天監中，太守蕭琛、刺史安成王秀、鄱一陽一王恢並禮異焉。
璩丁母憂毀瘠，恢累加存問。
服闋，舉秀才，不就。
璩一性一勤於誨誘，後生就學者日至，居宅狹陋，無以容之，太守張友為起講捨。
璩處身清正，妻子不見喜慍之色。
旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。
七年，高祖敕問太守王份，份即具以實對，未及徵用，是年卒於家。
璩所著文章二十卷，門人劉曒集而錄之。
沈顗，字處默，吳興武康人也。
父坦之，齊都官郎。
顗幼清靜有至行，慕黃叔度、徐孺子之為人。
讀書不為章句，著述不尚浮華。
常獨處一室，人罕見其面。
顗從叔勃，貴顯齊世，每還吳興，賓客填咽，顗不至其門。
勃就之，顗送迎不越於閫。
勃歎息曰：「吾乃今知貴不如賤。」
俄征為南郡王左常侍，不就。
顗內行甚修，事母兄弟孝友，為鄉里所稱慕。
永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。
永元二年，又征通直郎，亦不赴。
顗素不治家產，值齊末兵荒，與家人并日而食。
或有饋其梁肉者，閉門不受。
唯以樵采自資，怡怡然恆不改其樂。
天監四年，大舉北伐，訂民丁。
吳興太守柳惲以顗從役，揚州別駕陸任以書責之，惲大慚，厚禮而遣之。
其年卒於家。
所著文章數十篇。
劉慧斐，字文宣，彭城人也。
少博學，能屬文，起家安成王法曹行參軍。
嘗還都，途經尋一陽一，游於匡山，過處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。
因不仕，居於東林寺。
又於山北構園一所，號曰離垢園，時人乃謂為離垢先生。
慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經二千餘卷，常所誦者百餘卷。
晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。
太宗臨江州，遺以幾杖。
論者云：自遠法師沒後，將二百年，始有張、劉之盛矣。
世祖及武陵王等書問不絕。
大同二年，卒，時年五十九。
范元琰，字伯珪，吳郡錢唐一人也。
祖悅之，太學博士征，不至。
父靈瑜，居父憂，以毀卒。
元琰時童孺，哀慕盡禮，親一黨一異之。
及長好學，博通經史，兼一精一佛義。
然一性一謙敬，不以所長驕人。
家貧，唯以園蔬為業。
嘗出行，見人盜其菜，元琰遽退走，母問其故，具以實答。
母問盜者為誰，答曰：「向所以退，畏其愧恥。
今啟其名，願不一洩也。」
於是母子秘之。
或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。
自是盜者大慚，一鄉無復草竊。
居常不出城市，獨坐如對嚴賓，見之者莫不改容正色。
沛國劉獻深加器異，嘗表稱之。
齊建武二年，始征為安北參軍事，不赴。
天監九年，縣令管慧辨上言義行，揚州刺史、臨川王宏辟命，不至。
十年，王拜表薦焉，竟未征。
其年卒於家，時年七十。
劉訏，字彥度，平原人也。
父靈真，齊武昌太守。
訏幼稱純孝，數歲，父母繼卒，訏居喪，哭泣孺慕，幾至滅一性一，赴吊者莫不傷焉。
後為伯父所養，事伯母及昆姊，孝友篤至，為宗族所稱。
自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。
長兄潔為之娉妻，剋日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還。
本州刺史張稷闢為主簿，不就。
主者檄召，
訏乃掛檄於樹而逃。
訏善玄言，尤一精一釋典。
曾與族兄劉高聽講於鍾山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。
天監十七年，卒於高捨，時年三十一。
臨終，執高手曰：「氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立，勿設饗祀，無求繼嗣。」
高從而行之。
宗人至友相與刊石立銘，謚曰玄貞處士。
劉高，字士光，訏族兄也。
祖乘民，宋冀州刺史；父聞慰，齊正員郎。
世為二千石，皆有清名。
高幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲一弄。
六歲誦《論語》、《一毛一詩》，意所不解，便能問難。
十一，讀《莊子·逍遙篇》，曰：「此可解耳。」
客因問之，隨問而答，皆有情理，家人每異之。
及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟訏並隱居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。
常欲避人世，以母老不忍違離，每隨兄霽、杳從宦。
少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不距也。
久而歎曰：「受人者必報，不則有愧於人。
吾固無以報人，豈可常有愧乎？」
天監十七年，無何而著《革終論》。
其辭曰：
死生之事，聖人罕言之矣。
孔子曰：「一精一氣為物，遊魂為變，知鬼神之情狀，與天地相似而不違。」
其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未可以臆斷，難得而一精一核，聊肆狂瞽，請試言之。
夫形慮合而為生，魂質離而稱死；合則起動，離則休寂。
當其動也，人皆知其神；及其寂也，物莫測其所趣。
皆知則不言而義顯，莫測則逾辯而理微。
是以勳、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說，前達往賢，互生異見。
季札云：「骨肉歸於土，魂氣無不之。」
莊周云：「生為徭役，死為休息。」
尋此二說，如或相反。
何者？氣無不之，神有也；死為休息，神無也。
原憲云：「夏後氏用明器示民無知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。」
考之記籍，驗之前志，有無之辯，不可歷言。
若稽諸內教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無越。
何者？神為生本，形為生具。
死者神離此具，而即非彼具也。
雖死者不可復反，而一精一靈遞變，未嘗滅絕。
當其離此之日，識用廓然，故夏後明器，示其弗反。
即彼之時，魂靈知滅，故殷人祭器，顯其猶存。
不存則合乎莊周，猶存則同乎季札，各得一隅，無傷厥義。
設其實也，則亦無，故周人有兼用之禮，尼父發遊魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之論，探中途之旨，則不仁不智之譏，於是乎可息。
夫形也者，無知之質也；神也者，有知之一性一也。
有知不獨存，依無知以自立，故形之於神，逆旅之館耳。
及其死也，神去此而適彼也。
神已去此，館何用存？速朽得理也。
神已適彼，祭何所祭？祭則失理。
而姬、孔之教不然者，其有以乎！扒禮樂之興，出於澆薄，俎豆綴兆，生於俗弊。
施靈筵，陳棺槨，設饋奠，建丘隴，蓋欲令孝子有追思之地耳，夫何補於已遷之神乎？故上古衣之以薪，棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈於失理哉？是以子羽沉川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。
此四子者，得理也，忘教也。
若從四子而游，則平生之志得矣。
然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。
今欲剪截煩厚，務存儉易；進不一裸一屍一，退異常俗；不傷存者之念，有合至人之道。
孔子云：「斂首足形，還葬而無槨。」
斯亦貧者之禮也，余何陋焉？且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無設筵幾，文度故舟為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無卜吉。
此數公者，尚或如之；況於吾人，而當華泰！今欲彷彿景行，以為軌則，儻合中庸之道，庶免徒費之譏。
氣絕不須復魂，盥洗而斂。
以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。
此外送往之具，棺中常物，及余閣之祭，一不得有所施。
世多信李、彭之言，可謂惑矣。
余以孔、釋為師，差無此惑。
斂訖，載以露車，歸於舊山，隨得一地，地足為坎，坎足容棺，不須磚甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置幾筵，無用茅君之虛座，伯夷之杅水。
其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止余身，無傷世教。
家人長幼，內外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，鹹願成余之志，幸勿奪之。
明年疾卒，時年三十二。
高幼時嘗獨坐空室，有一老公至門，謂高曰：「心力勇一猛，能一精一死生；但不得久滯一方耳。」
因彈指而去。
高既長，一精一心學佛。
有道人釋寶志者，時人莫測也，遇高於興皇寺，驚起曰：「隱居學道，清淨登佛。」
如此三說。
高未死之春，有人為其庭中栽柿，高謂兄子弇曰：「吾不見此實，爾其勿言。」
至秋而亡，人以為知命。
親故誄其行跡，謚曰貞節處士。
庾詵，字彥寶，新野人也。
幼聰警篤學，經史百家無不該綜，緯候書射，棋釐機巧，並一時之絕。
而一性一托夷簡，特一愛一林泉。
十畝之宅，山池居半。
蔬食弊衣，不治產業。
嘗乘舟從田舍還，載米一百五十石，有人寄載三十石。
既至宅，寄載者曰：「君三十斛，我百五十石。」
詵默然不言，恣其取足。
鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。
鄰人獲免，謝詵，詵曰：「吾矜天下無辜，豈期謝也。」
其行多如此類。
高祖少與詵善，雅推重之。
及起義，署為平西府記室參軍，詵不屈。
平生少所遊狎，河東柳惲欲與之交，詵距而不納。
後湘東王臨荊州，板為鎮西府記室參軍，不就。
普通中，詔曰：「明揚振滯，為政所先；旌賢求士，夢佇斯急。
新野庾詵，止足棲退，自事卻掃，經史文藝，多所貫習；穎川庾承先，學通黃、老，該涉釋教；並不競不營，安茲枯槁，可以鎮躁敦俗。
詵可黃門侍郎，承先可中書侍郎。
勒州縣時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。」
詵稱疾不赴。
晚年以後，尤遵釋教。
宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。
誦《法華經》，每日一遍。
後夜中忽見一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。
中大通四年，因晝寢，忽驚覺曰：「願公復來，不可久住。」
顏色不變，言終而卒，時年七十八。
舉室鹹聞空中唱「上行先生已生彌淨域矣」。
高祖聞而下詔曰：「旌善表行，前王所敦。
新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓，靜侯南度，固有名德，獨貞苦節，孤芳素履。
奄隨運往，惻愴於懷。
宜謚貞節處士，以顯高烈。」
詵所撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行於世。
子曼倩，字世華，亦早有令譽。
世祖在荊州，闢為主簿，遷中錄事。
每出，世祖常目送之，謂劉之遴曰：「荊南信多君子，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標奇，未過此子。」
後轉諮議參軍。
所著《喪服儀》、《文字體例》、《莊老義疏》，注《算經》及《七曜歷術》，並所制文章，凡九十五卷。
子季才，有學行。
承聖中，仕至中書侍郎。
江陵陷，隨例入關。
張孝秀，字文逸，南一陽一宛人也。
少仕州為治中從事史。
遭母憂，服闋，為建安王別駕。
頃之，遂去職歸山，居於東林寺。
有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡暴山眾，遠近歸慕，赴之如市。
孝秀一性一通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執並櫚皮麈尾。
服寒食散，盛冬能臥於石。
博涉群書，專一精一釋典。
善談論，工隸書，凡諸藝能，莫不明習。
普通三年，卒，時年四十二，室中皆聞有非常香氣。
太宗聞，甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白雲。
庾承先，字子通，穎川焉陵人也。
少沉靜有志一操一，是非不涉於言，喜慍不形於色，人莫能窺也。
弱歲受學於南一陽一劉虯，強記敏識，出於群輩。
玄經釋典，一靡一不該悉；九流《七略》，鹹所一精一練。
郡辟功曹不就，乃與道士王僧鎮同游衡岳。
晚以弟疾還鄉里，遂居於土台山。
鄱一陽一忠烈王在州，欽其風味，要與游處。
又令講《老子》，遠近名僧，鹹來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。
忠烈王尤加欽重，征州主簿；湘東王聞之，亦板為法曹參軍；並不赴。
中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之。
荊陝學徒，因請承先講《老子》。
湘東王親命駕臨聽，論議終日，深相賞接。
留連月餘日，乃還山。
王親祖道，並贈篇什，隱者美之。
其年卒，時年六十。
陳吏部尚書姚察曰：世之誣處士者，多雲純盜虛名而無適用，蓋有負其實者。
若諸葛璩之學術，阮孝緒之簿閥，其取進也豈難哉？終於隱居，固亦一性一而已矣。
分類：史書