子平真詮
三、論陰陽生死
五行干支之說，已詳論於干支篇。
干動而不息，支靜而有常。
以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。
陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。
此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。
四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。
陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。
即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發洩之機，此其所以生於亥也。
木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。
乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。
以質而論，自與氣殊也。
以甲乙為例，余可知矣。
支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。
氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。
而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。
長生者，猶人之初生也。
沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。
冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。
臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。
帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。
衰者，盛極而衰，物之初變也。
病者，衰之甚也。
死者，氣之盡而無餘也。
墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。
絕者，前之氣已絕，後之氣將續也。
胎者，後之氣續而結聚成胎也。
養者，如人養母腹也。
自是而後，長生循環無端矣。
人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。
時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。
若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。
蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
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