百家詩話總龜後集
卷三十九
神仙門
高尚處士劉皋謂：士大夫以嗜欲殺身，以財利殺子孫，以政事殺人，以學術殺天下後世。
非神仙中人不能發(作)此言也。
《復齋漫錄》[《漁隱叢話》後集卷三八]
熙寧中，王迪為洪州左司理參軍。
一日，有道人來磨鏡，因俾迪自照，乃見(有)星冠羽帔，縹緲見鏡中。
迪問其故，曰：「此汝前身也。
由汝誤念墮此，勉自修證，勿淪苦海。」
既去，迪具以告其妻，妻然之，遂棄官與妻隱去。
郡僚挽留不可，皆作詩以餞行。
時新建主簿劉純臣有詩，雖[非]警拔，可以記其實，云：「發如抹漆左參軍，脫一去青衫作(從)隱淪。
世上更無羈絆事，壺中別有自一由身。
鼎烹玉兔山前藥，花看金鰲背上春。
莫怪少年能決烈，藍田夫婦總登真。」
後歸姑蘇，不知所終。
同上[同上]
周貫自言膠東人，嘗號木雁子。
善屬文，游於洪州西山。
嗜酒不羈，布褐粗全，人或贈之錢，則詣酒家取醉，余皆散墜不顧。
西山之人見貫往來者五十餘年，而顏如初至。
有以道術訪之，則必報以惡聲，使之親近不得也。
熙寧元年至豫章石頭市，遇故人棲止張生為具酒食而宿。
中夜，逆旅之主人聞戶外有車馬合沓聲，起而視之，無有也，唯貫所臥室月止(戶正)開，猶奄奄然喘一息，就而察之，貫已死矣。
明日告新建尉吳杲卿往按之，貫身潔如生，扶而轉之，腹中汩一汩如一浪一鳴焉。
縣主簿劉純臣使人棺斂埋於地雲。
張生還家，其弟迎門曰：「周翁凌晨見遇(過)，今往雙嶺矣。」
眾乃知貫非實死者也。
貫所著《華一陽一》二(三)篇，坐臥不離懷袖，人莫得見。
[死之]日，純臣取而有之。
純臣梢(稱)其文險絕而有條理，純臣以詩記之曰：「八十西山作酒仙，麻鞋亂(孔)斷布衣穿。
形骸一脫塵緣盡，太極光一陰一不記年。」
洪覺范《冷齋夜話》嘗記之，然互有不同。
同上[同上]
吾八歲入小學，以道士張易簡為師。
童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者。
太初，眉山市井人子也。
予稍長，學日益遂(邃)，第進士制策，而太初乃為郡小吏。
其後，予謫居黃州。
有眉山道士陸推(惟)忠自蜀來云：「太初已一屍一解矣。」
蜀人吳師道為漢州太守，太初往客焉。
正旦日，見師道求衣食錢物且告別，持所得盡與市人貧者，反坐於戟門下，遂卒。
師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：「何物道士，使我正旦舁死人！」太初微笑開目曰：「不復煩汝。」
步自戟門，至金雁橋下趺坐而逝。
焚之，城[中]人見煙焰上眇眇焉有一陳道人也。
東坡[同上]
新安聶師道宗微，少事道士，於方外發跡，游名山，數見異人。
楊行密開府於揚州，宗微實輔佐之。
蓋為國師三十年。
楊氏末解化而去，弟子葬之，舉棺惟衣履存焉。
順義七年，楊溥贈問政先生。
方外之兄德誨為新安太守，乃於郡之東山築室以居方外，號為問政山房。
問政之名或得於此。
苕溪漁隱曰：問政山去新安郡城十許裡，巖谷幽邃，今有琳宇在焉。
國初黃台留題詩云：「千尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。
自少雲霞居物外，不多塵土到人間。
壺懸仙島吞舟(丹)罷，碗浸星宮咒水閒。
草暗[碧]壇思句曲，松昏紫氣度函關。
龜成錢甲毛猶綠，鶴化黳翎頂更殷。
阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。
筇枝挺(健)柱菖蒲節，筍幘高簪玳瑁斑。
新隱漸聞侵月窟，舊鄰猶說枕沙灣。
黃一精一苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。
海上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。
手疏俗禮慵非傲，肘後靈方秘不慳。
室(寶)錄匣垂金縷帶，絳囊條(絛)鎖玉連環。
常尋靈一穴一通三楚，擬過流沙化百蠻。
容易煮銀供客用，辛勤栽果與猿扳。
靜張琴(棋)局鋪還打，默考仙經注(補)又刪。
床 並葛鞋寒兔伏，窗橫檉幾老龍跧。
溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼關(閂)。
花氣熏心香馥馥，澗聲聆耳響潺一潺。
高墳自掩浮生骨，短晷難凋不死顏。
早晚重逢蕭塢客，願隨芝蓋出塵寰。」
余以《續仙傳》《高道傳》二書考之，詩中所用事多出師道本傳。
山谷[同上]
唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏。
游成都，忽詣紫極宮，謁杜光庭先生，求寓泊之所。
先生諾之，而不與之進(通)。
道士日貨藥於市，所得錢隨多少，沽酒飲之，惟唱《感庭秋》一詞，其意感蜀之將亡如秋庭之衰落。
然人未之曉，但呼為感庭秋道士。
凡半年，人亦不知其異。
一夕，大醉歸。
夜將闌，尚聞唱聲愈高。
有訝之者，隔戶窺之，見燈燭彩繡，筵具器皿，羅列甚盛。
狂道士左右二青童立(應)侍，時斟酒而唱。
窺者具以白先生，先生乃款其戶曰：「光庭量識膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾。
然不揆愚昧而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。」
道士曰：「何辱勤拳之若是，當出奉見。」
乃令二童收筵具器皿及陳設致(置)於前，揲之則隨手而小，如符子狀，置冠中；又將二童按之如木偶，可寸許，又置冠中。
乃啟戶。
光庭忻然而入，但空室而已。
《高道傳》[同上]
唐《清遠道士同枕(沈)恭子游虎丘詩》曰：「余本長殷周，遭罹歷秦漢。」
計之，至唐則二千餘歲矣。
顏魯公一愛一而刻之，且有詩曰：「客有神仙者，於茲雅麗陳。」
蓋指為神仙也。
李衛公《追和魯公刻清遠道士詩》曰：「逸人綴清藻，前哲留篇翰。」
則逸人指清遠而前哲謂魯公也。
其後，皮日休、陸龜蒙輩皆和之。
仙耶鬼耶？則不必問。
然僕獨一愛一其[詩中]數句云：「吟挽(晚)川之一陰一，步上山(仙)之岸。
山川共澄澈，光彩一交一 陵亂。
白雲蓊欲歸，青松忽消半。」
烏乎，借使非神仙亦[一]才鬼也。
《許彥周詩話》[同上]
《異聞集》載沈既濟作《枕中記》云：開元中道者呂翁[經邯鄲道上邸捨中，以囊中枕借盧生睡事。
此之呂翁]非洞賓也。
蓋洞賓嘗自序以為呂渭之孫，仕德宗朝，今雲開元，則呂翁非洞賓無可疑者。
苕溪漁隱曰：回仙嘗有詞云：「黃梁(粱)猶未熟，夢驚殘。」
尚用《枕中記》故事，可見其非呂翁也。
《靈怪集》載《南柯太守傳》與《枕中記》事絕相類。
浮世榮枯，固已如夢矣，此二事又於夢中作夢，既可笑亦可歎已。
《復齋漫錄》[同上]
回仙於京師景德寺僧房壁上題詩云：「明月斜，秋風冷。
今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。」
相傳此詩(詞)自國初時即有之。
柳耆卿詞云：「愁緒終難整(罄)，又(人)立盡，梧桐碎影。」
用回仙語也。
《古今詞話》語(乃)云：「耆卿作《傾杯》秋景一闋，忽夢一婦人云：「妾非今世人，曾作前詩，數百年無人稱道，公能用之。」
夢覺記(說)其事，世傳乃鬼謠也。」
此語怪誕，無可考據，蓋不曾見回仙留題，遂妄言耳。
[同上]
予兄子瞻，嘗從事扶風，開元寺多古畫，而子瞻少好畫，往往匹馬入寺，循壁終日。
有一老僧出揖之曰：「小院在近，能一相訪否？」
子瞻欣然從之。
僧曰：「貧道平生好藥術，有一方能以硃砂化淡金為一精一金。
老當傳人，而患無可傳者。
知公可傳，故欲一見。」
子瞻曰：「吾不好此術，雖得之將不能為。」
僧曰：「此方知而不可為，公若不為，正當傳矣。」
是時陳希亮少卿守扶風，而平生溺於黃白，嘗於此僧求方而僧不與。
子瞻曰：「陳卿求而不與，吾不求而得，何也？」
僧曰：「貧道非不悅陳卿，畏其得方不能不為耳。
貧道昔嘗以方授人矣，有為之即死者，有遭喪者，有失官者，故不敢輕以授人。」
即出一卷書曰：「此中皆名方，其一則化金方也。
公必不肯輕作，但勿輕以授人。
如陳卿，謹勿傳也。」
子瞻許諾。
歸視其方，每淡金一兩，視其分數，不足一分，輒以丹砂一錢益之。
雜諸藥入甘鍋中鍛之，熔即傾出，金砂俱不耗，但其色深淺斑斑相雜，當再烹之，色勻乃止。
後偶見陳卿，語及此僧，遽應之曰：「近得其方矣。」
陳卿驚曰：「君何由得之？」
子瞻具道僧不欲輕傳人之意，不以方示之，陳固請不已，不得已與之。
陳試之良驗。
子瞻悔曰：「某不惜此方，惜負此僧耳。
公謹為之。」
陳姑應曰：「諾。」
未幾，坐受鄰郡公使酒，以贓敗去。
子瞻疑其以金故，深自悔恨。
後謫居黃州，陳公子慥在黃，子瞻問曰：「少卿昔竟(時)嘗為此法否？」
慥曰：「吾父既失官，至洛一陽一，無以買宅，遂大作此。
然竟病指癰而沒。」
乃知僧言誠不妄也。
後十年，余謫居筠州。
有蜀僧儀介者，師文事(事文)禪師，文之所至，輒為修造，所費不資，而莫知錢所從來。
介秘其術，問之，不以告人。
介以(與)聰禪師善，密為聰言其方，大類扶風開元寺僧所傳者。
然介未嘗以一錢私自利，故能保其術而無患。
苕溪漁隱曰：《洞微志》載葉生者與前事相類。
其(亦)以得干銀術妄費而受禍。
故回仙謂沈東老云：「聞公自能黃白之術未嘗妄用。」
蓋嘉之也。
此真可為貪者之戒。
《龍川略志》[同上]
吳興之東林沈東老能釀十八仙白酒。
一日，有客自號回道人，長揖於門曰：「知公白酒新熟，遠來相訪，願求一醉。」
實熙寧元年八月十九日也。
公見其風骨秀偉，跫然起迎，徐觀其碧眼有光，與之語，其聲清圓，於古今治亂、老莊浮圖氏之理，無所不通，知其非塵埃中人也。
因出酒器十數於席間曰：「聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？」
[回]公曰：「飲器中惟鐘鼎為大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉葉最小。
請戒侍人次第速斟，當為公自小至大以飲之。」
笑曰：「有如顧愷之食蔗，漸入佳境也。」
又約週而復始，常易器滿斟於前，笑曰：「所謂杯中酒不空也。」
回公興至即舉杯舉(浮)白。
常命東老鼓琴，回乃浩歌以和之。
又嘗圍棋以相娛，止弈數子輒拂去，笑曰：「只恐棋終爛斧柯。」
回公自日中至暮已飲數鬥，[了]無酒(醉)色。
是夕月微明，秋暑未退，蚊蚋尚多，侍人秉扇驅拂，偶滅一燭。
回公乃命取竹枝，以余酒噀之，插於遠壁。
須臾蚊蚋盡棲壁間，而所飲之地洒然。
東老欲有所叩，先托以求驅蚊之法。
回云：「且飲，小術烏足道哉！聞公自能黃白之術，未嘗妄用，且篤於孝義，又多一陰一功。
此予今日所以來尋訪而將以發之也。」
東老因叩長生輕舉之術。
回公曰：「以四大假合之身，未可離形而頓去，惟死生去住為大事。
死知所住(往)，則神生於彼矣。」
東老攝衣起謝：「有以喻之。」
回公曰：「此古今所謂第一最上極則處也。
此去五年，復遇今日，公當化去，然公之所鍾一愛一者子階(偕)也。
治命時不得見之。
當此之際，公亦先期而知(致)，謹勿動懷，恐失喪公之真一性一。」
東老頷而悟之。
飲將達旦，則甕中所釀止留糟粕，而無餘瀝矣。
回公曰：「久不游浙中，今日為公而來，當留詩以贈。
然吾不學世人用筆書。」
乃就擘席上榴皮畫字，題於庵壁。
其色微黃，而漸加黑。
故其言有《回仙人[題]贈東老詩》：「西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。
白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。」
凡三十六年(字)。
已而告別，東老啟關送之，天漸明矣。
握手並行，笑約異時之集。
至捨西石橋，回公先度，乘風而去，莫知所適。
後四年中秋之吉，東老微恙，乃屬其族人而告之曰：「回公熙寧元年八月十九日嘗謂予曰：『此去五年，復遇今日，當化去。
』予意明年，今乃熙寧之五年也。
子階(偕)又適在京師干薦，回公之言其在今日乎？」
及期捐館。
凡回公所言，無有不驗。
陸元光《同仙錄》[同上]
吾乃京兆人，唐末，累舉進士不第，因游華山，遇鍾離傳授金丹大藥之方；復遇苦竹真一人，方能驅使鬼神；再遇鍾離，盡獲希夷之妙旨。
吾得[道]年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑。
郭一性一頑鈍，只與追錢延年之法；趙一性一通靈，隨吾左右。
吾惟是風清月白，神仙會聚(聚會)之時，嘗游兩浙京汴譙郡。
嘗著白襴[衫]角帶，右(左)眼下有痣，如人間使者箸頭大。
世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞乃(哂)之。
實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色一欲，是吾之劍。
世有傳吾之神，不若傳吾之法；[傳吾之法]不若傳吾之行。
何以故？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。
苕溪漁隱曰：回仙有《沁園春》一闋，明內丹之旨，語意深妙，惜乎世人但歌其詞，不究其理，吾故表顯之。
云：「七返還丹，在人先須，煉己待時。
正一一陽一初動，中宵漏永；一溫一 一溫一 鉛鼎，先(光)透簾幃。
造化爭馳，虎龍一交一 一合，進火工夫尤斗危。
曲一江一 上，看月華瑩淨，有個烏飛。
當時自飲刀圭。
又誰信，無中養就兒。
辨水源清濁，木金間膈(隔)，不因師指，此事難知。
道要玄微，天機深遠，下手速修猶太遲。
蓬萊路，遠(仗)三千行滿，獨步雲歸。」
[同上]
分類：未分類項