閒情偶寄原文
居室部◎山石第五
幽齋磊石，原非得已。
不能致身巖下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。
然能變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術，假手於人以示奇者也，不得以小技目之。
且磊石成山，另是一種學問，別是一番智巧。
盡有丘壑填胸、煙雲繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千巖萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者。
故從來疊山名手，俱非能詩善繪之人。
見其隨舉一石，顛倒置之，無不蒼古成文，紆回入畫，此正造物之巧於示奇也。
譬之扶乩召仙，所題之詩與所判之字，隨手便成法帖，落筆儘是佳詞，詢之召仙術士，尚有不明其義者。
若出自工書善詠之手，焉知不自人心捏造？妙在不善詠者使詠，不工書者命書，然後知運動機關，全由神力。
其疊山磊石，不用文人韻士，而偏令此輩擅長者，其理亦若是也。
然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取為去取。
主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣。
有費累萬金錢，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作祟，為之摹神寫像，以肖其為人也。
一花一石，位置得宜，主人神情已見乎此矣，奚俟察言觀貌，而後識別其人哉？
○大山
山之小者易工，大者難好。
予遨遊一生，遍覽名園，從未見有盈畝累丈之山，能無補綴穿鑿之痕，遙望與真山無異者。
猶之文章一道，結構全體難，敷陳零段易。
唐宋八大家之文，全以氣魄勝人，不必句櫛字篦，一望而知為名作。
以其先有成局，而後修飾詞華，故粗覽細觀同一致也。
若夫間架未立，才自筆生，由前幅而生中幅，由中幅而生後幅，是謂以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近視，不耐遠觀，遠觀則襞責縫紉之痕出矣。
書畫之理亦然。
名流墨跡，懸在中堂，隔尋丈而觀之，不知何者為山，何者為水，何處是亭台樹木，即字之筆畫杳不能辨，而只覽全幅規模，便足令人稱許。
何也？氣魄勝人，而全體章法之不謬也。
至於累石成山之法，大半皆無成局，猶之以文作文，逐段滋生者耳。
名手亦然，矧庸匠乎？然則欲累巨石者，將如何而可？必俟唐宋諸大家復出，以八斗才人，變為五丁力士，而後可使運斤乎？抑分一座大山為數十座小山，窮年俯視，以藏其拙乎？曰：不難。
用以土代石之法，既減人工，又省物力，且有天然委曲之妙。
混假山於真山之中，使人不能辨者，其法莫妙於此。
累高廣之山，全用碎石，則如百衲僧衣，求一無縫處而不得，此其所以不耐觀也。
以土間之，則可泯然無跡，且便於種樹。
樹根盤固，與石比堅，且樹大葉繁，混然一色，不辨其為誰石誰土。
立於真山左右，有能辨為積累而成者乎？此法不論石多石少，亦不必定求土石相半，土多則是土山帶石，石多則是石山帶土。
土石二物原不相離，石山離土，則草木不生，是童山矣。
○小山
小山亦不可無土，但以石作主，而土附之。
土之不可勝石者，以石可壁立，而土則易崩，必仗石為藩籬故也。
外石內土，此從來不易之法。
言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。
此通於彼，彼通於此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也。
然透、瘦二字在在宜然，漏則不應太甚。
若處處有眼，則似窯內燒成之瓦器，有尺寸限在其中，一隙不容偶閉者矣。
塞極而通，偶然一見，始與石性相符。
瘦小之山，全要頂寬麓窄，根腳一大，雖有美狀，不足觀矣。
石眼忌圓，即有生成之圓者，亦粘碎石於旁，使有稜角，以避混全之體。
石紋石色取其相同，如粗紋與粗紋當並一處，細紋與細紋宜在一方，紫碧青紅，各以類聚是也。
然分別太甚，至其相懸接壤處，反覺異同，不若隨取隨得，變化從心之為便。
至於石性，則不可不依；拂其性而用之，非止不耐觀，且難持久。
石性維何？斜正縱橫之理路是也。
○石壁
假山之好，人有同心；獨不知為峭壁，是可謂葉公之好龍矣。
山之為地，非寬不可；壁則挺然直上，有如勁竹孤桐，齋頭但有隙地，皆可為之。
且山形曲折，取勢為難，手筆稍庸，便貽大方之誚。
壁則無他奇巧，其勢有若累牆，但稍稍紆回出入之，其體嶙峋，仰觀如削，便與窮崖絕壑無異。
且山之與壁，其勢相因，又可並行而不悖者。
凡累石之家，正面為山，背面皆可作壁。
匪特前斜後直，物理皆然，如椅榻舟車之類；即山之本性亦復如是，逶迤其前者，未有不嶄絕其後，故峭壁之設，誠不可已。
但壁後忌作平原，令人一覽而盡。
須有一物焉蔽之，使座客仰觀不能窮其顛末，斯有萬丈懸巖之勢，而絕壁之名為不虛矣。
蔽之者維何？曰：非亭即屋。
或面壁而居，或負牆而立，但使目與簷齊，不見石丈人之脫巾露頂，則盡致矣。
石壁不定在山後，或左或右，無一不可，但取其他勢相宜。
或原有亭屋，而以此壁代照牆，亦甚便也。
○石洞
假山無論大小，其中皆可作洞。
洞亦不必求寬，寬則藉以坐人。
如其太小，不能容膝，則以他屋聯之，屋中亦置小石數塊，與此洞若斷若連，是使屋與洞混而為一，雖居屋中，與坐洞中無異矣。
洞中宜空少許，貯水其中而故作漏隙，使涓滴之一聲 從上而下，旦夕皆然。
置身其中者，有不六月寒生，而謂真居幽谷者，吾不信也。
○零星小石
貧士之家，有好石之心而無其力者，不必定作假山。
一卷特立，安置有情，時時坐臥其旁，即可慰泉石膏盲之癖。
若謂如拳之石亦須錢買，則此物亦能效用於人，豈徒為觀瞻而設？使其平而可坐，則與椅榻同功；使其斜而可倚，則與欄杆併力；使其肩背稍平，可置香爐茗具，則又可代几案。
花前月下，有此待人，又不妨於露處，則省他物運動之勞，使得久而不壞，名雖石也，而實則器矣。
且搗衣之砧，同一石也，需之不惜其費；石雖無用，獨不可作搗衣之砧乎？王子猷勸人種竹，予復勸人立石；有此君不可無此丈。
同一不急之務，而好為是諄諄者，以人之一生，他病可有，俗不可有；得此二物，便可當醫，與施藥餌濟人，同一婆心之自發也。
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