菜根譚
菜根譚全文+譯文（二）
101、一精一誠所至，金石為開
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
【大意】
一個人的一精一神修養功夫如果能達到至誠地步，就可感動上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由於悲痛丈夫的戰死竟然哭倒了城牆，甚至連最堅固的金石也由於真誠的一精一神力量而把它完全雕鑿貫穿。
反之，一個人如果心術不正也會令人覺得討厭；更由於壞事做得太多，每當夜深人靜一個人躺在一床一上時，就會忽然良心發現，這時不由得面對自己的影子看看，頓覺萬分羞愧。
102、文章極處無奇巧，人品極處只本然
文章作到極處，無有他奇，只有恰好；人品做到極處，無有他奇，只是本然。
【大意】
一個人寫文章寫到登峰造極的最高境界時，說來並沒有什麼特別奇妙的地方，只是把自己內心的感情和思想表達到恰到好處而已；一個人的品德修養如果達到爐火純青的最高境界時，其實和普通平凡人並沒有什麼特別的地方，只是使自己的一精一神回到純真樸實的本然之一性一而已。
103、明世相之本體，負天下之重任
以幻境言，無論功名富貴，即肢一體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體，人能看得破認得真，才可以任天下之重擔，亦可脫世間之韁鎖。
【大意】
就現象界的物質生活來說，不論官位、財富、權勢都變幻無常，甚至就連自己的四肢軀體也屬於上天暫時給你的形象；假如從形而上境界的超物質生活來說，無論是父母兄弟等骨肉至親，甚至於天地間的萬物也都和我屬於一體。
一個人只有能洞察物質界的虛偽變幻，同時又能認得清一精一神界的永恆價值，才可以擔負起救世濟民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。
104、凡事當留餘地，五分便無殃悔
爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
【大意】
美味可口的山珍海味，其實都等於是傷害腸胃的毒一藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機會絕對不可多吃，只要控制住吃個半飽就不會傷害身一體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實都是一些引一誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強人意的限度上就不至於造成事後悔恨的惡果。
105、忠恕待人，養德遠害
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。
三者可以養德，亦可以遠害。
【大意】
做人基本原則，就是不要責難他人犯下的輕微小過，也不要隨便揭發他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿於懷，久久不肯忘掉。
這三大做人的基本原則，不但可以培養自己的品德，也可以徹底避免意外災禍。
106、持身不可輕，用心不可重
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閒鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
【大意】
一個才德兼備的士大夫型君子，平日待人接物絕對不可有輕浮的舉動，尤其不可有急躁的個一性一，因為一旦輕浮急躁就會把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會喪失悠閒寧靜的生活雅趣；同理，一個才德兼備的士大夫型君子，在處理任何事情時，都不可思前慮後想得太多，因為凡事如果想得太多，就會陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會喪失瀟灑、超然物外、無拘無束的蓬勃生機。
107、人生無常，不可虛度
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。
幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
【大意】
天地的運行是永恆不變的，可是人的生命只有一次，死了之後就不再復一活；一個人最多也不會活過一百歲，可是百年的時間跟天地來比只不過是一剎那。
我們人類能僥倖誕生在這永恆不變的天地之間，既不可不瞭解我們生活中所應享的樂趣，也不可不隨時提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。
108、德怨兩忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【大意】
一切怨恨都會由於行善而更加明顯，所以行善與其要人讚美，還不如把讚美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由於恩惠才產生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會發出牢騷之一聲，可見與其施恩而希望人家感恩圖報，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。
109、持盈履滿，君子兢兢
老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時造的。
故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【大意】
一個人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意一愛一護身一體所招來的痛苦；一個人失意以後還會有罪刑纏身，那都是在得志時貪贓枉法所造成的罪孽。
因此一個有高深修養的人，即使生活在幸福環境中，也要凡事都抱著戰戰兢兢的謹慎態度，以免傷害到身一體或得罪了人。
110、卻私扶公，修身種德
市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
【大意】
假如一個人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態度去爭取社會大眾的公益；一個人與其結交很多不能勸善規過的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個人與其沽名釣譽製造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個人與其標新立異主動去製造自己的名節，倒不如平日謹言慎行多作一些平凡無奇的好事。
111、勿犯公論，勿諂權門
公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權門私竇不可著腳，一著則沾污終身。
【大意】
凡是社會大眾所公認的規範和法律絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬年；凡是權貴人家營私舞弊的地萬千萬不可踏進一步，萬一不小心或故意走進去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。
112、直躬不畏人忌，無惡不懼人毀
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
【大意】
一個人與其委屈自己的意願而千方百計博取他人的歡心，實在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個人與其根本沒有善行而又無緣接受他人的讚美，實在不如由於沒有惡行劣跡而遭受小人的譭謗。
113、從容處家族之變，剴切規朋友之失
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。
【大意】
當你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發生家庭糾紛或人倫慘變事故時，你應該忍住悲痛心情，保持沉著的態度，絕對不可以感情衝動，採取激烈言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時，萬一遇到朋友犯了什麼過失，你應該很親切誠懇地來規勸他，絕對不可以由於怕得罪他而眼看著他繼續錯下去。
114、大處著眼，小處著手
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
【大意】
一個人作人做事必須處處小心謹慎，就是細微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒人聽見沒人看見的地方，也絕對不可以做見不得人的事；尤其當你處於窮困潦倒不得意的時候，仍舊不要忘掉奮發上進的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
115、一愛一重反為仇，薄極反成喜
千金難結一時之歡，一飯競致終身之感，蓋一愛一重反為仇，薄極反成喜也。
【大意】
人與人之間的相處如不投機，即使你拿出價值千金的重賞或恩惠，也難以打動對方的心而跟你合作；一個人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠心存感激回報之念。
另外人間還有一種極微妙的心理現象：就是當一個人一愛一一個人一愛一到極點時，如果一不小心感情處置不當就會翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，只要你某日突然對他們施一點小惠，他們就會受一寵一若驚而對你表示好感。
116、藏巧於拙，寓清於濁
藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
【大意】
一個人的做人寧可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒畢露，寧可隨和一點不可太自命清高，寧可退縮一點不可太積極前進，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117、盛極必衰，剝極必復
衰颯的景象就在盛滿中，發生的機緘即在零落內；故君子居安宜一操一一片心以慮患，處變當堅百忍以圖成。
【大意】
大凡一種衰敗的現象往往是很早就在得意時種下禍根，大凡是一種機運的轉變多半是在失意時就已經種下善果。
所以一個有才學的有修養的君子，當平安無事時，要留心保持自己的清醒理智，以便防範未來某種禍患的發生，一旦處身於變亂災難之中，就要拿出毅力咬緊牙關繼續奮鬥，以便策劃未來事業的最後成功。
118、奇異無遠識，獨行無恆一操一
驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨者者行，非恆久之一操一。
【大意】
一個喜歡標新立異、行為怪誕不經的人，絕對不會有高深的學識和遠大的見解；一個只知道苦苦恪守名節而自以為清高、獨行其事的人，絕對無法保持長久的恆心。
119、放下屠刀，立地成佛
當怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。
知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
【大意】
一個人當憤怒像熊熊烈火一般上升，慾念有如開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己也明知這是不對的，可是他又眼睜睜的不加控制。
知道這種道理的是誰呢？明知故犯的又是誰呢？假如當此緊要關頭能夠突然改變觀念，那麼邪魔惡鬼也就會變成慈祥的上帝了。
120、毋偏信自任，毋自滿嫉人
毋偏信而為一奸一所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】
一個人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些一奸一詐之徒所欺騙，也不要過分信任自己的才幹，以免受到一時意氣的驅使；更不要仰仗自己的長處去宣揚人家的短處，尤其不要由於自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。
121.毋以短攻短，毋以頑濟頑
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【大意】
當我們發現別人有什麼缺點時，要很婉轉地為他掩飾或規勸他，假如在很多人面前揭發人家的缺點，這不僅會傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；我們一旦發現某人個一性一比較愚笨固執時，就要很有耐心地慢慢誘導他、啟發他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執，同時也證明了自己的愚蠢固執。
122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應該防口。
【大意】
假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹慎不和他說話。
123.震聾啟瞶，臨深履薄
念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。
【大意】
當頭腦感到昏沉紛亂時，你應該平靜下來讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復鎮定輕鬆；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的一毛一病，卻又在你腦海裡浮現出左右為難的困擾問題。
124.君子之心，雨過天晴
霽日青天，倏變為迅雷震電，疾風怒雨，倏轉為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如是。
【大意】
當萬里晴空艷陽高照時，會突然烏雲密佈、雷雨交加；當狂風怒吼、傾盆大雨之時，會突然皓月當空，萬里無雲。
可見主宰天氣變化的大自然一時一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發生絲毫的錯誤或混亂，所以我們人類的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂的變化合乎理智準則。
125.有識有力，魔鬼無蹤
勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】
在戰勝私情克制物慾的功夫方面，有些人由於沒及時發現私情的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物慾的害處，卻又忍受不了物慾的引一誘，因為一個人的智慧等於一種揭發魔鬼的法寶，而堅定意志等於是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私情和物慾方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。
126.大量能容，不動聲色
覺人之詐不形於言，受人之悔不動於色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【大意】
當我們發覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。
養成這種德一性一意味無窮，在你人生旅程上也將受用不盡。
127.困苦窮乏，鍛煉身心
橫逆困窮是鍛煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。
【大意】
人間一切的橫逆、災難和困苦都等於磨煉英雄豪傑心一性一的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉一體與一精一神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環境煎熬的人，他的肉一體和一精一神都會受到傷害。
128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
【大意】
我們自己的身一體就等於是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過失，尤其對於所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標準，這就是做人的和諧調理功夫；大自然就如同全人類的父母，負責養育人民，讓每個人都沒有牢騷怨尤，使萬物都能沒有災害而順利成長，這也是造物者的一番親善友好恩德。
129.戒疏於慮，警傷於察
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察也，二語並存一精一明而渾厚矣。
【大意】
「害人之心不可有，防人之心不可無。」
這句話是用來勸誡在與人交往時警覺一性一不夠的人的。
「寧可忍受他人的欺騙，也不願在事先拆穿人家的騙局。」
這句話是用來勸誡那些警覺一性一過高的人的。
假如一個人在和別人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺一性一高而又不失純樸寬厚的為人之道。
130.辨別是非，認識天體
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】
不要因為大多數人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執己見而忽視別人的忠實良言。
不可以在背地裡施小恩小惠來籠絡人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大一團一結一精一神；更不可以假借社會大眾的輿論，來滿足自己的私人願望。
131.親近善人須知機杜讒，
剷除惡人應保密防禍善人未能急親不宜預揚，恐來讒譖之一奸一；惡人未能輕去不宜先發，恐遭媒櫱之禍。
【大意】
要想結交一個有修養的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱讚他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背後說壞話；假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行一事，隨便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報復或陷害等災禍。
132.節義來自暗室不欺，經綸繰出臨深履薄
青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繰出。
【大意】
大凡一種光明磊落的偉大人格和節一操一，都是在篷門敞戶的艱苦環境中磨練出來的；凡是一種足可治國平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹慎的做事態度中磨練出來的。
133.倫常本乎天一性一，不可認德懷恩
父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。
如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的一愛一護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大一愛一心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應這樣做的；因為這完全都是出於人類與生俱來的天一性一，彼此之間絕對不可以存有一點感激的想法。
假如父母的養育子女，兄姐的友一愛一弟妹，個個都懷著一顆思恩圖報的觀念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷著感恩報答的心理，那就等於把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。
134.不誇妍好潔，無丑污之辱
有妍必有丑為之對，我不誇妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？
【大意】
大凡人間的事情，有美好的就有醜陋的來作對比，假如我不自誇其德說自己美好，又有誰會諷刺我醜陋呢？大凡世上的東西，有潔淨的就有骯髒的，假如我不自讚潔淨，有誰能髒污我呢？
135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌
炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。
此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。
一個人在這種地方如不能用冷靜態度來應付這種人情上的變化，或者不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷於有如日坐愁城中的煩惱狀態。
136.功過不可少混，恩仇不可過明
功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】
長官對於部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對於恩惠和仇恨，不可以表現得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產生疑心而發生背叛事件。
137.位盛危至，德高謗興
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【大意】
一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷於危險狀態；一個人的才幹本身不可以一下子都發揮出來，如果都發揮出來就會由於江郎才盡而陷於沒落狀態；一個人的品德行為不可以標榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的譭謗和中傷。
138.陰惡禍深，陽善功小
惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【大意】
一個人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。
所以做壞事如果能及早被人發現那災禍就會小，反之如果掩蓋它那災禍就會大；如果一個人做了好事而自己宣揚出去那功德就會小，只有在暗中默默行善功德才會大。
139.應以德御才，勿恃才敗德
德者才之王，才者德之奴。
有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。
【大意】
一個人的品德是才學才幹的主人，而才學才幹只不過是品德的奴隸而已。
一個人假如只有才學才幹而沒有品德修養，就等於一個家庭沒有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受一精一靈鬼怪肆意禍害之理？
140.窮寇勿追，投鼠忌器
鋤一奸一杜幸，要放他一條去路。
若使之一無所容，譬如塞鼠一穴一者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【大意】
剷除邪惡之徒，杜絕投機取巧專走後門的小人，有時也要斟酌實情給他們留一條改過自新的途徑。
反之，如果一逼一十得他們走投無路，毫無立足之地，那就等於為了消滅一個老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。
141.過歸己任，功讓他人
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
【大意】
要有跟人共同承擔過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。
142.警世救人，功德無量
士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。
【大意】
一個有才學而又有品德的讀書人，雖說由於自己家中貧窮而不能用財物來救助他人，可是當遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時，能從旁指點一番使他能有所領悟，或者遇到人家發生緊急危難事故時，能從旁說幾句公道話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
143.趨炎附勢，人惰之常
饑則附，飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
【大意】
窮困飢餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢人就去巴結，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。
144.須冷眼觀物，勿輕動剛腸
君子宜淨試冷眼，慎勿輕動剛腸。
【大意】
一個有才學品德的君子，不論對於任何事物，都要保持冷靜態度去細心觀察，絕對不可以隨便表現自己剛直的一性一格。
145.量弘識高，功德日進
德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。
【大意】
一個人的品德、氣度、經驗三者是不能分離的，因為品德隨著氣度的寬宏而增長，氣度也會由於豐富的人生經驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練。
146.人生惟危，道心惟微
一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。
乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情一欲嗜好悉機械矣。
【大意】
在閃爍微弱燈光照耀下，當大地進入一片死一般的寧靜時，就是我們身心剛剛進入安息時；清晨夜夢過去方才睡醒，萬物還都沒開始一天的活動時，是我們剛從朦朧的夢境中走出來時。
在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的內心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲一望也全是我們一性一靈墮一落的機械。
147.諸惡莫作，眾善奉行
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。
一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
【大意】
一個肯經常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個經常怨天尤人的人，只要他的思想觀念一動，就全是帶有殺氣的邪惡想法。
可見自我反省是使一個人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。
148.功名一時，氣節千載
事業文章隨身消毀，而一精一神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日：君子信不當以彼易此也。
【大意】
一般來說事業和文章，都會隨著人的死亡而消失，只有聖賢的一精一神才萬古不朽；至於說到功名利祿和富貴榮華，更會隨時代的變遷而轉移，唯獨忠臣義士的志節才會永遠留在人間。
可見一個有才德的君子，絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬世氣節，去換取會隨身銷毀的短暫的事業和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。
機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【大意】
本來是一張為捕魚而設的網，不料鴻雁卻落在網中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料後面卻有一隻黃雀想要吃它。
可見天地之間萬物的道理實在太奧妙，玄機中還藏有另外的玄機，變幻中又會發生另外的變幻，人類的智慧和計謀又有什麼可仗恃的呢？
150.真誠為人，圓轉涉世
作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
【大意】
一個人假如沒有一點真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什麼事情都不踏實；一個人生活在世界上如果沒有一點圓通靈活和隨機應變的機智，就等於是一個沒有生命的木頭人，無論做什麼事都會到處遇到阻礙。
151.雲去而本覺之月觀，塵拂而真如之鏡明
水不波則自定，鑒不翳則自明。
故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
【大意】
沒有被風吹起波一浪一的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。
所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們只要排除內心的一切痛苦和煩惱，那麼快樂幸福的生活自然會呈現在我們眼前。
152.一念能動鬼神，一行克動天地
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。
【大意】
假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為後代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。
153.情急招損，嚴厲生恨
事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有一操一之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。
【大意】
世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊塗，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之後事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不願服從，這時倒不如放下他讓他自一由發展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可一操一之過急，以免增加他的蠻橫和固執。
154.不能養德，終歸末節
節義傲青雲，文章白如雪，若不以德一性一陶熔之，終為血氣之私技能之末。
【大意】
氣節和正義足可鄙視任何達官貴人，而生動感人的文章足以勝過「白雪」名典，然而如果不用高尚的道德來陶冶這些，所謂的氣節和正義不過是出於一時意氣用事或感情衝動，而生動的文章也無非是微不足道的彫蟲小技。
155.急流勇退，與世無爭
謝世當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。
【大意】
一個人要隱退家園不再過問世事，應該在你事業的顛峰階段，因為只有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無爭的清靜地區，因為只有這樣才能使你收到修真養一性一的實效。
156.慎德於小事，施恩於無緣
謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
【大意】
一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助別人應該幫助那些根本無法回報你的人。
157.文華不如簡素，讀今不如述古
交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽街談巷語不如聞樵歌牧詠，談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。
【大意】
與其交一個市井商人作朋友，不如交一個隱居山野的老人；與其巴結富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談論街頭巷尾的是是非非，不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評現代人的錯誤過失，不如多傳述一些古聖先賢的格言善行。
158.修身種德，事業之基
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【大意】
一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建築既堅固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮
心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】
一個人能有一顆善良的心，就等於給後代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地內，就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。
160.勿妄自菲薄，勿自誇自傲
前人云：「拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。」
又云：「暴富貧兒休說夢，誰家灶裡火無煙？」
一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。
【大意】
從前的人說：「放棄自己家中的大量財富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討。」
又說：「一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家誇耀自己的財富，其實哪個人家的爐灶不冒煙呢？」
上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些誇耀自己財富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。
161.道乃公正無私，學當隨時警惕
道是一重公眾物事，當隨人而接引；學是一個尋常家飯，當隨事而警惕。
【大意】
人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順著人一性一去引導；作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。
162.信人示己之誠，疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】
一個肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一個常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經先成為虛詐的人。
163.春風育物，朔雪殺生
念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【大意】
一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。
164.善根暗長，惡損潛消
為善不見其益，如草裡東瓜自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【大意】
一個經常作好事的人，雖說表面上看不出什麼好處，但是善人就像一個長在草叢中的東瓜，自然會暗中一天天長大；一個經常作壞事的人，雖說表面上看不出有什麼壞處，但是惡人就像春天院裡的積雪，只要陽光一照射自然就會融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【大意】
偶而遇到多年不見的老友時，情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特別坦誠、態度要特別開朗；偶而服侍身一體衰弱的老人時，舉止要特別慇勤、禮節要特別周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利
勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。
君子持身之符，反為小人營私之具矣。
惜哉！
【大意】
一個勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應該把財貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝嗇。
勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。
167.學貴有恆，道在悟真
憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】
一個憑一時感情衝動去作事的人，等到這五分鐘熱度一過事情也就跟著停頓下來，這哪裡是能維持長久奮發上進的作法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴，待人宜寬
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】
別人的過失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設法替他消解。
16一9.為奇不為異，求清不求激
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】
思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標新立異的人並非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那並不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬
恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【大意】
對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意淨，明心見一性一
心虛則一性一現，不息心而求見一性一，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】
只有在內心了無一絲雜念時，人的善良本一性一才會出現，假如不使心神寧靜而想要求發現本一性一，那就像撥一開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時腦海才會清明，假如不剷除煩惱而想心情開朗，那就等於想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世態炎涼
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
【大意】
我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。
可見根本不是奉承我，我為什麼要高興呢？根本不是輕視我，我又為什麼要生氣呢？
173.慈悲之心，生生之機
「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】
為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜裡只好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所繫，便與本體相合
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【大意】
人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈一性一跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人一體就是天體。
人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。
人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化隨時興起隨時幻滅，對於生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以
同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】
平時閒居無事時，心情最容易陷入迷亂狀態，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷於衝動狀態，這時應使頭腦冷靜控制衝動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】
當評論事情的得失時，假只有以超然的身份置身事外，才能瞭解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身干整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負的任務。
177.一操一持嚴明，守正不阿
士君子處權門要路，一操一履要嚴明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之一黨一，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
【大意】
一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞台上的重要位置時，一操一守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的一奸一黨一，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。
178.渾然和氣，處事珍寶
標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。
故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
【大意】
一個一愛一好標榜節義的人，到頭來必然為了節義而受人批評誹謗；一個標榜道學的人，經常由於道學而招致人們的抨擊指責。
因此一個真有修養的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標奇立異建立聲譽，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個人立身處世的無價之寶。
179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激礪邪曲
遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激礪之，天下無不入我陶冶中矣。
【大意】
辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到一性一情狂一暴乖戾的人，就要用溫和態度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節來激勵他；假如能作到以上幾點，那全天下的人都會受到我威德的感化了。
180.和氣致祥瑞，潔白留清名
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
【大意】
人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。
181.庸德庸行，和平之基
陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。
只有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【大意】
陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導致社會內亂的根源。
只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。
182.忍得住耐得過，則得自在之境
語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」
一耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？
【大意】
俗語說：「爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱。」
可見這一個『耐」字具有極深長的意義，例如險詐一奸一邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個「耐」字苦撐下去，有幾個不會墜一落到雜草叢生的深溝裡呢？
183.心體瑩然，不失本真
誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物作人。
不知心體瑩然本來不失，即無寸功隻字亦自有堂堂正正作人處。
【大意】
誇大自己的豐功偉業，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來博取他人讚譽，豈不知我們人人內心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類原有的純樸善良本一性一，即使在一生中沒留下半點功勳事業，也沒留下片紙隻字的著作文章，也可算是一個頂天立地光明正大的人。
184.忙裡偷閒，鬧中取靜
忙裡要偷閒，須先向閒時討個把一柄一；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰：不然未有不因境而遷，隨事而一靡一者。
【大意】
即使在很忙碌時，也要設法一抽一出一點空閒時間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無事時養成這種習慣，只有能把握要點的人才能作到忙裡調劑身心的工夫。
要想在吵鬧喧囂的環境裡保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時事先把事情策劃好，因為只有凡事都有計劃的人才不會臨事慌亂。
反之假如平時不養成這種好習慣，一旦遇到事情就會手忙腳亂，結果往往把事情弄成一一團一糟。
185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福
不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
【大意】
不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分一浪一費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹立善良的心一性一，為萬民創造生生不息的命脈，進而為後代萬世子孫創造永恆的幸福。
186.為官公廉，居家恕儉
居官有二語，曰「唯公則生明，唯廉則生威」；居家有二語，曰「唯恕則情平，唯儉則用足」。
【大意】
作官有兩句必須遵守的箴言，這就是「態度公正無私才能產生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服」；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是「多替別人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。」
187.處富知貧，居安思危
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
【大意】
當你身居富有和權貴的地位時，要瞭解貧家的痛苦才行；當你正值青壯年身一體健康時，必須想到年老身一體衰弱以後的悲哀。
188.清濁並包，善惡兼容
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
【大意】
立身處事不可太自命清高，對於一切羞辱、委屈、譭謗、髒污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。
189.勿仇小人，勿媚君子
休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
【大意】
不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻慇勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。
190.疾病易醫，魔障難除
縱一欲之病可醫，而勢理之病難醫，事物之障可除，而義理之障難除。
【大意】
放縱一情一欲的一毛一病還有醫治矯正的可能，不過自以為是頑固不化的一毛一病卻無醫治希望；當障礙表現為某種具體的東西，則容易排除，但表現為某種根深蒂固的觀念時卻難排除。
191.金須百煉，矢不輕發
磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之一弩一，輕發者無宏功。
【大意】
磨礪身心要像煉鋼一樣反覆陶冶，假如急於希望成功就不會有高深修養；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如隨便發射就不會有好的效果。
192.寧為小人所毀，勿為君子所容
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
【大意】
做人做事寧可遭受小人的猜忌和譭謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責難和訓斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。
193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深
好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入於道義之中，其害隱而深。
【大意】
一個好利的人，他的行為超越道義範圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防範，後患也就不會太大；反之一個好名的人，他為了假借仁義道德來爭取人們的擁戴，因此就經常混跡仁義道德之中而沽名釣譽，他所作的壞事人們也不容易發覺，結果所造成的後患都非常深遠。
194.忘恩報怨，刻薄之尤
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。
此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
【大意】
受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報復；聽到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對於人家的好事再明顯也不肯相信。
這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。
195.讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌
讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
【大意】
用惡言譭謗或誣陷他人的小人，就像點點浮雲遮住了太陽一般，只要風吹雲散太陽自然重現光明；用甜言蜜語或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門縫中吹進的邪風侵害皮膚，使人們不知不覺中受到他的傷害。
196.戒高絕之行，忌褊急之衷
山之高峻處無木，而溪谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。
此高絕之行，褊急之衷。
君子重有戒焉。
【大意】
高一聳雲霄的山峰地帶不長樹木，只有溪谷環繞的地方才有各種花草樹木生長；水流特別湍急的地方並無魚蝦棲息，只有水深而且寧靜的湖泊魚類才能大量繁殖。
可見過分的清高行為和過分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。
197.虛圓立業，僨事失機
建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
【大意】
凡是能夠建大功立大業的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些一性一格倔強不肯接受他人意見的人。
198.處世要道，不即不離
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【大意】
人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標新立異故意與眾不同；尤其是做事時既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。
199.老當益壯，大器晚成
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜一精一神百倍。
【大意】
當夕陽西下時，在天空所出現的晚霞是那麼燦爛奪目，當深秋季節寒冬將時，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳一香，所以有德君子到了晚年更應振作一精一神奮發有為。
200.藏才隱智，任重致遠
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。
故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【大意】
老鷹站在那裡裝睡，老虎走路裝病，正是它們準備捉人吃人的手段。
所以一個具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養出肩負重大使命的毅力。
分類：蒙學