夢溪筆談
雜誌一
鄜延境內有石油
【原文】
鄜延１境內有石油，舊說「高一奴一縣２出脂水」，即此也。
生於水際３，沙石與泉水相雜，惘惘４而出，土人以雉５裛６之，用７采入缶８中。
頗似淳漆９，然十之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。
余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識文為「延川石液」者是也。
此物後必大行於世，自余始為之。
蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。
今齊魯間松林盡矣，漸至太行、京西、一江一 南，松山大半皆童矣。
造煤人蓋未知石煙之利也。
石炭煙亦大，墨人衣。
余戲為《延州》云：「二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。
化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。」
【註釋】
１鄜（fū）延：路名，宋代康定二年（1041）從陝西路分出一部分置為鄜延路，治所在延州（後升為延安府），即今陝西省延安市。
２高一奴一縣：古縣名，秦代設置，治所在今陝西延安東北延河北岸，東漢末年廢。
唐代段成式所著《酉陽雜俎·卷十·物異》中載：「石漆，高一奴一縣石脂水，水膩，浮水上如漆。
采以膏車及燃燈，極明。」
文中「舊說『高一奴一縣出脂水』」疑即據此。
３水際：水邊。
４惘（wǎnɡ）惘：心中若有所失的樣子，文中用來描寫石油與地下水混雜湧出的樣子。
惘：在文中可以理解為通「汪」，形容液體聚積的樣子。
５雉（zhi）：鳥名，通稱為野雞。
６裛（yi）：通「澠」（yi），沾濕，濕潤，文中是「用羽毛去沾取石油」的意思。
７用：連詞，相當於「而」。
８缶：古代瓦器，泛指瓦罐一類的器具。
９淳漆：純漆。
淳：通「純」。
十然：「燃」的古字，指燃燒。
麻：麻類植物的總稱，古代專指麻的一種，即大麻，在本文中可以理解為麻燭。
麻燭即用麻籽所搾的油做成的燭，燭就是「火炬」的意思。
古代沒有蠟燭，把火炬叫做燭。
幄幕：帳篷。
煤：煙熏所積的黑灰，即煙塵。
松墨：即松煙墨，是墨的一種，用松煙塵和膠搗捶製成。
識（zhi）文：這裡指墨上所標注的文字。
識：標記，標注。
至多：很多。
至：極，最。
齊：周代諸侯國名，故地在今山東北部和河北東南部。
魯：周代諸侯國名，故地在今山東省兗州市東南至一江一 蘇省沛縣、安徽省泗縣一帶，秦漢以後仍沿稱這些地區為魯，今山東省簡稱為魯。
童：禿頂，不長頭髮，也指山上不長草木，文中是指山上的樹木被砍伐殆盡。
造煤人：文中指用松煙灰製作黑墨的人。
【譯文】
鄜、延境內有一種石油，過去說的「高一奴一縣出產脂水」，就是指這種東西。
石油產生在水邊，與沙石和泉水相混雜，慢慢地流出來，當地人用野雞羽毛沾取它（上來），採集到瓦罐裡。
這種油很像純漆，燃起來像燒麻桿，只是冒著很濃的煙，它所沾染過的帳篷都變黑。
我猜疑這種煙可以利用，（就）試著掃上它的煙煤用來做成墨，墨的光澤像黑漆，（就是）松墨也比不上它了，於是就大量製造它，給它標上名稱，叫做「延川石液」。
這種墨以後一定廣泛流行在世上，（不過）從我開始做它（罷了）。
因為石油特別多，在地中產生，無窮無盡，不像松木到一定時候就用完了。
現在山東一帶的松林已經採完，就連太行山、京西、一江一 南一帶有松樹的山，現在大都也都光禿禿的了。
制墨的人還都不知道石油燃燒時產生的油煙對制墨有很大好處。
石炭（一種煙煤）燃燒時發出的煙也很大，會把衣服燻黑。
我高興地開玩笑作了一首《延州》詩：「二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。
化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。」
淤田
【原文】
熙寧１中，初行淤田２法。
論者以謂《史記》所載「涇水３一斛４，其泥數鬥，且糞５且溉，長我禾黍６」。
所謂「糞」，即「淤」也。
余出使至宿州７，得一石碑，乃唐一人鑿六陡門８，發汴水９以淤下澤十，民獲其利，刻石以頌刺史之功。
則淤田之法，其來蓋久矣。
【註釋】
１熙寧：宋神宗趙頊（xū）年號（1068—1077）。
２淤田：用含泥沙較多的一江一 河水漫灌，使泥沙淤積以造田或改良農田土壤。
３涇水：渭河的支流，在陝西省中部，也稱涇河。
４斛（hu）：量詞，一斛為十斗，南宋末年改為一斛五斗。
５糞：肥田，施肥，文中指使水中的泥土淤積下來以肥田。
６禾黍：禾與黍，泛指黍、稷、稻、麥等糧食作物。
７宿州：古地名，在今安徽省宿州市。
８陡門：斗門，即堤堰中用以蓄洩渠水的閘門。
９汴水：古代河流名，即今河南省滎陽市西南的索河。
本文所指的汴水一般認為應該指汴渠，即從今滎陽市北黃河東南開始，流經今開封市及杞縣、睢縣、寧陵縣、商丘市、夏邑縣、永城市等地，再向東南經今安徽省宿州市、靈璧縣、泗縣和一江一 蘇省泗洪縣，至盱眙縣對岸入淮河。
自隋至北宋，汴水都是中原通往東南沿海地區的主要水運幹道。
十下澤：下游低窪之地。
刺史：古代官名，這裡指主持淤田之事的地方官員。
【譯文】
宋神宗熙寧年間，開始推廣淤田法。
談論這件事的人以為就是《史記》中所記載的「涇水一斛，其泥數鬥，且糞且溉，長我禾黍」（意思是說涇河的水一斛，其中含泥土好幾鬥，涇水既可以用來澆地又可以肥田，使我種的莊稼生長茂盛）。
文中所說的「糞」，就是淤田。
我出使至宿州時，發現過一塊石碑，原來是唐朝人開挖修築了六座斗門，攔截引導汴河水至下游的窪地來淤田，老百姓得到了淤田的利益，所以刻碑來頌揚刺史的功勞。
由此看來，淤田的方法恐怕是由來已久的。
螓
【原文】
蟭蟟１之小而綠色者，北人謂之螓２，即《詩》所謂「螓首蛾眉」者也，取其頂深３且方也。
又閩人謂大蠅為一胡一 螓，亦螓之類也。
【註釋】
１蟭蟟：蟬的一種。
又稱「蛁蟟」，實即「知了」之古稱。
２螓（qin）：一種形體短小而方頭寬額的蟬。
３頂深：指頭部前後較長。
【譯文】
有一種形體短小而綠色的蟬，北方人叫做螓，也就是《詩經》中所說的「螓首蛾眉」的螓。
《詩經》用以形容美人，就是取意於螓的頭部前後深厚且額頭方正。
福建人又稱一種大蠅為一胡一 螓，大概是和螓屬於同一類的昆蟲。
白雁
【原文】
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。
白雁至則霜降，河北人謂之「霜信」。
杜甫詩云「故國霜前白雁來」，即此也。
【譯文】
北方有一種白雁，像雁而形體小，羽毛是白色的，深秋時就飛來。
白雁飛來就是霜降的季節，所以河北人把這種鳥叫做「霜信鳥」。
杜甫詩說「故國霜前白雁來」，指的就是這種鳥。
海陸變遷
【原文】
予奉使河北，遵太行而北，山崖之間往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。
此乃昔之海濱，今東距海已近千里。
所謂大一陸 者，皆濁泥所湮１耳。
堯殛鯀於羽山２，舊說在東海中，今乃在平陸。
凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之類，悉是濁流。
今關陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歲東流，皆為大一陸 之土，此理必然。
【註釋】
１湮：通「堙」，壅塞、埋沒，亦猶今言積澱。
２堯殛（ji）鯀（ɡǔn）於羽山：相傳鯀治水不成，被堯誅殺（一說流放）於羽山。
古地理上的羽山，學者多謂在今山東郯城東北，或又相傳在蓬萊。
【譯文】
我奉命出使河北察訪，沿著太行山北行，山崖的岩石間往往夾雜著螺蚌殼及像鳥卵的石子（鵝卵石），橫亙在石壁上像帶子。
這裡應是昔日的海濱，而現在東距大海已有近千里。
所謂大一陸 ，看來都是由重濁的泥沙積澱而成的。
古史記載堯殺鯀於羽山，舊說羽山在東海中，而現在卻在陸地上。
凡黃河、漳水、滹沱、涿水、桑乾等河流，全都是混濁的水流。
現在關陝以西，水在低於地面的峽谷中流動，最深處不下百餘尺，所攜帶的泥沙每年向東流，都成為造大一陸 的泥土，大一陸 由此造成也就是必然之理。
一溫一 州雁蕩山
【原文】
一溫一 州１雁蕩山２，天下奇秀，然自古圖牒３，未嘗有言４者。
祥符５中，因造玉清宮６，伐木取材，方有人見之，此時尚未有名。
按７西域書８，阿羅漢９諾矩羅十居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。
唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有「雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」之句。
此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在，後因伐木，始見此山。
山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。
又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。
謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。
予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。
自嶺外望之，都無所見；至谷中則森然干霄。
原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。
如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。
自下望之則高巖峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。
世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。
今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。
既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
【註釋】
１一溫一 州：古代州名，在今浙一江一 省一溫一 州地區一帶。
２雁蕩山：著名風景區，在浙一江一 省東南部的樂清市東北。
３圖牒：圖譜，圖表，這裡指地理方面的著作與圖冊。
４言：說，文中是「記載」的意思。
５祥符：即大中祥符，宋真宗趙恆年號（1008—1016）。
６玉清宮：雁蕩山道觀名。
７按：根據。
８西域書：文中泛指有關佛教的著作。
西域：漢以後稱玉一門 關以西地區為西域。
９阿羅漢：梵語音譯，是「聖者」、「得道者」的意思。
十諾矩羅：羅漢名。
震旦：古代印度稱中國為震旦。
芙蓉峰：山峰名，雁蕩山風景點。
龍湫（qiū）：雁蕩山著名瀑布，下有瀑布沖蝕而成的水潭。
貫休：唐末詩僧，婺州蘭溪（今浙一江一 蘭溪）人，擅長書畫。
永嘉：古地名，在今浙一江一 省，東晉置永嘉郡，隋代置永嘉縣。
古永嘉指今一溫一 州一帶，今永嘉縣與一溫一 州市以甌一江一 分界。
類：似，類似。
干（ɡān）霄：直入雲霄。
干：觸犯，文中形容山峰很高，直衝雲霄。
地：指與山峰高度齊平的周圍高地。
下文「地面」意同此。
龕（kān）巖：佈滿像凹陷的佛龕似的岩石。
龕：供奉神或佛像的石室、小閣。
迥（jiǒnɡ）然：突出的樣子。
迥：形容差別很大。
【譯文】
一溫一 州的雁蕩山，是名聞天下的一座神奇秀麗的山，然而自古以來的地理圖書，卻從未見有提到過它的。
大中祥符年間，因為朝廷建造玉清昭應宮，在這裡開山伐木取材，才有人發現它，當時它還沒有名氣。
按西域佛教書籍的記載，阿羅漢諾矩羅居住在中國東南大海邊的雁蕩山芙蓉峰下的龍湫。
唐代僧人貫休所作的《諾矩羅贊》中，便有「雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」的詩句。
這座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛俯瞰前面的大海，然而不知道雁蕩、龍湫在什麼地方，後來因為伐木，才見到這座山。
山頂有個大池，傳說以為這就是雁蕩；下面有兩個水潭，以為這就是龍湫。
又有經行峽、宴坐峰，都是後人借用貫休的詩句為它們起的名字。
謝靈運曾經為永嘉太守，凡永嘉一帶的山水，他遊歷殆遍，卻唯獨不曾提到此山，大概當時它還沒有「雁蕩」這個名稱。
我觀察雁蕩諸峰，都峭拔險怪，上聳千尺，高崖巨谷，不似他山，然而它們全都包藏在各個山谷中。
自嶺外望去則什麼都看不見，至谷中才發現它們森然聳立，直衝雲霄。
推原其形成之理，當是因為山谷中大水的沖激，沙土都被沖走，於是就只剩下那些巨大的岩石巋然挺立在那裡。
如大小龍湫、水簾谷、初月谷之類，都是大水沖鑿出來的坑穴。
從下面仰望是高巖峭壁，從上面看去則恰與地面相平，以至於諸峰的峰頂也低於山頂之外的地面。
世上的溝壑之中，被大水沖鑿之處都有直立的土龕和土崖，也屬於這一類。
如今成皋至陝州西部一帶的大澗中，直立的土崖動及百尺，迥然聳立，也可說就是具體而微的雁蕩山，只不過這裡是土崖而那裡是石山而已。
雁蕩山既非陡峭地立於地面上，就一定被深山峽谷的莽莽叢林所掩蔽，因而古人未見此山，謝靈運也不曾到過，就理應不足為怪了。
木天
【原文】
內諸司１捨屋，唯秘閣最宏壯。
閣下穹隆２高敞，相傳謂之「木天３」。
【註釋】
１內諸司：設在皇城內的各中央機構。
２穹隆：中間高、四周低之形。
此代指殿閣的頂部。
３木天：古人以為天是穹隆形，常稱之為「蒼穹」，故此以「木天」作比。
【譯文】
宮城內各機構的屋舍建築，只有秘閣最為宏偉壯觀。
站在閣下仰望，穹隆形的閣頂高高地向四面敞開，歷來相傳，稱之為「木天」。
指南針
【原文】
方家１以磁石２磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南３也，水浮多蕩搖。
指爪４及碗唇５上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷６懸為最善。
其法取新纊７中獨繭縷８，以芥子許９蠟，綴十於針腰，無風處懸之，則針常指南。
其中有磨而指北者。
余家指南、北者皆有之。
磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。
【註釋】
１方家：原指道術修養一精一深的人，後來也泛指飽學之士或精通某一技藝的人，文中當指精通某種技藝之人。
２磁石：磁鐵礦石，天然礦物，主要成分為四氧化三鐵（Fe3O4），有磁性，能吸鐵。
中醫也以磁石入藥。
３不全南：不能十分一精一確地指向南方。
這說明沈括當時已經發現了磁偏角現象。
４指爪：指甲。
爪：指甲和趾甲的通稱。
５碗唇：碗邊，碗的邊沿、邊口。
６縷：線，絲線，麻線。
７纊：絲棉。
８獨繭縷：單根的繭絲。
獨：單，單一。
９芥子許：芥菜籽大小。
許：表示「約略計量」的意思。
十綴：連接，拼合，文中指用蠟將繭絲粘到針腰（針的中段，即重心所在之處）上。
指北者：指向北方的。
針有針尖和針眼兩端，用磁石磨針後，往往會因為磨的具體部位、方法不盡相同，針尖端有的指南，有的則指北。
柏之指西：古人認為柏樹會指向西方。
原：推求，追究根源。
【譯文】
方術家用磁石磨針尖，則針尖能指南，然而常常微微偏東，不完全指向正南方。
讓帶磁的針浮在水上，則多搖蕩；放在指甲上或碗邊上試驗也可以，而且轉動速度更快，但這類物品堅硬光滑，針容易墜一落 ；不如用絲線把針吊起來，這是最好的辦法。
其辦法是從新繅出的絲絮中，抽出由一隻繭拉出的絲，用芥末粒大小的一點蠟，把它粘綴於針腰處的平衡點上，在無風的地方懸掛，則針尖常常指南。
其中也有針尖磨過之後指北的。
我家裡指南指北的都有。
磁石指南的特性，猶如柏樹的生長偏向西方，現在還無法推究其道理。
鍾馗之設
【原文】
歲首畫鍾馗於門，不知起自何時。
皇祐中，金陵１發一塚，有石志２，乃宋宗愨３母鄭夫人。
宗愨有妹名鍾馗，則知鍾馗之設亦遠矣。
【註釋】
１金陵：今一江一 蘇南京。
２石志：用石板雕刻製作的墓誌（記死者生平等）。
古人墓誌或盛於匣中隨葬，或刻成碑文立於墓道。
３宗愨（？—465）：南朝劉宋時人，官至豫州刺史。
【譯文】
每年元旦時在門上畫鍾馗，不知源起於何時。
皇祐年間，金陵發掘出一座古墓，有石製的墓誌，據此知道這是南朝劉宋時宗愨之母鄭夫人的墓。
墓誌載宗愨有個妹妹名叫鍾馗，可見有關鍾馗的風俗已經行之久遠了。
茶品
【原文】
茶牙１，古人謂之「雀舌２」、「麥顆３」，言其至嫩也。
今茶之美者，其質４素良９，而所植之木又美，則新牙一發，便長寸餘，其細如針。
唯牙長為上品，以其質干６、土力７皆有餘８故也。
如「雀舌」、「麥顆」者，極下材耳，乃北人９不識，誤為品題十。
余山居有《茶論》，《嘗茶》詩云：「誰把嫩香名『雀舌』，定知北客未曾嘗。
不知靈草天然異，一夜 風吹一寸長。」
【註釋】
１茶牙：茶樹的嫩芽。
牙：通「芽」。
２雀舌：茶葉名，取嫩芽尖製成，因其狀如雀舌而得名。
３麥顆：古代名茶，產於四川一帶，多取中小葉種的早春嫩芽一精一制而成，因外形似麥顆而得名。
４質：秉性，性質。
５素良：一向很好。
素：向來，一向。
６質干：指茶樹的性質和枝幹。
質：性質。
干：枝幹。
７土力：土壤的肥力。
８余：剩餘。
９北人：北方人。
十品題：評論人物，定其高下，文中指對茶葉的優劣進行評價。
山居：在山中居住，後也指隱居，文中指沈括退居鎮一江一 時。
靈草：詩裡用以代稱茶葉。
【譯文】
茶葉的嫩芽，古人叫做「雀舌」、「麥顆」，是說它們特別嫩。
如今茶葉中的一精一品，其質地本來就好，而栽種的土地又肥沃，所以新芽一抽出來就能長到一寸多長，且像針一般細長。
只有長的茶芽才算是上品，因為茶芽長是茶樹本身的養分及土壤肥力都很富足的緣故。
像「雀舌」、「麥顆」，其實是最下等級的茶葉，由於北方人不懂，才誤將其品評為好茶。
我閒居山鄉時，寫過《茶論》，在《嘗茶》詩中寫道：「誰把嫩香名『雀舌』，定知北客未曾嘗。
不知靈草天然異，一夜 風吹一寸長。」
閩中小核荔枝
【原文】
閩中荔枝，核有小如丁香１者，多肉而甘，土人亦能為之。
取荔枝木去其宗根２，仍火燔令焦，復種之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，種之不復牙３。
正如六畜去勢，則多肉而不復有子耳。
【註釋】
１丁香：指丁香荔，一種小核良種荔枝。
２宗根：最靠近根部的老本和主根。
３牙：同「芽」，發芽。
【譯文】
福建地區的荔枝，核有小得像丁香荔的，肉多而甘甜，當地人也能種植這種荔枝。
其辦法是拿普通的荔枝樹，把它的老本和主根取下來，又用火把它烤得焦煳煳的，再栽到地裡去，並用大石頭壓住它的根，只讓它從旁邊生根，這樣長出來的荔枝核就小，再種這種核也不再發芽。
正如家畜被閹割去勢後，就會多長肉而不再能繁殖後代。
芋梗治蜂毒
【原文】
挼 處士劉易１隱居王屋山，嘗於齋中見一大蜂罥２於蛛網，蛛搏之，為蜂所螫３墜地。
俄頃，蛛鼓腹欲裂，徐行入草。
蛛嚙芋４梗微破，以瘡就嚙處磨之，良久，腹漸消，輕躁如故。
自後人有為蜂螫者，挼芋梗傅之則愈。
【註釋】
１劉易：忻州（今山西忻縣）人。
博學好古，隱居不仕，卒於治平末年。
２罥（juan）：被纏繞掛住。
３螫：舊讀shi，今讀zhe，同「蜇」，指毒蟲用毒刺刺人、畜或其他生物。
４芋：俗稱芋頭。
【譯文】
處士劉易隱居於王屋山，曾在書房內看到一隻大蜂被蛛網掛住，蜘蛛搏擊蜂子，反被蜂子蜇刺而墜一落 地上。
不一會兒，蜘蛛腹部腫脹起來似乎要破裂，就慢慢爬到了草中。
蜘蛛微微咬破了一條芋頭的梗，把被毒刺的瘡口靠到芋梗咬破處摩擦，過了一陣子，其腹部的腫脹逐漸消了下去，又和先前一樣輕鬆狂躁。
從那以後，人有被毒蜂蜇了的，揉搓芋梗敷在傷口上就能痊癒。
烏腳溪
【原文】
漳州１界有一水，號烏腳溪，涉者足皆如墨。
數十里間水皆不可飲，飲則病瘴２，行人皆載水自隨。
梅龍圖３公儀宦州縣時，沿牒４至漳州，素多病，預憂瘴癘為害。
至烏腳溪，使數人肩荷５之，以物蒙身，恐為毒水所沾。
兢惕過甚，睢盱矍鑠６，忽墜水中，至於沒頂乃出之，舉體黑如崑崙７。
自謂必死，然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵８，又不知何也。
【註釋】
１漳州：今福建漳州。
２瘴：瘴氣，山林間濕熱有毒、易致疾病的氣。
又稱瘴癘。
３梅龍圖：即梅摯。
字公儀，成都新繁（今併入新都）人。
官至龍圖閣學士。
４沿牒：隨牒，服從上級指派。
猶今言職務調動。
５肩荷：用肩輿抬著。
肩輿，即長竹竿夾椅子的代步工具。
６睢盱矍鑠：驚視害怕的樣子。
７崑崙：指「崑崙一奴一」，古人對南洋一帶皮膚黝黑的人及非洲黑人的統稱。
按：此水能染黑人一體 ，大約是因為麥角鹼含量過高。
此種物質能使人得黑腳病，引起皮膚壞疽。
８羸瘵（zhai）：病弱。
【譯文】
漳州境內有一條河，叫做烏腳溪，蹚水過河的人，腿腳都會像被墨汁染過。
數十里之間的水都不可飲用，飲用了就會得瘴氣病，路過這裡的人都隨身自己帶著飲用水。
梅龍圖公儀在州縣為官時，調動到漳州，他素來多病，來之前就擔心身體會更遭受瘴癘的傷害。
至烏腳溪，讓數人用肩輿抬著他過河，並用物品把全身蒙住，恐怕被有毒的水沾染。
由於過分警惕，戰戰兢兢的，驚視水中，忽然掉了下去，以至於淹沒了頭頂才被撈出來，全身都黑得像是黑人。
自以為必死無疑，然而從此以後，多年的舊病全都沒有了，頓覺身體康健，不再像以前那樣病弱，卻又不明白這是什麼緣故。
分類：未分類項