夢溪筆談
神奇
原始石斧
【原文】
世人有得雷斧、雷楔者，雲雷神所墜，多於震雷之下得之，而未嘗親見。
元豐中，予居隨州１，夏月大雷震，一木折其下，乃得其一楔，信如所傳。
凡雷斧，多以銅鐵為之，楔乃石耳，似斧而無孔。
世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。
按《圖經》，雷州２境內有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。
如此，則「雷」自是水名，言多雷乃妄也。
然高州有電白３縣，乃是鄰境，又何謂也？
【註釋】
１隨州：今湖北隨州市。
２雷州：今廣東雷州市。
３電白：今屬廣東茂名市。
【譯文】
傳聞世人有拾得雷斧、雷楔的，說是天上的雷神所遺落，多可在震雷之下的地面上拾到，而我未曾親自見過。
元豐年間，我在隨州，夏天發生大雷震，下面一棵樹被劈斷，我也找到一件楔子，果然如世人所傳。
凡是雷斧，多用銅鐵製造，而楔是石製的，像斧而沒有孔。
世傳雷州多雷，那裡建有雷祠，祠中就多有雷斧、雷楔。
我翻查《圖經》，雷州境內有雷、擎兩條河，雷水經過城下，因此其地就因水名而叫雷州。
如果這樣的話，則這個「雷」自是水名，說雷州之名得自多雷乃是妄說。
然而高州又有電白縣，與雷州是鄰境，這個「電白」又是什麼意思呢？
隕石
【原文】
治平１元年，常州２日禺時３，天有大聲如雷，乃一大星，幾４如月，見５於東南。
少時６而又震一聲，移著７西南。
又一震而墜在宜興８縣民許氏園中。
遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。
是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。
下９視之，星在其中，熒熒然。
良久漸暗，尚熱不可近。
又久之，發十其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。
州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。
王無咎為之傳甚詳。
【註釋】
１治平：宋英宗趙曙年號（1064—1067）。
２常州：古代州名，治所在今一江一 蘇省常州市。
３日禺（yu）時：太陽西下時。
禺：禺谷，古代傳說太陽落下的地方叫禺谷。
一說「禺」即「禺中」，指「日近午」，也就是快到中午的時候。
推敲文義，沈括所描寫的情況應該發生在傍晚時分，因為天光漸暗時，才能見其「幾如月」、「火光赫然照天」、「星在其中，熒熒然」，如果是在中午陽光燦爛的時分，與所描寫的情況似乎不符。
４幾（jī）：將近，接近。
５見（xian）：出現。
６少時：不多時，不多一會兒。
７著（zhuo）：放置，安放，文中是「到」、「至」的意思。
８宜興：地名，在今一江一 蘇省宜興市。
９下：往下。
十發：開挖，挖掘。
州守：宋代州一級的行政長官。
鄭伸：人名，事跡不詳。
潤州：古代州名，治所在今一江一 蘇省鎮一江一 市。
金山寺：即今一江一 蘇鎮一江一 金山寺。
金山：位於鎮一江一 市西北，原在長一江一 中，後因沙漲水退，漸與南岸相連。
發視：文中指打開匣子讓人觀看。
王無咎：字補之，王安石的學生。
【譯文】
治平元年間，常州有一天傍晚時分，天空響起雷鳴一般的聲音，原來是一顆大星，差不多像月亮那麼大，出現在天空的東南方。
過了不多久又發出一聲震響，大星移到了西南方，接著又震了一下便墜一落 到了宜興縣一個姓許人家的園子裡。
遠近的人們都看到了，熊熊火光照亮天空，許家園子的籬笆都被火燒燬了。
這時火光熄滅了，看到地裡有一個像杯口大小的洞，非常深。
往下看去，落下的星在裡面還熒熒地發著光亮。
很長時間才慢慢暗下來，不過還是熱得無法接近。
又過了很長時間，挖開那個洞三尺多深，於是得到一塊圓形的石頭，還是熱的，像拳頭般大小，一頭略微有點尖，顏色像鐵，份量也像鐵。
知州鄭伸得到了這塊隕石，把它送到了潤州的金山寺，直到現在還用匣子收藏著，有遊客來了就打開匣子讓人觀賞。
王無咎對這件事作了很詳細的記載。
雷震
【原文】
內侍１李舜舉２家曾為暴雷所震。
其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出簷，人以為堂屋已焚，皆出避之。
及雷止，其捨宛然３，牆壁窗紙皆黔４。
有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣５者，銀悉鎔流在地，漆器曾不６焦灼。
有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然７。
人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠８，而草木無一毀者，非人情所測也。
佛書言「龍火得水而熾９，人火得水而滅」，此理信然。
人但知人境十中事耳，人境之外，事有何限，欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！
【註釋】
１內侍：官名。
宋代增設入內內侍省和外侍省，分別稱前省、後省，前者尤其得到一寵一 幸。
後世稱宦官為內侍。
２李舜舉：字公輔，北宋熙寧年間任內侍押班，統轄駐紮涇原路的軍隊。
元豐年間曾與沈括一道領兵抵禦西夏軍。
３宛然：真切的樣子。
宛：事物真切可見，歷歷在目。
這個義項用得不多。
４黔（qian）：黑色。
５銀扣：用銀裝飾。
扣：用金屬裝飾鑲嵌器具。
６曾不：並沒有。
曾：副詞，用來加強語氣。
７儼然：完整的樣子。
８鑠（shuo）：熔化。
９熾：火旺，引申為旺盛、強盛。
十人境：人世。
至理：最根本的道理。
至：極，最。
【譯文】
內侍李舜舉家曾被暴雷所震。
他家堂屋的西頭房間，有雷火從窗戶冒出，赫然躥出於房簷之上，家裡人以為堂屋已被燒了，都跑出去躲避。
及暴雷停止，那間房子卻宛然如故，只是牆壁和窗紙都變黑了。
屋內有一個木架，其中雜七雜八地存放著各種器物，那些有銀飾的漆器，銀飾全都熔化流到了地上，漆器卻不見被烤焦。
有一口寶刀，極為剛硬，就在刀鞘裡被熔化為鐵汁，而刀鞘也儼然完好無損。
人們通常必定會認為，雷火為害當先焚草木，然後才熔化金石；而現在卻是金石都被熔化，草木反而無一被毀，這不是人之常情所能推測的。
佛書上說「龍火得水會更熾烈，人火得水則會熄滅」，這話確有道理。
人只不過瞭解人世間的事情罷了，人世間之外，無窮無盡的事理又有何極限？欲以區區人世間的知識和情理，去追根究底地測量終極的道理，不是太難了嗎？
事非前定
【原文】
人有前知者，數十百千年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。
予以為不然。
事非前定，方其知時，即是今日；中間年歲亦與此同時，元非先後。
此理宛然，熟觀之可喻。
或曰：苟能前知，事有不利者可遷避之。
亦不然也。
苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
【譯文】
人有號稱能「前知」的，世傳這種人就連數十百千年之後的事都能預言，就是夢寐中的事或者將來也會發生，以此知道萬事無不是「前定」的。
我對這些說法不以為然。
萬事並沒有「前定」的，當所謂將來的某件事被人們知道的時候，它便已是「今日」的事；從「今日」到預言的將來的年歲，這中間所有的時間都與「今日」同時，原沒有先後。
這道理看似曲折，仔細體察就會明白。
有人說：假如能夠「前知」，那麼將來事情有不利的就可以躲避。
這說法也不是那麼回事。
假如可以躲避，那麼人們在「前知」的時候，就已看出所要躲避的事；若是看不出所要躲避的事，那就說明人們不能「前知」。
【評析】
《筆談》本卷所記都是古人不能解釋的一些傳聞異事。
其中有些現象，在今天看來已是常識，如所謂「雷斧」，應該就是原始先民留下來的石斧，只不過因雷震而偶然有所發現而已。
至於流星隕石、閃電熔化金屬之類，就更無可奇怪了。
從「事非前定」條看，沈括其實是很「唯物」的，他的大量科學記錄也同時包含著對宿命論的批判，但古人的思想中本多矛盾（今人也是一樣），對此不必苛求。
這裡僅略選幾例，以見所記並非都無可取。
分類：未分類項