論語別裁
前言
回首十五年的歲月，不算太多，但也不少。
可是我對於時間，生一性一善忘，悠悠忽忽，真不知老之將至，現在為了出版這本《論語》講錄，翻檢以前的記錄，才發覺在這短短的十五年歷程中，已經講過三四次《論語》。
起初，完全是興之所至，由於個人對讀書的見解而發，並沒有一點基於衛道的用心，更沒有標新立異的用意。
講過以後，看到同學的筆記，不覺洒然一笑，如憶夢中囈語。
「言亡慮絕，事過無痕。」
想來蠻好玩的。
第一次講《論語》，是1962年秋天的事，當時的記載，只有開始的六篇，後來出版，初名《孔學新語——〈論語〉一精一義今訓》，由楊管北居士題籤。
有一次曾經在有關單位講了半部《論語》，沒有整理記錄。
再到1974年4月開始，又應邀固定每週三下午講兩小時，經過近一年時間，才將全部《論語》講完。
而且最可感的是蔡策先生的全部筆錄。
他不但記錄得忠實，同時還替一我詳細地補充了資料，例如傳統家譜的格式，另外還有對傳統祭禮的儀範，可惜他事情太忙，未能全部補充。
蔡君在這段時間，正擔任《中央日報》秘書的職務。
一個從事筆政工作的人，一精一神腦力的勞碌，非局外人可以想像，而他卻毫無所求地費了十倍聽講的時間，完成這部記錄，其情可感，其心可佩。
此外，這本講錄，曾經承唐樹祥社長的厚一愛一。
在《青年戰士報》慈湖版全部發表（自1975年4月1日開始到1976年3月16日止）；同時《人文世界》刊登大部分。
又蒙李平山先生見一愛一，資助排印成書。
不過，這部《論語》的講述，只是因時因地的一些知見，並無學術價值。
況且「書不盡言，言不盡意。」
更談不到文化上的份量。
今古學術知見，大概都是時代刺激的反映，社會病態的悲鳴。
誰能振衰補敝，改變歷史時代而使其安和康樂？端賴實際從事工作者的努力。
我輩書生知見，遊戲文章，實在無補時艱，且當解悶消愁的戲論視之可也。
至於孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀、不可讚的不朽價值，後起之秀，如篤學之，慎思之，明辨之，融會有得而見之於行一事之間，必可得到自證。
現在正當此書付印，特錄宋儒陳同甫先生的一精一辟見解，以供讀者借鏡。
如其告宋孝宗之說：「今之儒者，自以為正心誠意之學者，皆風痺不知痛癢之人也。
舉一世安於君父之仇，而方低頭拱手以談一性一命，不知何者謂之一性一命。」
而於《論語》，則說：「《論語》一書，無非下學之事也。
學者求其上達之說而不得，則取其言之若微妙者玩索之，意生見長，又從而為之辭：曰此一精一也，彼特其粗耳。
此所以終身讀之，卒墮於榛莽之中，而猶自謂其有得也。
夫道之在天下，無本末，無內外。
聖人之言，烏有舉其一而遺其一者乎！舉其一而遺其一，是聖人猶與道為二也。
然則《論語》之書，若之何而讀之，曰：用明於心，汲汲於下學，而求其心之所同然者，功深力到，則他日之上達，無非今日之下學也。
於是而讀《論語》之書，必知通體而好之矣。」
本書定名為「別裁」，也正為這次的所有講解，都自別裁於正宗儒者經學之外，只是個人一得所見，不入學術預流，未足以論下學上達之事也。
歲次丙辰（一九七六）年三月南懷瑾記於台北
再版記言
本書自今年端午節出版之後，蒙廣大讀者的一愛一好，現在即須再版。
這實在是始料所不及的事。
由此可見社會人心的向背，孔子學說的可貴，畢竟是萬古常新，永遠顛撲不破。
因此反而使我深為慚愧，當時並未加以嚴謹的發揮，未免罪過。
當初版問世之時，承蒙朋友們的盛意，紛紛惠示意見，希望繼續開講孟子等經書，俾使儒家一系列的學說，以現代化的姿態出現。
此情極為可感。
無奈青春頑劣，白首疏狂的我，向來只圖懶散。
況且先孔子而生，非孔子無以聖。
後孔子而生，非孔子無以明。
我輩縱有所見，亦無非先賢的糟粕而已，真是何足道哉！何足道哉！因此當時便寫了一首總答朋友問的詩：「古道微茫致曲全，由來學術誣先賢。
陳言豈盡真如理，開卷倘留一笑緣。」
際此再版，同學們要我寫點意見，便記此以留一笑之緣可也。
歲次丙辰（西元一九七六年）冬月南懷瑾記於台北
分類：諸子百家