公篤相法
卷四
雜說第一
孔子曰。
視其所以。
觀其所由。
察其所安。
人焉瘦哉。
公篤曰。
孔於為儒家之萬世師表。
政教一分。
儒學倡明。
實由於刪詩定禮。
作春秋。
立褒貶。
崇師教。
一言而為天下之法也。
號曰聖人者。
對於國家興亡。
社會紛爭。
無所不知也。
故有識人賢愚。
辨人邪正。
貫通天理人情。
法律社會。
而為相法之精英。
茲特詳注。
為風監一助。
其解擇如下。
一．視其所以。
視者。
為神之注意也。
先視其人之清濁如何。
亦有似清而濁。
似濁而清。
外清內濁。
外濁內清。
清中有清。
濁中有濁。
故有顏貌修麗。
風表閑雅。
望之溢目。
接之適意。
口不能吐片奇。
筆不能序半句。
形與事反。
貌與心違之類。
次視其人賢愚如何。
亦有似賢而愚。
似愚而賢。
內賢外愚。
外賢內愚。
亦有賢而不盡善。
愚而有一能。
故有顏貌誠樸。
儀容鄙陋。
聲氣雌暗。
進止遲澀。
然而含笑懷寶。
經明行高。
峻標邈俗。
高亮純粹之類。
再視其厚薄如何。
亦有厚而不實。
薄而反堅。
厚中有俗。
薄中有威。
故有體度動靜。
清詳無侮。
威容以肅。
咬潔以守。
然有奪而無厭。
正而害直。
言巧行違。
履濁假清之類。
冉視其穿根如何。
亦有稟受厚而反薄。
稟受濁而自清。
智而妄行。
愚而守道。
故有擒銳藻以立言。
甄墳索以窮理。
機變清銳。
巧言綺聚。
然有長於識古。
短於理今。
詞不近理。
筆不達意之類。
終則視其器量如何。
能容納幾許。
形質如何。
能達何程度。
靜燥如何。
能否樂天知命。
安貧達道。
枯潤如何。
是否當運之窮通。
含有禍福性質。
此為形容氣色上論。
二．觀其所由。
觀者。
為目之審察也。
觀其人之品行如何。
是否一溫一 恭謙讓。
敦睦守禮。
入孝出弟。
揚明彪炳。
有超凡入聖之品。
窮理盡性之行。
次觀其志向如何。
是否謀猷淵送。
術略入神。
智周成敗。
思洞幽元。
窮則獨善其身。
達則兼善天下。
再觀其智識如何。
是否志小謀大。
力輕任重。
見解有遠慮。
預料有先決。
見機不作。
則所為無成。
迀闊不達。
則拘執失敗。
持勇不慎。
累國累家。
怯處不學。
誤人誤己。
終觀其勤敏。
是否推肩卸責。
畏難苟安。
風夜不懈。
而惜寸陰。
盡瘁忘勞。
而盡天職。
謀略如何。
築基而不越正軌。
進退如何。
知足而不蔽聰明。
此為天姿事實上論。
三．察其所安。
察者。
為動靜之留心也。
查其人之善惡如何。
是否面惡心善。
面善心惡。
言善行惡。
言惡行善。
有心為惡有心為善。
至於前生善因。
今生善果。
前生善因。
今生惡果。
前生惡因。
今生惡果。
前生惡因。
今生善果。
故查其行之善惡。
心之善惡。
口之善惡。
因潮流而趨為善惡。
因知一交一 而逼為善惡。
因名利而惑為善惡。
因氣憤而改為善惡。
次查其富而無驕。
及好禮否。
貧而無諂。
及自樂否。
貴而有容量。
及不淫亂否。
賤而從吾所好。
及不移志否。
守其範圍而不越。
純其準繩而不亂。
俗語謂之人格。
古人謂之德行。
終查其居尊有無驕傲。
而盡其職責否。
處卑有無諂佞。
而亂其常度否。
作事有無信用。
言語是否正直。
此為學趾行為上論。
雜說第二
子口。
君子坦蕩蕩。
小人長慼慼。
公篤曰。
社會之分別。
即君子與小人二種。
而包括富貴貧賤。
九流三教。
士農丁商矣。
所謂君子。
即容貌清奇秀正。
威嚴和肅。
聲音明亮韻長。
清秀和藹。
氣色明潤安閒。
黃紫慈祥。
性情耿直公平。
和蘊慷慨。
仁義為用。
道德為懷。
故坦然無驚。
心無妄念。
瀟灑融和。
胸無俗累。
故曰君子坦蕩蕩他。
即雍容安和之貌也。
所謂小人。
即容貌鄙陋濁俗。
薄削歪斜。
聲音急燥散漫。
破斷濁浮。
氣色浮光脂膩。
塵滯枯緊。
性情偏窄見小。
私貪癡妄。
見利忘義。
肥私害公。
故慼然鬱結。
常有私慾。
陰險讓諧。
常多俗累。
故曰小人長慼慼也。
即鬱結惑亂之貌也。
又有界於君子小人之間。
類君子而不足。
類小人而半非。
則形質為清濁相兼。
厚薄相等。
雅俗相混。
剛柔相用。
小善立決而前。
大善遲疑不為。
積極勇進於名利。
疏忽輕舉於道德。
此等人謂之中人可也。
非蕩蕩也。
非慼慼也。
執其兩端而常循循也。
即勞慎持重之貌也。
雜說第三
孟子曰。
胸中正。
則胖子了焉。
胸中不正。
則胖子托焉。
公篤曰。
聖人所謂誠於中。
必形於外。
蓋謂氣色為先天之動機。
窮通動靜繫於此。
目神為後天之代表。
喜怒哀樂繫於此。
二者。
含有性情行為。
賢愚善惡之原則也。
凡人含有天然之愛惡。
孟子以眸子為比喻。
心為五臟之君主。
故醫家曰。
心為君主之官。
神明出焉。
印堂為心之外表。
為面部之主體。
內應於心故也。
故曰。
胸中之心靜而正。
則印堂之氣明而潤。
則其神不驚不擾。
和蘊而收。
了者。
安閒之常態也。
以眸子動靜。
可推常人也。
又胸中之心不正。
有偏向欹斜。
或為名利之關鍵。
或為事實之障礙。
或為安危之所繫。
或為連帶之所累。
如有怒氣之動而不正。
則印堂見燥暗之色。
有憂氣之動而不正。
則印堂有青膩之光。
有懼有哀而心動不正。
則印堂有赤黑之氣。
或動於愛之而不可得。
或動於惡之而不可除。
則印堂有浮膩之青暗。
或動於惡念之已動。
或動於危機之潛伏。
則印堂有赤焰之枯慘。
則眸子之心動神亂。
有驚疑。
有繁擾。
故眊焉。
眊者。
烏珠上翻。
睫毛宜豎。
倉皇泯亂之態也。
亦以眸子動靜。
而可推常人也。
余據事實考之。
凡人有醜惡之行。
其面帶愧。
有殘毒之行。
其神帶岔。
有不平之行。
其神帶憤。
有陰險之舉。
其面帶煞。
有損失之事。
其面帶愁。
有死亡之災。
其神似脫。
試觀擾人演陰謀之時。
必黑搽三陰。
演危險之間。
必紅點印堂。
演慘禍之際。
必滿面油垢而塗脂。
演疾病之時。
必滿面青黑而浮土。
此亦誠於中而形於外也之表現。
亦言形格。
言氣色。
而後決其事實也。
雜說第四
公篤曰。
發為血之餘。
色為氣之餘。
亦為相法之一小部份。
故束髮。
辮發。
薙發。
革發。
剪髮。
雖以國家政治為轉移。
亦有形格之宜與不宜也。
如木形必蓄髮為吉。
否則多疾厄苦惱。
而多羈畔之事實發生。
其義者何。
蓋木者。
即樹木之義也。
宜清秀明潤。
而青色不忌也。
如禾之有苗。
如樹之有葉。
故禾無苗則死。
樹無葉則枯。
此獨不利於木形之正義。
其他水土火金各格。
則無關係。
如木形非蓄髮不可。
至於長短形式。
又在各人之愛耳。
辨正第一
公篤曰。
古人常言相由心變。
斯言封難為定論。
老子雖有禍福無門。
為人自招之說。
此語為改造社會之風化。
現正人心而設。
並非事實也。
凡人稟先天之靈氣而生。
受後天之培養而成。
或富或貧。
或貴或賤。
或壽或夭。
或勞或逸。
皆種前世之因。
結今生之果。
故以靈根為周。
而後化出形質。
方有清奇古怪嚴肅厚重。
而為八大正格。
薄削弱露歪濁俗寒。
而為八大反格。
其富貴貧賤。
壽夭勞逸。
各類。
特等上等中等下等常等層次。
皆在有餘不足中區分也。
有此形質。
然後有其心志。
心有上進之思。
志有不群之立。
以國家為己任。
以潮流為改造。
有此心志。
然後有其行為。
行者。
受教育而栽培成材。
為者。
乘時勢而促進為用。
各尋出路之階梯。
各結一團一 體之發達。
有此行為。
然後有其際遇。
或因利害而同舟共濟。
或因時勢而冒險工作。
或因一交一 情而連代關係之進取。
或因環境而逼迫臨險之成功。
故種善因。
結善果。
種惡因。
結惡果。
種富貴貧賤因。
結富貴貧賤果。
種壽夭疾苦因。
結壽夭疾苦果。
此其定論也。
故格局主富貴。
雖奢華淫佚。
依然為富貴之人。
格局貧賤。
雖勤慎耐勞。
依然為貧賤之輩。
此運命之格局使然。
其任勞而盡其天職。
乃完人道之本責。
至於窮通。
則聽天安命也。
壽者酒色縱慾。
依然多壽。
夭者清心寡慾。
亦是疾夭。
此稟受之元氣使然。
其修身而養其正氣。
刀法聖人之規矩。
至於壽夭。
則聽其稟受也。
經雲。
老人貪淫好色者為大壽。
蓋稟受之氣太充足。
而無消耗之地。
須排泄其精。
放縱其欲。
方能調和陰陽。
平氣安神。
放心暢性。
可見天地之造化。
在於自然承受也。
故不能勉強改移其富貧。
顛倒其貴賤。
何況壽夭之生死關係尤大。
又豈能強勉改移耶。
夫夭亡之相。
稟受既薄。
而形質輕浮。
氣色枯膩。
加以酒色過度。
私慾自戕。
亦不過多惡疾耳。
壽亦定數也。
惟懸樑自剔。
投河服毒。
不是稟受之氣弱而死。
然亦有凶格以證之。
如分一屍一紋。
覆舟口。
赤脈貫瞳。
睛凸四白。
結喉露痣。
兩腋無毛。
谷道無毛。
印堂懸針。
火焰紋。
破錠聲之類。
如無此類形格。
萬無凶死之理由。
按聖門之顏淵。
敏而好學。
其非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿動。
非禮勿言。
觀此可知其行為矣。
何以已亡年三十二歲耶。
又紀漢之管輅。
神其技矣。
其自斷雲。
神不守宅。
目無守睛。
恐四九之年。
為我之厄。
後果亡於三十六歲。
而應四九之厄年矣。
如能修改。
則不驗其不守宅不守睛之格局。
況管輅深通玄機。
善測休咎。
如此二子者。
豈修身之道而未聞耶。
然吾國數千年。
有性命學。
即道家者流。
而有不生不死之白日飛昇者。
亦據有清奇之仙姿。
古怪之道貌。
如老子形如古柏。
週身露筋骨而少肉。
即純木純陽之格也。
莊子氣息以踵。
東陽碧眼方瞳。
呂祖神含真彩。
而有寒灼之光。
關尹輔角插天。
而有凌雲之氣。
火龍真一人。
玉柱上貫百會穴。
三峰祖師。
山林骨插後腦海。
按此數者。
雖有神傅姿質。
尚有良好際遇。
故得真傳而修煉。
又得金丹而證道。
超凡入聖者有之。
白日飛昇者亦有之。
惟不易得仙品之姿質。
以及真傳與秘訣耳。
茲特證明惑人各術。
為將來之智者考取焉。
辨正第二
公篤曰。
天道淳厚。
人物感受淳正之氣。
其人誠厚。
天道澆薄。
人物感受不正之氣。
分外聰明。
古法與今法之相反。
大體可知其梗概。
故古人智化略遲。
形質亦厚重。
宗旨穩見。
志向有定。
處世堅忍耐勞。
舉動操以規矩準繩。
貪心不重。
力量與責任相合。
謀為與智識相等。
故成功者多。
蓋壯而冠。
即操一定職業。
可繩終身享用。
其運平穩而持久。
其行誠厚而守信。
憂思妄念不多。
反覆阻礙尤少。
先天充足。
後天無虧。
其有壽者居多。
耋耄期頤者不奇矣。
今人智化頗早。
元氣先洩。
形質亦薄露。
其志向大而縱橫。
其持科學而強進。
本尚武之精神。
以機巧為適用。
貪心既重。
而越正軌。
妄念尤多。
而慕虛榮。
故壯年即遊歷歐美。
考查科學。
遍覽古今。
其運又駁雜不純。
其行又機巧而貪。
其氛又剛燥而焰。
其性又複雜而亂。
不達目的尤多。
驚險挫折不少。
氣質不舒而多憂。
花天酒地而從欲。
先天之稟受本薄。
後天之形質又虧。
其不壽者居多。
四九六七者常見矣。
二者雖夭時之潮流所趨。
而形格神氣必變更矣。
古人清中氣厚者必多。
今人清中氣薄者亦多。
古人有才不露者尤多。
今人有才浮露者亦多。
故孔子曰。
三十而立。
剩下十八歲即立。
而為階梯之初步。
四十而不惑。
刻下二十七成為不惑。
爭名奪利之立功。
五十而知天命。
刻下為三十六歲。
即能改造時勢。
而有國家興亡之關係。
六十而耳順。
刻下為四十五歲。
即成功居多數。
知時達世矣。
七十而從心所欲。
刻下為五十左右。
即舉止安危。
立言立法。
從心所欲矣。
故古今之情形不同。
潮流之轉移各異。
聖人之言。
不足為定法矣。
今之風監家。
尤宜注意天道厚薄。
時世盛衰。
人事轉移。
地形變通。
與相法有連代之關係焉。
辨正第三
公篤曰。
內相一說。
由來久矣。
前賢已略言之而不詳。
似不注重於內相明矣。
今人多惑於茲。
而又誤會其說。
茲特證之。
聖人云。
誠於中必形於外。
有內相者。
必有外相以應之。
宜隱藏者。
惟痣耳。
不能以身上之某處有一骨不同。
某處有一痕奇異。
則評為如何富。
判為如何貴也。
請觀達摩之測量法。
即如其輕重矣。
其全身由項而下。
僅佔十分之三分耳。
故手足之相。
尚不為重。
不過形局之一小補助品耳。
其他骨痣痕紋。
又為補助品之附屬品而已。
至於富貴貧賤。
末敢以此為定論也。
假定有內相。
而無外相。
則如美玉之埋山耳。
有外相無內相。
亦可超騰。
而發達也。
內相外相相應。
自然奇特。
而非尋常之貴矣。
單獨內相奇特。
即前論為補助之附屬品。
自然無關利害也。
余每見形格清奇。
無內相亦名成利就。
又每見形格削陷。
有內相亦家破身貧。
此皆市檜惑人之說。
不足為憑。
而非正義明矣。
故經雲。
頭為諸陽之首。
而佔全身十分之七。
面為百部之全。
而應五臟六肺之系。
方為正論也。
按內相者。
隱藏無質也。
余考古之相法。
以形格氣色為外相。
有名有質故也。
以精神聲音為內相。
有名無質故也。
此等論法。
較為確實。
而具正大之義論也。
辨正第四
公篤曰。
眉毫。
真毫。
耳毫。
古人多稱為有壽。
而袁柳莊與衡真。
尤極力發揮此項議論。
其眉毫如何貴壽。
鼻毫如何富壽。
耳毫如何壽考康寧。
可見其法。
多據單獨部位而論。
乃一偏之見。
純係小家。
而不知大體。
故也。
古人以毫毛。
為相法之附帶品。
亦有部位之輕重。
加減之乘除。
以重要牲為用神。
故也。
余考眉為肺絡之正系。
肺主憂思。
按內經雲。
肺主皮毛。
此憂愁發現於眉故也。
查眉之常度。
以柔細清疏修長潤澤為合格。
以枯燥焦亂浪濁雜毫。
皆為眉之反格。
號曰愁眉不展之類是也。
按余考查。
左眉露毫。
主外務糾紛而發生。
亦有刑弟兄叔伯者。
右眉露毫。
主內務顧忌而發生。
亦有刑妻妾子女者。
又考兩眉前半節。
多應弟兄姊妹之刑克。
次亦自相殘害之不睦。
兩眉後半節。
多應妻妾子女之刑傷。
次亦意見紛爭之忤逆。
故眉之露毫。
亦因肺氣不舒。
肺竅閉塞。
由憂思鬱結。
而反其常度也。
鼻孔之竅。
內通腎絡。
側通肺管。
此四竅之正屬偏屬也。
外形屬土。
中岳之名始此也。
鼻孔固有毫。
但在收臧與露出為區分耳。
大凡鼻毫以收藏柔細為吉。
如粗多者。
為聰明而勞碌。
如細少者。
為清閒而平安。
如露出而長者。
則家庭有刑克人丁。
及血系統之衰弱。
六親無力。
而反遺累。
雖主壽而非福。
亦非壽之專部也。
假定眉不高。
耳不長。
神不充。
氣不聚。
雖有鼻毫。
亦不能為壽矣。
可見鼻毫髮露。
為環境日勞。
人丁日弱。
子孫日見不力。
皆非善相亦明矣。
按耳竅內屬腎絡。
運限則為初年。
耳毫雖主壽。
然有缺點。
或主神經昏憒。
或主人丁衰弱。
或主眼失其明。
或主耳失其聽。
如耳毫愈多而愈長。
其破敗愈大。
此為勞苦寒賤之流。
或為果滯憂愁之輩。
此三者皆非善相。
風監家勿為柳莊衡真所誤也。
如有毫露出。
可以拔之。
用酒揉搽。
久則可減其勢。
而事實亦可減輕。
今附錄於此。
亦相法之小補也。
辨正第五
公篤曰。
相法一說。
由來已久。
各因時代變遷。
則用神亦為之一轉移。
刻下萬國一交一 通。
世界風行。
但各有地帶不同。
國家法律各異。
以致應徵。
亦有互相出入。
分地而論之可也。
余考新相法。
有骨相學一冊。
此為一偏見之說。
或因少數人之應驗而設。
按骨相始於周代之鬼谷子。
即山之有玉璞寶石。
以分貴賤也。
淵之有明珠水晶。
以別真偽也。
骨相之學。
本此而論。
乃中國古法一知之過渡時代。
漢唐已不全用矣。
一經流入歐西。
藻飾文詞。
變更名稱。
復流入中國也。
如眉尾之福堂骨。
中國為外財庫。
西人為蓄財骨。
同一意也。
據此立法。
尚為相學之枝葉部位。
不如達摩之形神音氣合論為詳。
而可靠也。
西人得此為研究之初步。
試驗之過程。
不如達摩百分之五也。
又有手相學一冊。
余考手相之說。
始於唐代之李淳風。
以八卦方位。
而立中宮明堂。
以紋縱橫成形。
象形立義。
而別貴賤也。
按手足為四肢。
肢者。
枝葉之義也。
而非正干明矣。
又割斷手足。
尚不致命。
此不如頭面之重亦明矣。
故達摩之測量法。
以頭面佔十分之七。
全身佔十分之三。
亦出輕重之分而定也。
凡個人以一百分測量。
兩手得三分。
萬不能以三分。
而勝過九十七分也。
假定二者偶有應驗。
或與形神暗合。
不足為定法也。
近有相法大觀。
採取清代名將名相之圖形。
以及民國偉人。
名流名伶名妓。
無不盡量搜印。
取以為證。
按圖案驥。
亦蹈水鏡相法引古作證之弊。
按人生之形質神氣。
各有不同。
即同父母而先後生。
或孿生。
亦各有差異之點。
何得有同樣之人。
而相比較乎。
設有相同。
先後之時代變更。
窮通各異。
又何得為同類之事業。
而定其運限乎。
如題為像譜大觀可矣。
此非風監家所出之書也。
凡讀吾書者。
請注意後之測量五章。
以及各種活法要訣。
方是正宗。
而不偏向也。
辨正第六
公篤曰。
近世風監家。
斷財帛官之富業。
單據土星而論之。
並且盲指而瞎吹。
常有不近人情之說。
又以土星一部。
而包括各項。
是為相法之誤解。
蓋財星之種類頗多。
有正受之祖業。
有坐守之自創。
有官祿之致富。
有承祧之偏受。
有偏浮之發達。
有一交一 際之利益。
有子孫之宏恢。
有族戚之提拔。
有知一交一 之輔佐。
有遠發之外業。
有妻妾之暗助。
有一奴一僕之勤勞。
故非中岳一部。
而可包括矣。
茲特分類列後。
一．正受祖業之財。
以南嶽高超寬隆為重。
山根有樑上實次之。
有無祖業。
當以二部考查之。
如祖業之多寡。
則以其部位之勢如何。
及氣質之聚。
以分別而定之。
二．坐守自創之財。
以土星豐隆圓齊為重。
年壽樑柱捲筒次之。
能否創立。
當以二部考查之。
如創立之多寡。
則以其部位之雄突。
及氣聚之厚薄。
以分別而定之。
三．官祿致富之財。
以兩目清秀充藏為重。
兩額上插厚輔次之。
宦囊是否充裕。
當以二部考查之。
加進田宅之多寡。
則以其部位之充分。
及氣聚之久暫。
以分別而定之。
四．承祧偏受之財。
以兩天倉豐隆雄突為重。
土星敦厚圓隆次之。
能否偏受產業。
當以二部考查之。
如偏受產業之多寡。
則以其部位之厚薄。
及其氣聚之旺弱。
以分別而定之。
五．偏浮發達之財。
以蘭台圓厚勻收為重。
又以蘭台氣黃色紫定之。
如意外之財。
當以此部考查之。
如得偏浮之多寡。
則以其部位之大小。
及其氣色之明潤濃淡。
而合五行四時。
以分別而定之。
六．一交一 際利益之財。
則以廷尉圓厚勻收為重。
又以廷尉氣黃色紫定之。
如一交一 際各項之財利。
當以此部考查之。
如得一交一 際利益之多寡。
則以其部位之大小。
及其氣色之明潤濃淡。
而合五行四時。
以分別而定之。
七．子孫發達宏恢大業之財。
則以地庫豐隆而朝拱為重。
人中深長。
土星圓起次之。
子孫是否宏恢門第。
當以此三部考查之。
如子孫發達之多寡。
則以其部位之勢如何。
及其氣色潤澤之虛浮充實。
以分別而定之。
八．族戚六親提拔之財。
則以口角上仰。
食祿二倉收斂為重。
井灶勻配次之。
如得族戚六親之助。
當以此二部考查之。
如族戚提拔而發達之多寡。
則以其部位之勢如何。
及其氣色明潤之濃淡。
以分別而定之。
九．弟兄平輩相輔而發之財。
則以兩眉清秀修長為重。
印堂豐滿平隆次之。
如得兄弟平輩相輔而發之財。
當以此二部考查之。
如得輔助而發達之多寡。
則以其部位之勢如何。
及其氣色明潤之濃淡虛浮。
以分別而定之。
十．知一交一 輔佐。
友誼臂助。
而發達之財。
則以兩顴高起上插玉堂為重。
法令豐隆紋長次之。
知一交一 友誼是否輔佐臂助之發達。
當以此二部考查之。
如得外輔而發達之多寡。
則以其部位之勢如何。
及其氣色明潤之濃淡。
以分別而定之。
十一．破梓離鄉。
遠發異地。
立業於外者。
則以眉尾之福堂骨高稜豐突為重。
邊城上破而復上插次之。
如異鄉是否立業。
當以此二部考查之。
至於發達之多寡。
則以其部位之勢及突露。
又以氣色之黃紫充足。
以分別而定之。
十二．妻妾暗助之財。
則以奸門豎起上平玉堂。
魚尾紋上仰為重。
兩顴隆厚次之。
有無內助之力。
及暗助之發。
當以此三部考查之。
至於發達之多寡。
則以其部位之強弱。
及其氣色之黃紫濃淡大小。
以分別而定之。
十三．一奴一僕勤勞。
得力有用。
而發達之財。
則以腮頤力突重城為重。
兩仙庫平厚豐起次之。
有無一奴一僕可靠而得力。
當以此二部考查之。
至於發達之多寡。
則以其部位之勢突與厚重。
及氣色之明潤。
以分別而定之。
辨正第七
公篤曰。
余考近世業星命風監各學。
而取流年之行運者。
皆以生誕之日起。
為基礎起運之關鍵。
又有過生辰為餘氣若干之說。
今人多用其法。
其宗古人之法乎。
抑革新之法乎。
據余考之。
驗者頗少。
不驗者尤多。
千古未明真象。
亦無一定標準之法。
以為用也。
余考天地氣候。
陰陽日月。
均有盈虛消長之說。
而不足者較多。
故有閨余而成歲也。
其氣候陰陽之變。
以數學考之。
又從夏至一陰生。
冬至一陽生。
是為天地氣候一交一 易之關鍵。
又考達摩麻衣。
均未指定行運之法。
而柳莊衡真等。
則各據私見。
而誤解之。
或從一州一邑之風俗。
而規定之。
故有超過一歲之說。
余按河圖洛書。
以及陰符數。
演禽數。
大六壬數。
太乙數。
另數。
而考證之。
當以春令為首。
而經過夏秋冬之四時。
力為一歲。
至於正月生與臘月生。
其所生之數月。
皆為餘氣。
其所餘之多寡。
即盈虛之義也。
蓋建子起運。
實為冬至一陽初生之說。
乃天運也。
建丑起運。
實為執其兩端而用中之說。
乃地運也。
建寅起運。
實為立春天氣初升之說。
乃人運也。
故孔子有行夏之時一語。
而合節令及戶之朔望也。
此為人運之正受。
按春夏秋冬而行運。
較為正大而合法。
其生誕之日行運。
是為風俗普通紀念之論。
而無氣候節令以行運。
此皆傍歧而不合法也。
又如水形加一歲。
火局加二歲。
金形加三歲。
木馬局四歲。
土形加五歲。
則又按河圖洛書之氣化。
而順受逆受。
以為用也。
其相生之兼體。
合併而加之。
相剋之兼體。
合併而減半之。
是皆有餘不足之法。
其流年行運本乎此。
亦閨余而歲功成之法也。
余經驗二十餘年。
屢驗不妄。
茲特規定此種取義。
為千古後之定法。
故附記於此。
以俟後之高明者證之。
五形取義
一曰木形。
清秀修長。
高植瘦弱。
得五長之氣而成。
其卦為震。
其音為角。
是為天氣上升之初侯。
萬物得之而生也。
以高端挺植。
清秀修長。
是為本局之正體。
感受正氣而生也。
以腰遍陷弱。
輕跳背坑。
是為木局之反體。
感受不正之氣而生也。
如木局得青潤色。
是其本質之色。
主清貴不權。
名高壽永。
稍有疾厄與恃才偏傲之性情也。
如得白色。
是為削木成器。
主富貴功名。
重權有為。
稍有任勞與剛燥恃勇之性情也。
如得黃色。
是為木土相制而相化。
主中當中貴。
勞碌刑克。
稍有疾厄與明敏畏難之性情也。
如得黑色。
是為客凌王位。
主迍邅反覆。
惡疾衣祿。
亦有夭苦與聰敏懈怠之性情也。
如得紅色。
是為通靈發洩。
主富貴挫折。
險阻刑傷。
亦有勞怨與智謀固執之性情也。
故純一木局。
是為仙品之根。
英屬為仁。
定貴賤也。
蓋其味為酸也。
二曰水形。
圓厚而清。
肥闊短重。
得五圓之氣而成。
其封為坎。
其音為羽。
是為天氣下沉之極候。
萬物得之而藏也。
以圓肥清重。
坐如釘石。
是為得水局之正體。
感受正氣而生也。
以骨弱肉流。
上重臀削。
是為水局之反體。
感受不正之氣而生也。
如水局得黑潤色。
是其本質之色。
主大富大貴。
重權大名。
亦有勞心與英明遠智之性情也。
如得白色。
是為相生相化。
主富貴功名。
威權萬里。
稍有反覆與機智陰險之性情也。
如得紅色。
是為水火既濟。
主貴名流芳。
志向不群。
稍有窮困與高深幽博之性情也。
如得青色。
是為相剋而化。
主貴名有權。
任勞務功。
亦有刑傷與勇為遍見之性情也。
如得黃色。
是為客侵主位。
主小富小貴。
安享多祿。
稍有疾苦與柔弱苟安之性情也。
故純一水局。
為佛品之根。
其屬為智。
定賢愚也。
蓋其味為鹹也。
三曰金形。
骨堅肉實。
方正犄角。
得五方之氣而成。
其封為兌。
其音為商。
是為天氣下降之初侯。
萬物得之而殺也。
以方正犄角。
骨肉堅實。
是為金局之正體。
感受正氣而生也。
以陷削欹斜。
肉多骨少。
是為金局之反體。
感受不正之氣而生也。
如金局得白潤色。
是其本質之色。
主威權王霸。
大名事業。
亦有仇怨與精明剛執之性情也。
如得青色。
是為克化為用。
主富貴多祿。
子孫紹業。
稍有奔馳與敏捷拘節之性情也。
如得黃色。
是為相生而化。
主中等富貴。
豐足衣祿。
稍有成敗與持重膽小之性情也。
如得黑色。
是為相生不化。
主貴而挫折。
富而消耗。
亦有惡疾與剛復窄狹之性情也。
如得紅色。
是為煉金成器。
主富貴勞碌。
逼迫成功。
亦有刑傷與堅決自用之性情也。
如純一金局。
為帝王將相之品。
其屬為義。
定壽夭也。
蓋其味為辛也。
四曰土形。
敦厚而重。
深濁平勻。
得五濁之氣而成。
其封為坤。
其音為宮。
是為天氣半升半沉之侯。
萬物得之而容納也。
以敦厚而深。
濁重寬平。
是為土形之正體。
感受正氣而生也。
以蜂腰削臀。
肉浮而流。
是為土形之反體。
感受不正之氣而生也。
如土形得黃潤色。
是為本質之色。
主大富多壽。
安和康寧。
稍有顧忌與誠厚遲疑之性情也。
如得青色。
是為受制相犯。
主中富小貴。
勞碌受制。
亦有反覆與循私妄貪之性情也。
如得白色。
是為金土相化。
主小貴素豐。
小名專技。
亦有私志與偏僻自恃之性情也。
如得黑色。
是為克而不化。
主刑克疾苦。
勞碌衣祿。
亦有夭亡與狹小愚庸之性情也。
如得紅色。
是為火爍土燥。
主勞苦奔馳。
刑克牽制。
亦有窮困與拘泥妄拙之性情也。
如純一土局。
為大富大壽之品。
其屬為信。
定貧富也。
蓋其味為甘也。
五曰火形。
局露有頂。
上尖下闊。
得五露之氣而成。
其封為離。
其音為徵。
是為天氣上升之極侯。
萬物得之而長也。
以上銳下豐。
尖露起峰。
是為火局之正體。
感受正氣而生也。
以唇吹氣短。
濁緊枯焦。
是為火局之反體。
感受不正之氣而生也。
如得紅潤色。
是為本質之色。
主公侯將相。
危局發達。
亦有艱難險阻興敏捷驕勇之性情也。
如得白色。
是為火爍金毀。
主富貴驚險。
多成多敗。
亦有孤刑與貪妄放縱之性情也。
如得青色。
是為木火通靈。
主小富小貴。
勞碌牽制。
亦有羈絆與猶豫見小之性情也。
如得黃色。
是為相生不化。
主富過於貴。
飄搖刑克。
亦有殘破與慳吝浮亂之性倩也。
如得黑色。
是為水火不一交一 。
主挫折失敗。
冷退刑傷。
亦有疾夭與拙偏邪惑之性情也。
如純一火局。
為公侯將相之品。
其屬為禮。
定剛柔也。
蓋其味為苦也。
五形變通說
公篤曰。
相有千般。
難逃生剋制化之中。
法固無窮。
參考吉凶禍福之義。
形格各得其氣而生。
以相生相化為吉。
相爭相剋為凶。
凡定格局。
先明主客兼體之義。
為第一步。
故吉凶禍福皆在其中。
以合格為富貴壽考。
不合格為貧賤勞碌也。
一大一小為不配。
又陷又露為不周。
五官以開展為吉。
五嶽以勻配為吉。
故一大一小。
皆受克制。
而有缺點也。
又陷者。
為不足之破敗而生。
又露者。
為不合之刑克而成。
故不周全。
亦相法之所忌也。
蓋不足者。
而見缺點之敗。
有餘者。
而見刑傷之勞。
均非善相。
而不合法也。
額高耳反。
主前澤破耗。
火克金也。
南嶽高露。
為火之有餘。
耳反廓飛。
為金之不足。
故火克其金。
而前澤破耗。
祖業蕭條。
余每見南嶽高廣。
而反無前業。
皆兩耳之輪反廓飛之不配也。
蓋兩耳為初運。
故前業不守。
而見破耗也。
額尖頦大。
主一生困窮。
水克火也。
余考南嶽尖削。
為火之不足。
地閣豐大。
為水之有餘。
故水克其火。
而一生困窮。
勞碌刑克。
余每見地庫豐隆。
而反受窮困。
亦由上亭尖弱之不配。
火星受克於水。
故也。
即天停可勝地閣之義也。
耳大目小。
愚庸無知。
金傷木也。
兩耳為金星。
如形質長大。
為金之有餘。
兩目為木星。
內為肝絡。
如形式太小。
為木之不足。
故金克其木。
天姿愚拙。
受制而壽。
凡聰明者。
耳目相配。
耳有垂珠。
目有清光。
兩不相剋。
而反相用也。
目露鼻弱。
凶險迭見。
木克土也。
兩目大而露。
為木之有餘。
鼻小弱尖。
為土星之不足。
故木克其土。
應刑克人丁。
驚險失敗，凶危挫折。
皆土受木之克。
凡貴在眼。
富在鼻。
成敗之關鍵在比。
如兩相克制。
雖貴亦貧窮。
而有危險之傾覆。
己身破家也。
鼻大口小。
破梓離鄉之格。
土克水也。
鼻為土星。
豐隆過大。
為土之有餘。
口小唇薄。
為水星之不足。
水受土克。
則有六親之累。
內外之患。
因而破梓離鄉。
而無立身之地。
口為衣祿關鍵。
故也。
土星雖大。
孤立而無用也。
髭粗眉細。
一奴一欺戚累之輩。
下犯上也。
眉為文采之官。
在上為主。
髭為下停之表。
在下為客。
均以柔細為合格。
如眉粗濃而髭柔細。
此為上臨下之格。
尚不至為害。
如眉柔細而髭粗濃。
此為客凌其主下欺其上之格。
當然有害而凌虐。
以相欺而累也。
故法以陽陰一交一 垢。
為萬物生。
以五行錯綜為萬物用。
人之稟受。
以陰陽一交一 垢。
而萬物發生。
天有陰陽而歲功成。
人有陰陽而男女生。
氣有陰陽而寒暑別。
地有陰陽而五穀收。
凡人道物類器用。
皆以五行之生剋制化。
而為用也。
人之形格氣色。
亦合陰陽五行也。
五行平勻。
相生而為用。
五行強弱。
相剋而為害。
故人內具五行。
心肝脾肺腎是也。
外具五行。
眉目鼻耳口是也。
五行不可過。
亦不可不足。
如內五行不足。
則有疾病發生。
外五行不足。
則有貧賤之害。
過之則傷。
而有孤獨刑克。
不及則害。
而有夭亡下賤也。
睛清額寬。
必是貴豪之人。
神充岳大。
方為賢傑之士。
睛清主貴。
額寬亦主貴。
如兼而有之。
則為貴之豪者。
神充者氣厚而特智。
又主壽徵。
岳大者。
主有奇特行為。
流芳千古。
此賢傑之品。
而立非常之功也。
金木不可以相剋。
水火不可以相犯。
金木不可平均而相爭。
則相剋而為害矣。
水火不可平勻而相爭。
亦相剋而為害矣。
故以金多木少。
則為克化成用。
木多金少。
則為削木成器。
水火亦然。
相爭而不濟其用也。
是以金不嫌方。
木不嫌瘦。
水不嫌肥。
火不嫌露。
土不嫌濁。
純一則富貴壽考。
反犯則勞苦貧賤。
金以方為用。
故不嫌其方也。
木不嫌瘦。
以瘦為用故也。
水以圓肥為用。
故不嫌其肥也。
火以露為用。
故不嫌其露也。
土以濁為用。
故不嫌其濁也。
五形各得其正。
皆富貴壽考。
反犯則勞苦貧賤。
與迍邅夭亡也。
似金得金剛毅深。
而威權萬里。
似木得木資財足。
兩流芳千年。
純金之局。
而得其金氣。
主大貴而有權勢。
純木之局。
而得其木氣。
主清貴而富足。
故帝王將相。
皆多出金局。
仙品多出本局。
次亦聖賢。
又次則名士名流。
而有流芳事業。
其富足尚其次也。
似水得水文學貴。
而福澤綿綿。
似土得土富財庫。
而積金壘壘。
純水之局。
而得水氣。
主大富貴而有權勢。
純土之局。
而得土氣。
主大富而有壽。
徵故帝王多出水局。
次則為公侯之品。
巨富多出土局。
次亦富甲一州一邑也。
似火得火主機智。
而勢碌險阻之功名。
主客相合亦富貴。
而平安享受之福澤。
純火之局。
由尖露而成。
主公侯將相之品。
故寇准之頭尖似筆。
馬周之肩聳如蕉。
然多出艱難險阻之時。
而成功業也。
如五行之主客相合。
亦為富貴壽考。
而有厚福之格也。
金形得金。
局逢土為佳。
土形得土局。
見火尤妙。
金形主貴。
如兼一線之土。
則貴中有富也。
土局主富。
如兼一線之火。
則有小貴而合其用也。
此言兼體之合格。
上言純一之局也。
金局火重。
財散如塵。
木主金傷。
錢消似雪。
金之本局。
如兼火體一半。
或四分。
皆言金局之受傷也。
故財帛日見消耗矣。
如木之本局。
兼金一半。
或四分。
亦言木之受傷他。
而財帛如湯潑雪之化也。
火得紅活。
用顯奇榮。
水逢黑潤。
愈增福壽。
火局得紅活之氣。
當然立奇功而封侯拜相。
但從驚險處而發達也。
故馬周之興唐室。
在中興時代。
寇准之輔宋室。
在克敵時代。
水局得黑潤。
亦主貴壽多福。
火形兼木。
必定超榮。
水局逢金。
於鬚髮達。
火局本尖露而成。
如加以清秀。
則為木火通靈之局。
亦主智敏而享盛名。
又作身後之事業。
比言超群榮貴也。
水局兼金。
則為有權之貴。
盛衰皆為權貴。
亂世尤發武貴也。
土逢乙木。
奇發流通。
木遇微金。
削成器用。
土局本主富而不貴。
如兼一線之木。
則為克化而有用。
則富中有貴名也。
然多為異路功名。
而曰奇發。
因其人為利用。
因其時為利用。
故也。
本周兼一線之金。
則削成器用。
走險而發。
則貴而有權也。
火得微金。
有財難積而不入庫。
木逢重金。
雖貴必勞。
而多挫折。
火本克金。
如金多火少。
則煉成寶劍而為用。
火多金少。
則消化無餘矣。
雖有財而不入庫。
金本克木。
如木少金多。
克化為用。
木多金少。
削成器用。
最忌金木各半。
而相爭也。
木不兼金。
雖貴而無權。
火不兼土。
已成而忽敗。
純木為清貴仙品。
有大名而無權勢。
須得微金以削成器。
方為貴而有權也。
火為上炎之象。
而不持久。
故得微土方持久。
否則一成一敗矣。
水金合用。
方大貴而無極。
金土合形。
雖富榮而有限。
五形以金水兩形為大富貴。
千古帝王多出金水之局。
故金水合用。
而成一局。
則大貴矣。
金主貴而土主富。
如金土合用。
則為中富中貴。
或常富常貴。
以及教授梓榮之例。
聲音相應。
純一取之。
內外不合。
酌量定也。
形格為外相之表。
聲音為內相之氣。
然聲音亦有金木水火土各音。
如合其形。
則純一而論。
如內外不同。
又須審查而酌量定之也。
分類：易經書籍