四聖心源白話解
卷四·勞傷解·神驚
神驚
【原文】
神發於心而十十交十十於腎，則神清而不搖，神不十十交十十十精十，是生驚悸，其原由於膽胃之不降。
乙木上行，而生君火，甲木下行，而化相火，升則為君而降則為相，雖異體而殊名，實一本而同源也。
相火之降，賴乎胃土，胃氣右轉，十陽十隨土蟄，相火下根，是以膽壯而神謐。
相火即君火之佐，相火下秘，則君火根深而不飛動，是以心定而神安。
胃土不降，相火失根，虛浮驚怯，神宇不寧，緣君相同氣，臣敗而君危，故魂搖而神蕩也。
十陽十神秘藏，則甘寢而善記，十陽十洩而不藏，則善忘而不寐也。
胃土之不降，由於脾土之濕。
足十陽十明化氣於燥金，十性十清降而收斂，金收而水藏之，故十陽十蟄於坎府，濕則胃土上郁，收令不行，故火洩而十陽十飛也。
火炎於上，腎水沉寒，十陰十凝氣結，久而彌堅，歷年增長，狀如懷子，是謂奔豚，奔豚者，腎肝之十陰十氣聚而不散者也。
水寒木枯，郁而生風，搖撼不已，則心下悸十動。
悸見臍下，則根本振搖，奔豚發矣。
奔豚上騰，侮土凌心，發作欲死，最為劇證。
數年之後，漸而火敗土崩，則人死矣。
大凡脾腎寒濕，無不有驚悸之證，驚悸不愈，必生奔豚積塊。
此皆中氣虧損，十陰十盛十陽十虛之病也。
庸工不解，以為心血不足，乃以歸脾、補心之方，清涼滋潤，助十陰十伐十陽十，百不一生，最可傷也。
少十陽十相火，其十性十甚烈，而驚悸之家，則十陽十敗而火息，非少十陽十之旺也。
其相火極旺，如小建中、炙甘草兩證，乃少十陽十傷寒，將傳十陽十明，故以芍葯、生地，瀉膽胃之燥十熱，內傷中此證頗少也。
【翻譯】神發自於心而十十交十十會於腎，就神清而不生病，神不能十十交十十會十精十，所以產生驚悸，其原由在膽胃的不降。
乙木上行，產生君火，甲木下行，轉化為相火，升則為君火而降則為相火，雖是不同體不同的名字，其實是一個根本並且是同源的。
相火的下降，依賴於胃土，胃氣右轉，十陽十隨土蟄藏，相火在下面產生，所以膽壯而神安寧。
相火即是君火的輔佐，相火下藏，則君火根深而不飛動，所以心定而神安。
胃土不降，相火失去根本，浮而不實膽怯驚恐，神態器宇不安寧，緣於君火相火是相同的氣，臣衰敗而君危險，所以心神不定。
十陽十神秘藏，則安睡而記憶力好，十陽十洩而不藏，於是健忘而失眠。
胃土的不降，由於脾土的濕氣。
足十陽十明經的氣是燥金轉化來的，氣十性十清降而且收斂，金收而水藏，所以十陽十氣蟄藏在腎，濕則胃土上郁，收藏的功能達不到，所以火洩而十陽十飛。
上火發炎在上，腎水沉寒，十陰十氣凝結，時間長了越發堅十硬，過去多年的增長，樣子如同懷孕，這叫奔豚（為五積之一，屬腎之積），奔豚，腎肝的十陰十氣聚集不散的症狀。
水寒木枯，鬱積而生風，震動不停，心裡悸十動。
悸十動在肚十臍以下，那麼就動搖根本，奔豚就發作了。
奔豚向上跳越，欺侮土侵犯心，發作起來想死的感覺，是最為劇烈的病證。
幾年之後，漸漸的火敗土崩，那麼人就死了。
大凡脾腎的寒濕，沒有不有驚悸的病證，驚悸不痊癒，必然產生奔豚積塊。
這都是中氣虧損，十陰十盛十陽十虛的病。
庸愚的醫生不明白，以為心血不足，於是用歸脾、補心的方子，清涼滋潤，助十陰十伐十陽十，百人中不一定活一個，最應該悲哀。
少十陽十相火，其十性十非常劇烈，而驚悸的病人，則十陽十氣衰敗而火消失，不是少十陽十的旺盛。
其相火極旺，例如小建中、炙甘草兩證，是少十陽十經傷寒，將要傳到十陽十明經，所以用芍葯、生地，瀉膽胃的燥十熱，內傷中此證很少。
【原文】
金鼎湯
甘草二錢 茯苓三錢 半夏三錢 桂枝三錢 芍葯三錢 龍骨二錢 牡蠣三錢
煎大半杯，十溫十服。
驚悸之證，土濕胃逆，相火不藏，應用茯苓去濕，半夏降胃，桂枝達肝，芍葯斂膽，龍骨、牡蠣，藏十精十聚神，以蟄十陽十根。
十陽十降根深，則魂謐神安，驚悸不作矣。
其上熱者，倍芍葯以清膽火，下寒者，加附子以十溫十腎水。
若病重年深，奔豚凝結，少腹氣塊，堅十硬澌寒，此十陰十邪已盛。
緩用附子，當燥土去濕，調其脾胃，後以十溫十燥之藥熬膏貼之，詳具「奔豚證」中。
【翻譯】金鼎湯
甘草7克 茯苓11克 半夏11克 桂枝11克 芍葯11克龍骨7克 牡蠣11克
煎大半杯，十溫十服。
驚悸的病證，土濕胃逆，相火不藏，應當用茯苓去濕，半夏降胃，桂枝通達肝，芍葯收斂膽，龍骨、牡蠣，藏十精十聚神，以蟄藏十陽十根。
十陽十降根深，則魂靜神安，驚悸不發作了。
病上熱的，加倍芍葯以清膽火，下寒的，加附子以十溫十腎水。
如果病重許多年了，奔豚凝結，少腹氣塊，堅十硬冰寒，此時十陰十邪已經太盛。
延緩用附子，應當燥土去濕，調其脾胃，然後用十溫十燥的藥物熬膏藥貼之，詳細的論述都在「奔豚證」中。
分類：古代醫書