四聖心源白話解
趙克宜序
【原文】
先君樓公，辛丑夏抱恙，延醫調治，仙草無靈。
迨竹坪兄於木民龔明府處得《四聖心源》一編攜歸，與醫者討論，師其意以訂方，而病已不可為矣。
為人子而不知醫，此愚兄弟之抱憾終天而椎心泣血者也﹗伏念是編本昌邑黃氏所著，實稱善本，向曾刻於十陽十湖宛鄰書屋叢書中。
宛鄰張氏集叢書十有十種，除詩、古文、詞外，有黃氏所著《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微蘊》，莊氏所著《慈幼二書》，並張氏自著《素問釋義》諸書，而《心源》一書，尤諸書中之至粹至十精十者。
夫醫雖小道，理極十精十深，用之得當，如濟世之航，用之不當，如傷人之刃，可不慎歟﹗近世庸工，藥十性十湯頭一經熟讀，自詡通人。
及入病家，論實論虛，猜寒猜熱，以人試藥，莫中病情。
求其觀天時之變，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易數覯。
此矯其弊者，有勿藥中醫之說也。
甚至逞其私智，立說著書，伐十陽十滋十陰十，損人生氣。
種種背妄，遺禍無窮，良可慨已﹗縱有一二依附聖經，強為詮釋，惜又穿鑿附會，龐雜不十精十，反令古聖之道，愈解而愈晦矣。
是編宗黃帝、岐伯、越人、仲景四聖人之心傳，而運以十精十思，達以卓論，抉天人之秘奧，闡順逆之十精十微，作述相承，獨標真諦，舉謬悠之說，一掃而空之，其為功豈淺鮮哉﹗愚兄弟不能早購是書以起先君之痼疾，而顧念世之人子或有願讀是書者，爰另梓流傳，以志終天之憾，且以見事親者之不可不知醫也。
竹坪兄與宜悉心校讎，付諸剞劂，謹敘其意，以為緣起雲 。
道光壬寅歲季春下浣丹徒趙克宜小樓序
【翻譯】
已故的父親樓公，辛丑夏抱病，請醫生調治，仙草無效。
等到竹坪兄於明府龔木民處得《四聖心源》一書帶回來，與醫者討論，傚法其意以制訂方子，但病已不可為了。
為人子而不懂醫，這我們兄弟的抱憾終天而椎心泣血的事﹗退而自省這本昌邑黃氏所著的書，實稱善本，以前曾刻印於十陽十湖宛鄰書屋叢書中。
張宛鄰集叢書十有十種，除詩、古文、詞外，有黃氏所著《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微蘊》，莊氏所著《慈幼二書》，並張氏自著《素問釋義》諸書，而《心源》一書，尤諸書中之至粹至十精十的。
醫雖然是小的宇宙之道，道理卻極其十精十深，用之得當，如濟助世人的航船，用之不當，如傷人的利刃，可以不慎重嗎﹗近世的庸醫，《藥十性十賦》《湯頭歌》一經熟讀，自詡為學識淵博貫通古今的人。
等到到了病人家，論實論虛，猜寒猜熱，以人試藥，不切中病情。
求其觀天時之變，察人事之宜，擇取古代之事，用來比照今天的情況，表面玄妙的事理，沒遇見幾個。
這兒矯正弊端，有不服藥中醫的說法。
甚至炫耀個人的智慧，立說著書，殺伐十陽十氣滋補十陰十氣，損傷人的生氣。
種種十胡十作非為，遺禍無窮，真是值得感歎感慨啊﹗縱有一二兩依附醫聖經典的，勉強做了詮釋，可惜又是穿鑿附會，多而雜亂，反而讓古聖的道理，越解越難懂了。
這篇尊奉黃帝、岐伯、越人、仲景四聖人的心傳，而運用了自己的十精十心思考，達到卓越分析，撬開天人的秘奧，闡述順逆的十精十微，創作傳述先後繼承，獨自標榜真諦，舉出了荒誕無稽的言論，一下子便掃除乾淨，其功績豈是微薄啊﹗愚兄弟不能早購這個書以治先父的經久難治癒的病，但眷顧世上人子或有願讀這個書的，於是再雕刻印刷流傳，以記住到死的時候都清除不了的悔恨，並且認為奉養父母親的不可不懂點醫。
竹坪兄和我悉心校勘，付之於刻印，鄭重恭敬地述說這個意思，也是刻印的起因 。
道光壬寅歲季春下浣丹徒趙克宜小樓序
分類：古代醫書