韓非子
主道第五
道者，萬物之始，是非之紀也。
是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。
故虛靜以待，令名自命也，令事自定也。
虛則知實之情，靜則知動者正。
有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。
故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。
故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
故有智而不以慮，使萬物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。
是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。
故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。
明君無為於上，君臣竦懼乎下。
明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬於智；賢者敕其材，君因而任之，故君不躬於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬於名。
是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。
臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。
道在不可見，用在不可知君；虛靜無事，以暗見疵。
見而不見，聞而不聞，知而不知。
知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。
官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。
函掩其跡，匿有端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
保吾所以往而稽同之，謹執其一柄一而固握之。
絕其望，破其意，毋使人欲之，不謹其閉，不固其門，虎乃將在。
不慎其事，不掩其情，賊乃將生。
弒其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。
處其主之側為一奸一臣，聞其主之忒，故謂之賊。
散其一黨一，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。
是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。
臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失一黨一。
此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得一操一也。
人主之道，靜退以為寶。
不自一操一事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。
是以不言而善應，不約而善增。
言已應，則執其契；事已增，則一操一其符。
符契之所合，賞罰之所生也。
故群臣陳其言，君以其主授其事，事以責其功。
功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
明君之道，臣不得陳言而不當。
是故明君之行賞也，暖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。
故明君無偷賞，無赦罰。
賞偷，則功臣墯其業；赦罰，則一奸一臣易為非。
是故誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近一愛一必誅。
疏賤必賞，近一愛一必誅，則疏賤者不怠，而近一愛一者不驕也。
譯文：
道是萬物的本原，是非的準則。
因此英明的君主把握本原來瞭解萬物的起源，研究準則來瞭解成敗的起因。
所以虛無冷靜地對待一切，讓名稱自然命定，讓事情自然確定。
虛無了，才知道實在的真相；冷靜了，才知道行動的準則。
進言者自會形成主張，辦事者自會形成效果，效果和主張驗證相合，君主就無所事事，而使事物呈現出真相。
所以說：君主不要顯露他的欲一望，君主顯露他的欲一望，臣下將自我粉飾；君主不要顯露他的意圖，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。
所以說：除去一愛一好，除去厭惡，臣下就表現實情；除去成見，除去智慧，臣下就戒飭自己。
所以君主有智慧也不用來思考，使萬物處在它適當的位置上；存賢就也不表觀為行動，以便察看臣下依據什麼；有勇力也不用來逞威風，使臣下充分發揮他們的勇武。
因此君主離開智慧卻仍有明察，離開賢能卻仍有功績，離開勇力卻仍有強力。
群臣恪守職責，百官都有常法，君主根據才能使用他們，這叫遵循常規。
所以說：寂靜啊!君主好像沒有處在君位上；廖廓啊!臣下不知道君主在哪裡。
明君在上面無為而治，群臣在下面誠惶誠恐。
明君的原則是，使聰明人竭盡思慮，君主據此決斷事情，所以君主的智力不會窮盡；鼓勵賢者發揮才幹，君主據此任用他們，所以君主的能力不會窮盡；有功勞則君主佔有賢名，有過失則臣下承擔罪責，所以君主的名聲不會窮盡。
因此不賢的卻是賢人的老師，不智的卻是智者的君長。
臣下承擔勞苦，君主享受成功，這就叫賢明君主的常法。
君主原則在於不能被臣下看透，君主作用在於不能被臣下瞭解；君主虛靜無為，在暗中觀察臣下的過失。
看見好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。
瞭解臣下主張以後，不要變更，用驗證辦法來考察它。
每個官職只有一人，不要讓他們相互通氣，那麼萬事萬物的真相都會顯露出來。
君主掩蓋行跡，隱藏念頭，臣下就無法探測；去掉智慧，不用才能，臣下就無法揣度。
保守自我意圖而驗證臣下，謹慎地抓住權一柄一而牢固地掌握它。
杜絕臣下的窺一探，破除臣下的揣測，不要讓人貪求君位。
不小心門門，不緊閉門戶，老虎就將闖入。
不慎重從事，不掩蓋真情，賊子就將產生。
殺死君主，篡奪君位，人們沒有不歸附的，所以稱他為老虎。
在君主身邊做一奸一臣，知曉君主過失，所以稱他為賊子。
解散他的朋一黨一，收拾他的餘孽，封閉他的門戶，剷除他的幫兇，國家就沒有老虎了。
君道大不可量，深不可測，同一名實，檢驗法度，擅自行動的誅滅，國家就沒有賊子了。
因此君主有五種受蒙蔽的情況：臣下使君主閉塞是蒙蔽，臣下控制財利是蒙蔽，臣下擅自發令是蒙蔽，臣下私自給人好處是蒙蔽，臣下得以扶植一黨一羽是蒙蔽。
臣下使君主閉塞，君主就失去君位；臣下控制財利，君主就失去恩德；臣下擅自發令，君主就失去控制權；臣下私自給人好處，君主就失去英明；臣下得以扶植一黨一羽，君主就失去支持者。
這就是君主要獨據、不能讓臣下把持的原因。
君主的原則，以靜退為貴。
不親自一操一持事務而知道臣下辦事的拙和巧，不親自考慮事情而知道臣下謀事的福和禍。
因此君主不多說話而臣下就要很好地謀事，不作規定而臣下就要很好地辦事。
臣下已經提出主張，君主就拿來作為憑證；臣下已經作出事情，君主就拿來作為憑證。
拿了憑證進行驗核，就是賞罰產生的根據。
所以群臣陳述他們的主張，君主根據他們的主張授予他們職事，依照職事責求他們的功效。
功效符合職事，職事符合主張，就賞；功效不符合職事，職事不符合主張，就罰。
明君的原則，要求臣下不能說話不算數。
因此明君行賞，像及時雨那麼溫潤，百姓都能受到他的恩惠；君主行罰，像雷霞那麼可怕，就是神聖也不能解脫。
所以明君不隨便賞賜，不赦免懲罰。
賞賜隨便了，功臣就懈怠他的事業；懲罰赦免了，一奸一臣就容易於壞事。
因此確實有功，即使疏遠卑賤的人也一定賞賜；確實有罪，即使親近喜一愛一的人也一定懲罰。
疏賤必賞，近一愛一必罰，那麼疏遠卑賤的人就不會懈怠，而親近喜一愛一的人就不會驕橫了。
分類：諸子百家