韓非子
揚權第八
天有大命，人有大命。
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐一精一。
故去甚去泰，身乃無害。
權不欲見，素無為也。
事在四方，要在中央。
聖人執要，四方來效。
虛而待之，彼自以之。
四海既藏，道陰見陽。
左右既立，開門而當。
勿變勿易，與二俱行。
行之不已，是謂履理也。
夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。
使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。
上有所長，事乃不方。
矜而好能，下之所欺：辯惠好生，下因其材。
上下易用，國故不治。
用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徒。
故聖人執一以靜，使名自命，令事自定。
不見其采，下故素正。
因而任之，使自事之；因而予之，彼將自舉之；正與處之，使皆自定之。
上以名舉之，不知其名，復修其形。
形名參同，用其所生。
二者誠信，下乃貢情。
謹修所事，待命於天，毋失其要，乃為聖人。
聖人之道，去智與巧。
智巧不去，難以為常。
民人用之，其身多殃；主上用之，其國危亡。
因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始。
虛以靜後，未嘗用己。
凡上之患，必同其端；信而勿同，萬民一從。
夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。
至於群生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。
道者，下周於事，因稽而命，與時生死。
參名異事，通一同情。
故曰：道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。
－－凡此六者，道之出也。
道無雙，故曰一。
是故明君貴獨道之容。
君臣不同道，下以名禱。
君一操一其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。
凡聽之道，以其所出，反以為之入。
故審名以定位，明分以辯類。
聽言之道，溶若甚醉。
脣乎齒乎，吾不為始乎；齒乎脣乎，愈惛乎。
彼自離之，吾因以知之；是非輻湊，上不與構。
虛靜無為，道之情也；三伍比物，事之形也。
三之以比物，伍之以合虛。
根幹不革，則動洩不失矣。
動之溶之，無為而攻之。
喜之，則多事；惡之，則生怨。
故去喜去惡，虛心以為道捨。
上不與共之，民乃一寵一之；上不與義之，使獨為之。
上固閉內扃，從室視庭，咫尺已具，皆之其處。
以賞者賞，以刑者刑，因其所為，各以自成。
善惡必及，孰敢不信？規矩既設，三隅乃列。
主上不神，下將有因；其事不當，下考其常。
若天若地，是謂累解；若地若天，孰疏孰親？能像天地，是謂聖人。
欲治其內，置而勿親；欲治其外，宮置一人；不使自恣，安得移並？大臣之門，唯恐多人。
凡治之極，下不能得。
周合刑名，民乃守職；去此更求，是謂大惑。
猾民愈眾，一奸一邪滿側。
故曰：毋富人而貸焉，毋貴人而一逼一焉；毋專信一人而失其都國焉；腓大於股，難以趣走。
主失其神，虎隨其後。
主上不知，虎將為狗。
主不蚤止，狗益無已。
虎成其群，以弒其母。
為主而無臣，奚國之有？主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧。
法制苟信，虎化為人，復反其真。
欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。
彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼將用之以伐我。
黃帝有言曰："上下一日百戰。
"下匿其私，用試其上；上一操一度量，以割其下。
故度量之立，主之寶也；一黨一與之具，臣之寶也。
臣之所不弒其君者，一黨一與不具也。
故上失扶寸，下得尋常。
有國君，不大其都；有道之臣，不貴其家。
有道之君，不貴其臣；貴之富之，彼將代之。
備危恐殆，急置太子，禍乃無從起。
內索出圉，必身自執其度量。
厚者虧之，薄者一靡一之。
虧一靡一有量，毋使民比周，同欺其上。
虧之若月，一靡一之若熱。
簡令謹誅，必盡其罰。
毋弛而弓，一棲兩雄，其斗顏咗顏，豺狼在牢，其羊不繁。
一家二貴，事乃無功。
夫妻持政，子無適從。
為人君者，數披其木，毋使木技扶疏；木枝扶疏，將塞公閭，私門將實，公庭將虛，主將壅圍。
數披其木，無使木枝外拒；木枝外拒，將一逼一主處。
數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。
公子既眾，宗室憂吟。
止之之道，數披其木，毋使枝茂。
木數披，一黨一與乃離。
掘其根本，木乃不神。
填其洶淵，毋使水清。
探其懷，奪之威。
主上用之，若電若雷。
譯文：
天有自然法則，人也有自然法則。
美妙香脆的味道，醇酒肥肉，甜適可口但有害身一體；皮膚細一嫩、牙齒潔白的美一女，令人衷情但耗人一精一力。
所以去掉太過分的吃喝玩樂，身一體才會不受損害。
權勢不應表露無遺，而應保持本色，無為而治。
政事在地方，要害在中央。
聖明君主執掌著要害。
四方臣民都會來效勞。
只用冷靜地對待臣下，臣下自會辦好事情。
天下既已平安無事，君主就可以從靜態中觀察動一態。
文武官員既經設置，君主就可以廣開言路接待他們。
不要變更，不要改動，按照自然和人類法則去行動，不停頓地做下去，這就叫遵循事理。
事物有它適宜的用處，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下無為而治。
讓公雞掌夜報曉，讓貓來捕捉老鼠，如果都像這樣各展其才，君主就能夠無為而治了。
君主顯示自己的特長，政事就不能辦成。
君主喜歡自誇逞能，正是臣下進行欺騙的憑借；君主喜歡惹事生非，賣弄口才和智力，正是臣下加以利用的依托。
君臣職能顛倒著使用，國家因此得不到治理。
運用道的方法，要把確定名分放在首位。
名分恰當，事情就能確定；名分偏頗，事情就會走樣。
所以聖人按照統一規律而採取虛靜態度，使名分自然形成，讓事情自然確定。
既然不事雕琢，下面也就純正了。
據此加以任用，使他們自行辦事；據此給予任務，他們將會自行完成；恰當地安排他們，使他們都能自動地盡職盡責。
君主根據臣下的主張用人，如果不清楚臣下的主張是否恰當，那就再考察臣下的行動。
言行既經綜合審定，然後酌情給予賞罰。
賞罰確實可信，臣下就會獻上真心。
謹慎地處理政事，等待自然規律去起作用。
不要喪失治國綱領，才有可能成為聖人。
聖人之道，要排除智和巧；如果智巧不能排除，就難以維持正常秩序。
平民使用智巧，自身多有災殃；君主使用智巧，國家就會危亡。
遵循自然的普遍規律，返回到事物的具體道理，深入觀察，交互驗證，尋根究底，終而復始。
虛靜之後，不會再用到主觀意願。
凡是君主的禍患，一定是有著相同的起因，真要是能不讓它們發生，全國民眾就會一致服從。
道，是弘博廣大而沒有形狀的；德，是內含道理而普遍存在的。
至於萬事萬物，都會自然而然地汲取一定量的道和德，都會發展興盛而不能像道和德一樣安溫寂靜。
道普遍存在於事物之中，通過潛化滲透而命定事物；特定事物有著特定的生死週期。
雖然名稱交驗，事物各異，但卻無不貫通著同一的普遍規律。
所以說：道和它所生成的萬物不相同，德和它所包含的陰陽不相同，衡器和它所衡量的輕重不相同，墨線和它所矯正的彎曲不相同，定音器與影響聲音的乾濕不相同，君主和他所任用的臣子不相同。
所有這六神情況都是道衍化出來的。
道是獨一無二的，所以說它是一。
因此，明君尊重道的獨一模樣。
君臣不同道，臣下用主張向君主祈求。
君主執掌著臣下的主張，臣下貢獻出一定的事功。
事功和主張交驗相符，君臣上下的關係就協調了。
君主聽察的方法是，根據臣下發表的言論，反過來作為他們應該做出的實效。
所以要審核言論來確定職位，弄清是非來辨析類別。
聽察言論的一般原則，就像大醉一樣模模糊糊。
群臣紛紛動嘴動舌，我總也不先開口；群臣紛紛動嘴動舌，我越發裝得糊糊塗塗，讓他們自己去條分縷析，我從而加以瞭解；是非一起集中上來，君主並不捲入。
虛靜無為是規，律的固有屬一性一，交叉連結，是事物的本來面貌。
從聯繫中檢驗事物，從聯繫中發現規律。
根本規律不加變更的話，任憑事物怎樣運動也不會出現失誤。
動盪吧，紛擾吧，君主仍舊要用無為原則加以處理。
表示喜悅，就會惹事；表示厭惡，就會生怨。
所以要排除一愛一憎，空下心來，作為道所。
君主不和臣民共事，臣民才會尊敬君主；君主不和臣民議事，要讓他們自己去幹。
君主關閉起門戶，從室內觀察庭院，近在咫尺，全在眼前。
該賞的賞，該罰的罰，根據他們的所作所為，各自受到相應的處置。
善惡一定受到賞罰，誰還敢不誠實?規章制度既經設置，其他方面從而確定。
君主不能神秘莫測，臣下就會有所憑借；君主行一事不能得當，臣下將會引為成例。
如天如地，該賞就賞，該罰就罰；如地如天，哪個疏遠，哪個親近?能像天地一樣，才能稱為聖人。
想治好宮中，要設置官員但不可親近；想治好宮外，要每個官職只設置一人。
不讓他們肆意妄為，他們怎能越職侵權？大臣的門下，就怕人多勢大。
凡是極佳的治理狀態，就是臣下不能得到非法報償；名實切合，臣民才會安守本分。
丟掉這些另尋出路，就是最大的迷惑；刁民就會越來越多，一奸一臣就會遍佈君側。
所以說，不要使人一大富裕自己反而去借貸；不要使人太顯貴自己反而受一逼一迫；不要專門信任一個人自己反而喪失國家。
小腿比大一腿粗，難以快跑。
君主失去神秘莫測，老虎就會跟隨其後。
君主仍不察覺，老虎就會偽裝成狗。
君主不能及早制止，狗就會不斷增加。
等到老虎成了群，就會共同殺掉君主。
做君主的沒有忠臣，還有什麼國家可言?君主施行他的法令，大虎就會害伯；君主施行他的刑罰，大虎自會服貼。
法令刑罰如果堅決執行，老虎就會重新變成一人，恢復他的本來面目。
想治理國家，必須除掉朋一黨一；不除掉朋一黨一，他們將越聚越多。
想治理國家，必須賞賜適當；賞賜不當，亂臣就會要求更多。
他要什麼我給什麼，是借給仇人斧頭；借給仇人是不行的，他將用斧頭來砍我。
黃帝說過這樣的話：「君臣之間一天內就有上百次衝突。」
臣下隱藏私情，用來試探君主；君主掌握法度，用來制裁臣下。
所以律令的設立是君主的法寶；朋一黨一的形成是臣下的法寶。
臣下不殺君主的原因，是朋一黨一還未形成。
所以君主失掉一尺，臣下就得到一丈。
統治國家的君主，不使封出去的城邑擴大；服從法治的大臣，不使屬下的私家顯貴。
懂得治國之道的君主，不使他的臣下顯貴；如讓他們貴了富了，他們將取代君主。
防備危險，怕出亂子，趕緊設立太子，禍患就無從發生。
宮內搜索壞人，宮外防備一奸一臣，君主必須親自掌握法度。
對爵高祿厚的人要加以削減，對爵低祿薄的人要予以增加；減少和增加都要有分寸。
不要使臣民緊密勾結，共同欺侮君主。
減少爵祿像月亮般逐漸虧蝕，增加爵祿像物體受熱般逐漸增大。
簡明法令，謹慎誅罰，該罰的都一定要罰。
不要放鬆你的弓，防止一個窩裡有兩隻雄鳥。
一窩棲居雙雄，必然大事爭鬥。
豺狼在羊圈裡，羊就不會增多。
一家有兩個尊貴的，事情就會沒有成效。
夫妻共同當家，孩子就無所適從。
做君主的，要像經常劈削樹木一樣整治臣下，不要使樹木枝葉茂盛；樹木枝葉茂盛，將會充塞官府；私門將會富實，公門將會空虛，君主將受蒙蔽。
經常劈削樹木，不要使樹枝向外伸展；樹枝向外伸展，將會威一逼一君位。
經常劈削樹木，不要使枝粗干細；枝粗干細，將會經不住春風；經不住春風，樹枝將會損害樹心。
公既多，大宗憂歎。
制止的辦法，就是經常劈削樹木，不要使枝葉茂盛。
樹木經常劈削，朋一黨一才會離散。
掘掉樹根，樹木就沒有生氣了。
填塞洶湧深淵，不要讓水奔騰。
探測臣下的陰謀，剝奪臣下的威勢。
君主使用起威勢來。
要像電閃雷鳴一般。
分類：諸子百家