韓非子
有度第六
國無常強，無常弱。
奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。
荊莊王並國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。
齊桓公並國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。
燕襄王以河為境，以薊為國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安釐王攻燕救趙，取地河東；攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝於淇下；睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破；兵四佈於天下，威行於冠帶之國；安釐王死而魏以亡。
故有荊莊、齊桓公，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強。
今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。
其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。
故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。
今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以一黨一舉官，則民務交而不求用於法。
故官之失能者其國亂。
以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相為也。
忘主外交，以進其與，則其下所以為上者薄也。
交眾、與多，外內朋一黨一，雖有大過，其蔽多矣。
故忠臣危死於非罪，一奸一邪之臣安利於無功。
忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；一奸一邪之臣安利不以功，則一奸一臣進矣。
此亡之本也。
若是，則群臣廢慶法而行私重，輕公法矣。
數至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。
屬數雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。
然則主有人主之名，而實托於群臣之家也。
故臣曰：亡國之廷無人焉。
廷無人者，非朝廷之衰也；家務相益，不務厚國；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉祿養交，不以官為事。
此其所以然者，由主之不上斷於法，而信下為之也。
故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。
能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。
賢者之為人臣，北面委質，無有二心。
朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也。
故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。
為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救；鏌琊傳體，不敢弗搏慼，無私賢哲之臣，無私事能之士。
故民不越鄉而交，無百里之感。
貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。
詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。
行惠施利，收下為名，臣不謂仁。
離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。
外使諸侯，內耗其國，伺其危險之陂，以恐其主曰；"交非我不親，怨非我不解"。
而主乃信之，以國聽之。
卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。
此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。
先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。
"古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。
"
夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。
且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。
先王以三者為不足，故捨己能而因法數，審賞罰。
先王之所守要，故法省而不侵。
獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，一奸一邪無所依。
遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。
故治不足而日有餘，上之任勢使然之。
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。
故先王立司南以端朝夕。
故明主使其群臣不游意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
峻法，所以凌過游外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。
威不貳錯，制不共門。
威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。
故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。
故繩直而枉木斷，准夷而高科削，權衡縣而重益輕，斗石設而多益少。
故以法治國，舉措而已矣。
法不阿貴，繩不撓曲。
法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。
刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。
故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。
厲官威名，退一婬一殆，止詐偽，莫如刑。
刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。
上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。
人主釋法用私，則上下不別矣。
譯文：
國家沒有永久的強、也沒有永久的弱。
執法者強國家就強，執法者弱國家就弱。
楚莊王併吞國家二十六個，開拓疆土三千里、莊王滅了他國，楚也就衰弱了。
齊桓公吞併國家三十個，開闢疆土三千里；桓公滅了他國，齊也就衰弱了。
燕昭襄王把黃河作為國界，把薊城作為國都，外圍有涿和方城，攻破齊國，平定中山，有燕國支持的就被人重視，無燕國支持的就被人看輕；昭襄王滅了他國，燕也就衰弱了。
魏安厘王攻打燕國，救援趙國，奪取河東地，全部攻佔陶、衛領土；對齊用兵，佔領平陸；攻韓，拿下管地，一直打到淇水岸邊；眼陽交戰，楚軍疲敝而退；上蔡、召陵之戰，楚軍敗；魏軍遍佈天下，威振於中原各國；安厘王死，魏隨即衰弱。
所以有莊王、桓公在，楚、齊就可以稱霸；有昭襄王、安厘王在，燕、魏就可以強盛。
如今這些國家都成了弱國，是因為它們的群臣官吏都專幹亂國的事，而不干治國的事。
這些國家混亂衰弱了，又都丟掉國法去營私舞弊，這好比背著乾柴去救火，混亂衰弱只會加劇。
所以當今之時，能除私慾趨國法的就會民安而國治；能除私行行國法的，就會兵強而敵 弱。
所以明察得失有法律制度的，加在群臣頭上，君主就不會被狡詐虛偽所欺騙；明察得失有衡量標準的，用來判斷遠方事情，君主就不會被天下輕重不一所欺騙。
現在若按聲譽選用人才，臣下就會背離君主而在下面聯絡勾結；若憑朋一黨一關係舉用官吏，臣民就會營求交結而不求依法辦事。
所以官吏不稱職的，國家就會混亂。
憑好名聲行賞，憑壞名聲處罰，那麼好賞惡罰的人，就會棄公務，行私術，緊密勾結來互相包庇利用。
忘記君主在外搞私人交情，引進他的同一黨一，那麼這些人為君主出力就少了。
交情廣，一黨一羽多，內外結成死一黨一，即使犯了大罪，為他掩飾的人卻很多。
所以忠臣無罪卻遭難而死，一奸一臣無功卻安然得利。
忠臣遭難而死，並不因為有罪，他們就會隱退；一奸一臣安然得利並不憑功，他們就會進用。
這是國家衰亡的根源。
像這樣下去，群臣就會廢棄法治而注重私利、輕視國法了。
他們多次奔走一奸一臣門下，一次也不去君主朝廷；千方百計考慮私家的利益，一點也不為君主的國家著想。
屬臣數目雖多，不能用來等奉君主；百官雖備，不能用來擔當國事。
這樣，君主就徒有君主虛名，而實際上是依附，於群臣禮家的。
所以我說：衰弱國家的朝廷有人在裡邊。
朝廷裡邊沒有人，不是指朝廷裡邊臣子少。
私家致力於互謀私利，不致力於利國；大臣致力於互相推祟，不致力於尊奉君主；小臣拿俸祿供養私交，不把官職當回事。
造成這種情況的原因，是由於君主在上不依法斷事，而聽憑臣下任意去幹。
所以明君用法選人，不用己意推舉；用法定功，不用己意測度。
能幹的人不可能埋沒，敗事的人不可能掩飾，徒有聲譽的人不可能陞官，僅受非議的人不可能斥退，那麼君主對臣下就辨得清楚而易於控制了，所以君主依法辦事就可以了。
品德高的人做臣子，面北獻禮，效忠君主，沒有二心。
在朝廷不敢推辭賤事，在軍隊不敢推辭難事；順從君主的行為，遵從君主的法令，虛心等待命令，不挑一弄是非。
所以有嘴不因私事而說，有眼不因私事而看，君主控制著他們的一切。
做臣子的，如同雙手，上用來理頭，下用來理腳；冷暖寒暑，不能不管；刀劍近身，不敢不拼。
不要因私使用賢明臣子，不要因私使用智能之士。
所以百姓不離鄉私交，沒有遠道奔走的憂慮。
貴賤不僧越，愚智各得其所，這是治的最高境界。
對現今那種輕視爵祿，輕易流亡，去選擇他的主子的，我不認為是廉。
謊言抗法，違背君主而強行進諫，我不認為是忠。
施行恩惠，收買人心來抬高自己的聲望，我不認為是仁。
避世隱居，而用謊言非議君主，我不認為是義。
出使他國，損害祖國，候著祖國陷入危境，便恐嚇君主說，交往沒有他就不能親近，積怨沒有他就不能解除；而君主也便相信他，把國家托付給他；這樣，貶低君主名聲來抬高自己，損害國家利益來便利私家，我不認為是智。
這幾種行為，是亂世君主喜歡的，先王法治看輕的。
先王法令說：「臣下不要逞威，不要牟利，順從君主旨意；不要作惡，跟隨君主腳步。」
古代太平社會的百姓，奉行公法，廢止私術，一心一意為君主辦事，準備條件來等待任用。
做君主的親自考察百官，就會時間不夠，一精一力不足。
而且君主用眼睛看，臣子就修飾外表；君主用耳朵聽，臣子就修飾言辭；君主用腦子想，臣子就誇誇其談。
先王認為這三種器一官不夠，所以放棄自己的才能而依賴法術，嚴明賞罰。
先王掌握著關鍵，所以法令簡明而君權不受侵害。
獨自控制四海之內，聰明多智的人不能使用欺詐手段，陰險浮躁的人不能使用花言巧語，一奸一邪的人就沒有什麼可依賴。
臣子遠在千里之外，不敢改變說辭；地位處在郎中，不敢隱善飾非；朝廷的群臣，集中的或單獨的，不敢相互逾越職守。
所以政事不多而時間有餘，是君主運用權勢所得來的。
臣子侵害君主，就像行路時的地形一樣，由近及遠，地形漸變，使君主失去方向，東西方向改變了，自己卻不知道。
所以先王設置指南儀器來判斷東西方向。
所以明君不讓他的群臣在法律之外亂打主意，在法令規定的範圍內謀求利益，舉動沒有不合法的。
嚴峻的法令是用來禁止犯罪、排除私慾的，嚴厲的刑法是用來貫徹法令、懲辦臣下的。
威勢不能分置，權力不能同享。
威勢權力與別人同享，一奸一臣就會公然活動；法令不堅定，君主的行為就危險了；刑罰不果斷，就不能戰勝一奸一邪。
所以說：巧匠目測合乎墨線，但必定先用規矩作標準；智商高者辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據。
所以墨線直了，曲木就要砍直；測准器平了，高壇撻就要削平；稱具拎起，就要減重補輕；量具設好，就要減多補少。
所以用法令治國，不過是制定出來、推行下去罷了。
法令不偏袒權貴，墨繩不遷就彎曲。
法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗爭。
懲罰罪過不迴避大臣，獎賞功勞不漏掉平民。
所以矯正上面的過失，追究下面的一奸一邪，治理紛亂，判斷謬誤，削減多餘，糾正錯誤，統一民眾的規範，沒有比得上法的。
整治官吏，威懾民眾，除去一婬一亂怠惰，禁止欺詐虛偽，沒有比得上刑的。
刑罰重了，就不敢因地位高輕視地位低的；法令嚴明，君主就尊貴不受侵害。
尊貴不受侵害，君主就強勁而掌握要害。
所以先王重法並傳授下來。
君主棄法用私，君臣之間就沒有區別了。
分類：諸子百家