傳習錄
卷中 13、神而明之
·神而明之·
此篇原為《示弟立志說》。
【原文】
每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次遍詢諸生：在家所以愛親敬長之心，得無懈忽未能真切否？一溫一 清定省之儀，得無虧缺未能實踐否？往來街衢步趨禮節，得無放蕩未能謹飭否？一應言行心術，得無欺妄非僻未能忠信篤敬否？諸童子務要各以實對，有則改之，無則加勉。
教讀復隨時就事，曲加誨諭開發，然後各退就席肄業。
凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節調，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。
久則精神宣暢，心氣和平矣。
每學量童生多寡分為四班。
每日輪一班歌詩，其餘皆就席斂容肅聽。
每五日則總四班遞歌於本學。
每朔望集各學會歌於書院。
凡一習一 禮需要澄心肅慮，審其儀節，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野，從容而不失之迂緩，修謹而不失之拘局。
久則禮貌一習一 熟，德性堅定矣。
童生班次皆如歌詩。
每間一日則輪一班一習一 禮，其餘皆就席斂容肅觀。
一習一 禮之日，免其課仿。
每十日則總四班遞一習一 於本學，每朔望則集各學會一習一 於書院。
凡授書不在徒多，但貴一精一熟。
量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。
諷誦之際，務令專心一志，口誦心惟，字字句句，納繹反覆。
抑揚其音節，寬虛其心意。
久則義禮浹洽，聰明日開矣。
每日工夫，先考德，次背書誦書，次一習一 禮或作課仿，次復誦書講書，次歌詩。
凡一習一 禮歌詩之數，皆所以常存童子之心，使其樂一習一 不倦，而無暇及於邪僻。
教者如此，則知所施矣。
雖然，此其大略也。
「神而明之，則存乎其人。」
【譯文】
每天清早，學生拜見行拱手禮後，老師要依序向每位學生提問：居家時愛親敬長方面，是鬆懈疏忽還是情真意切？一溫一 清定省的禮節方面，是欠缺著還是在實踐著？在路上行走時，是否能謹慎注意而無任何放蕩之處？一切言行心術，是欺妄怪僻還是忠信篤實？每位學生要求如實回答，有則改之，無則加勉。
老師要隨時隨地對學生給以委婉的教導和啟發，然後，讓學生各自回到座位上學習 。
唱歌詠詩時儀容要整潔，心氣安定。
聲音明朗，節奏勻稱，不急不燥，不狂不鬧，不因畏難而氣餒。
久而久之，學生一到學校自然精神飽滿，心平而氣和了。
每所學校依據學生的多少分成四班，每天安排一個班唱歌詠詩，其餘的都在座位上神情嚴肅地靜聽。
第五天時，讓四個班在學校裡一個班接一個班地唱詠。
農曆的每天初一、十五，把各學校召聚起來在書院裡會歌。
練一習一 禮儀，必須做到靜心、嚴肅。
老師要認真觀察學生的禮儀細節，審查學生的容貌舉止，不容疏忽，不容懶惰，不容自滿，不容羞怯，不容隨意、不容粗野。
做到從容不迫，但不迂腐遲緩；修行謹慎，但不拘束緊張。
時間一長，禮貌自能純熟，德性自能堅定。
學生的班次有如歌詠。
相隔一天，就輪到一個班練一習一 禮儀，其餘的都在座位上神情嚴肅地靜靜觀瞧。
練一習一 禮儀的那一天，可以免去作課外練一習一 。
每十天就讓四個班在學校依次練一習一 禮儀，農曆的每月初一、十五召集各學校在書院一起練一習一 禮儀。
老師講授功課不在數量多少，貴在一精一熟與否。
依據學生的資質，能認識兩百字的，只能教他認一百字。
讓學生的精神力量常有富足，那麼，他們就不會因為辛苦而討厭學習 ，相反會因有自我收穫而願意學習 。
誦讀時，一定要讓學生專心致志，口讀心想，一字一句，反覆玩味。
音節要抑揚頓挫，思想要寬廣虛靜。
久而久之，學生自會禮貌待人，智慧與日俱增。
作為老師，針對學生必須每天首先考察其德性，而後依次為背書、誦書，練一習一 禮儀或作課業練一習一 ，讀書講書、唱歌詠詩。
大凡練一習一 禮儀，唱歌詠詩等，均是為了經常保養學生的童心，使他們樂於學習 而不感到厭倦，沒有空餘時間去幹歪門斜道的事。
老師們認識到了這一點，也就知道該怎樣教育學生了。
即便如此，此處也只作了一個大約的述說。
畢竟，「神而明之，則存乎其人」。
這可謂至論。
〔評析〕
《荀子·禮論》中說：「禮，上事天，下事地，尊先衣而隆君師，是禮之三本也。」
意思是說，禮有三種本元：天地是生命的本元，先祖是族類的本元，君長是政治的本元。
沒有天地，就沒有萬物的生命，沒有祖先，就沒有族類和國家，沒有君長，就沒有政治和安定。
所以，禮義，在上方事奉天，在下方事奉地，尊敬先祖，而隆重君長。
然而，荀子在這裡卻忽視了另外一種本元，即老師是知識的本元，沒有知識，社會就不能得到教化和提升，所以，古時人家供奉著「天、地、君、親、師」的牌位，可見老師在人們心中的地位之顯要。
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