南村輟耕錄
卷十四
◎忠烈蕭景茂、漳州龍溪隔洲裡人，儒而有文，以謹厚信於鄉里。
後至元間，漳寇亂，景茂率鄉人立柵保險，堅不可破。
會旁裡有人導之從間道入，景茂被執，賊使拜，曰：「汝賊也，何拜？」
賊欲肋之降，以從民望，景茂罵曰：「逆賊！窺家何負汝，而反？汝族汝裡何負汝而坐累之？」
賊相語曰：「吾殺官軍將吏多矣，至吾砦，皆蓄靡求生，未有若此餓夫之倔疆者。
察其志終不為吾用，留之只取辱耳。」
遂縛之於樹，?其肉，使自咽之，且嚼且罵曰：「我食我肉，無若汝賊行將萬段，狗彘棄不食。」
賊怒，絕其舌而死。
又一江一 州路總管李黼，字子威，汝寧人。
泰定丁卯，狀元及第，至正十年庚寅，來守是郡。
政修民和。
明年辛卯夏五月，紅巾寇逼淮西，公即申告一江一 西行省，以謂九一江一 為豫章藩屏之地，蘄黃乃九一江一 唇齒之邦，不可不早為進兵守護。
或者非其過慮。
公乃張文榜以諭民曰：「為臣死忠，為子死孝，在黼之分，惟知盡死守土而已，所謂城存與存，城亡與亡者也。」
聞者悚然。
秋九月，寇侵靳黃屬邑，公復上言，宜速乘機進援。
苟淮西失守，長一江一 之險，與彼共之，非所恃矣。
行省不報，既而斬州陷。
冬十月，黃州陷。
十一月二十五日，行省平章禿堅不花，奉中書省命，領兵至。
公極陳攻守之策，禿堅不花以堤備把截為辭。
越明年壬辰，春正月初二日，行省左丞孛羅帖木兒、奉總兵御史大夫領樞密院也先帖木兒命，領兵進攻淮西，亦來屯住，逗留不前。
十四日，武昌陷，十六日，藩王大臣官民舟航蔽一江一 而下，我民解散。
十九日，禿堅不花、孛羅帖木兒皆遁去。
僚佐司屬悉為一空。
公亟發廩賑民，收召士卒。
數日，稍輯，機務繁劇，不遑寢食。
以二十三日臥病。
然猶扶憊乘肩與領兵出境。
行省以公忠誠昭著，授本省參知政事，行一江一 州南康軍民都總管，便宜行事。
二月初九日，禿堅不花懼台憲公議，自三山移兵入城。
十一日，寇忽至城下甘棠湖，縱火焚西門。
公立城上，身當矢石。
禿堅不花從北門遁去。
日中，勢益熾，分眾攻北門，城遂陷。
公猶執鐵撾指揮左右迎戰。
眾驚潰，公被執，肋以刃，不肯降。
口罵不絕聲，遂殺之。
侄男秉昭亦遇害。
初，武昌陷時，公謂子秉方曰：「我，國之守臣，當死此土，汝可奉母往下一江一 依伯父，以存吾後。」
秉方曰：「父死國，子死父，有何不可。」
公怒曰：「汝不遵命，是不孝也。」
秉昭亦告其兄曰：「兄不去，則叔父無後，不孝莫大於是。
某當與叔父同死生矣，兄撫慮焉。」
秉方不獲已，買舟奉母夫人行。
舟次何家堡，遲留不忍捨。
公聞之，手批責以大義，遂去。
不半月，公死。
又一江一 浙行省參知政事樊執敬，字時中，鄆人。
是年秋七月初十日，紅巾自徽犯杭。
時公守宿衛於省，有報已入北關門。
省吏皆次第引去，公獨被甲上馬，率宿衛兵急出省。
將救關，從者止之。
公曰：「吾封疆之守，不守而去，是以私利廢臣道。」
行至清河坊口，遇他走將，又以兵孤且散，控其馬首返。
公怒，引佩刀斫其人曰：「城不守，何適？」
遂躍馬逆戰以死，死時猶嚼齒罵不絕聲。
死之所，則天水橋也。
又福寧州尹王伯顏，字伯敬，濱州人。
由湖廣行省知印，歷官至茲任，撫字多方，政教大行。
是年春，除福建鹽運司同知。
將行，會鄰境賊眾執頗張，州民群擁馬前，拜且泣曰：「公、吾之父母，豈容捨我去？」
方今兵戈逢起，公去，吾民將孰賴？」
父老千餘人詞上司乞留公，遂復留。
至秋，賊眾自邵武間道迫福寧。
公募民兵得一千五百餘人，為守禦備。
冬十一月庚辰，賊進至青皎，屯楊梅嶺。
公與中子相引兵直抵其營，與戰，破之。
而益眾，復進。
我兵僅千餘人，乃分為二道拒之，公以五百人還守州治。
壬午，賊眾萬餘，平旦攻西門。
眾寡不敵，吏卒奔潰。
公獨身奮以死自誓。
俄，馬中流矢，遂為賊所執，其魁首王兼善者，謂曰：「聞公廉能著稱，欲屈再尹此州。」
公厲聲叱曰：「我天子守臣，義當殺賊，不幸敗，有死耳。」
魁怒，令公跪。
公曰：「此膝豈跪賊耶？」
魁益怒，令左右毆之。
公曰：「我為人臣，當為國死。」
乃嚙舌出血，噴其面，罵曰：「殺我即殺，毆何也？」
然可殺我，不可害吾民。
官軍旦暮且至，殺爾等無噍類矣。」
會其執達魯花赤阿撒都剌至，責之曰：「汝何得與王君同起兵拒我？」
阿撒都剌股慄口噤，不能對。
公曰：「吾義當起兵殺賊，何名拒汝？」
因大罵不絕口，且曰：「吾死當為神以殺汝曹。」
魁大怒，遂害之。
臨死，色不變，立而受刃，頸斷，微有血如乳，時年七十矣。
子相亦被執，魁欲官之。
相曰：「汝逆吾君，又殺吾父，義不共戴天。
我忠臣子，詎能事賊邪？」
魁知不可屈，亦殺之。
相妻潘氏逃民間，有惡少欲亂之，不從，執獻魁。
潘慟哭曰：「吾既失所天，義豈受辱？」
乃絕不飲食，及共二幼一女皆死。
又溧一陽一儒學教授林夢正，字古泉，吾鄉人，中書以著述薦，得官。
是歲，賊眾寇溧一陽一，獲其魁張某，先生問曰：「爾何人也？」
應曰：「我父為軍千戶，紅巾入境，逼我父為帥，父以年老，不堪從事，令我代。」
先生痛罵之曰：「爾之父祖，世為國家臣子，而爾忍偽耶？」
既而其勢復盛，竟奪張去，下令曰：「生得林教授者有賞，先生匿他處，搜得。」
張曰：「前日罵我者非爾邪？」
先生曰然，張曰：「降，我則俾爾為元帥，同享富貴。」
先生曰：「爾偽也，我何為降？」
再三，終不屈。
縛於樹，不解衣冠而殺之。
又一江一 浙行省員外郎楊乘，字文載，濱人。
蚤為天官小史，辟中書參議歷。
掾官至谷城介休二縣尹，拜監察御史，擢今任。
是年，杭州陷，公與郎中赫德爾、王仲一溫一 、員外月忽難、都事張鏞、俱坐黜。
公退居松一江一 之青龍鎮。
後御史台以公等職在贊理，不當罪，宜復其官爵。
上之，事遂白。
十六年丙申，淮人陷平一江一 ，連陷松一江一 。
秋七月十八日，遺所署官吳縣丞張經等、繼禮幣造請。
公遣人告曰：「吾廢處田時久，不足以辱使者。
吾當擇日受命，請以幣置裡門外。」
經等如其言，公命子鹵具牲醴告祖稱。
既竣事，覆命酒飲。
逮暮，起行後圃中，顧西日晴好，慨然吧曰：「晚節如是，足矣。」
命卣等治畦，處置家事，如平日。
撫其孫虎林，若怡怡自得也。
歸，坐至夜分，二子立侍。
命曰：「二子行且休，吾將就寢。」
公儉約，無姬侍，其燕息寢處人莫得與俱。
詰旦，鹵等怪寢門未啟，發視之，則公已自經，得手書遺語，大意言死生晝夜之理，且以得全晚節為快。
又西台監察御史張公、謝職居雄山縣。
而陷賊，賊魁者素聞公有治績，置公上坐，肋之受偽官。
公唾罵之，遂縛公妻一奴一九人至前。
先殺妾，次殺子女以及妻，每殺一人，則諭公曰：「御史若降，余可免。」
公弗為動容，其罵如初。
魁怒：拽下坐，殺之。
此在至正辛卯秋八月間。
公諱桓，字彥威。
南村野史曰：天下之事戰爭，十有餘年於茲矣。
為臣辱國，為將辱師，敗降奔竄，不可勝計。
甚者含詬忍恥，偷生冒榮，以為得志，名節大閒，一蕩去弗顧。
求其忠義英烈，於千百之中莫克什一。
噫！忠義英烈雖出於天性，要亦講之有素，處之甚安。
故於造次顛沛之際，決然行之而無疑。
如李總管黼、王州尹伯顏、樊參政執敬、張御史桓、林教授夢正、蕭處士景茂之殺身成仁，視死如歸，是必講之熟而處之當。
一旦出於人所不肯為，遂以驚動天下，而一精一英忠烈之氣在宇宙間與嵩華相高者，自不容泯。
若桓之居在閒地，乘之久坐廢黜。
夢正之分顓講教，視握將帥之權，受民社之托，任大而責重者，有間矣。
一皆從容就義，是尤難也。
景茂、裡中一儒生耳。
初未嘗得斗升之祿以養其父母，尺寸之組以榮其身，始於保民，終於保國，臨大節而不可奪，古稱烈丈夫，又豈能過是與？至於子為父死，婦為夫死，聲光赫奕，照映史冊，使百世而下，知綱常大義之不可廢，天理人心之不可滅如此，其有功於名教為何如。
是亦深仁厚澤涵養所致，孰謂百年之國而無人哉！◎瘞鶴銘瘞鶴銘，華一陽一真逸撰，上皇山樵鶴，壽不知其紀也。
壬辰歲，得於華亭。
甲午歲，化於朱方。
天其未遂吾翔廖廓耶，奚奪之遽也，乃裹以玄黃之幣藏茲山之下。
仙家無隱，我故立石旌事，篆銘不朽。
詞曰：相此胎禽，浮丘著經，乃徵前事。
我傳爾銘，余欲無言。
爾其藏靈，雷門去鼓。
華表留形，義惟彷彿。
事亦微冥，爾將何之。
解化惟寧，後蕩洪流。
前固重扃，右割荊門。
歷下華亭，奚集真侶。
瘞爾作銘，丹一陽一外仙尉一江一 一陰一真宰。
右刻在鎮一江一 焦山下頑石上，潮落方可模。
相傳為晉王右軍書。
惟宋黃睿東觀余論、雲為陶隱居書。
良是。
其曰：今審定文格字法，殊類陶弘景。
弘景自號華一陽一隱居，今號真逸者，豈其別號與？又其著真誥，但雲己卯歲，而不著年名，其他書亦爾。
今此銘壬辰歲甲午歲，亦不書年名。
此又可證雲。
壬辰歲、梁天監十一年也。
甲午者，十三年也。
按隱居天監七年東遊海岳，權駐會稽。
永嘉十一年乙未歲，始還茅山。
其弟子周子良仙去，為之作傳。
即十一年十三年正在華一陽一矣。
後又有題丹一陽一尉一江一 一陰一宰數字，當是效陶書故題於石側也。
王逸少以晉惠帝大安二年癸亥歲年五十九，至穆帝昇平五年辛酉歲卒，則成帝鹹和九年甲午歲，逸少方年二十三。
至永和七年辛亥歲，年三十八，始去會稽閒居，不應二十三歲已自稱真逸也。
又未官於朝，及閒居時，不在華一陽一，以是考之。
決非王右軍書也審矣。
歐一陽一文忠公以為不類王右軍法，而類顏魯公；又疑是顧況，雲道號同；又疑王瓚；皆非。
睿字長孺，號雲林子，邵武人。
又董迥書跋第六卷，載南一陽一張舉子厚所記云：瘞鶴銘、今存於焦山。
凡文章句讀之可識及點書之僅存者，百三十餘言。
而所亡失幾五十字。
計其完書蓋九行，行之全者二十五字，而首尾不預焉。
熙寧三年春，余索其逸遺於焦山之一陰一，偶得十二字於亂石間，石甚迫隘，偃臥其下，然後可讀，故昔人未之見，而世不傳，其後又有丹一陽一外仙一江一 一陰一真宰八字。
與華一陽一真逸、上皇山樵為似是真侶之號。
今取其可考者，次序之如此，又董君自書其後云：《文忠集古錄》謂得六百字，今以石校之，為行凡十八，為字二十五，安得字至六百？疑書之誤也。
余於崖上又得唐一人詩，詩在貞觀中已列銘後，則銘之刻非顧況時可知。
《集古錄》豈又並詩系之耶？君子彥遠，號廣川，東平人。
又國朝鄭杓《衍極》第二卷，論瘞鶴銘，而劉有定釋云：淵州圖經，以為王羲之書。
或曰：華一陽一真逸、顧況號也。
蔡君謨曰：瘞鶴文非逸少字，東漢未多善書，惟隸最盛。
至於晉魏之分，南北差異，鍾王楷法，為世所尚。
元魏間，盡一習一 隸法。
自隋平陳，中國多以楷隸相參。
瘞鶴文有楷隸筆，當是隋代書。
曹士冕曰：焦山瘞鶴銘，筆法之妙，為書家冠冕。
前輩慕其字而不知其人。
最後雲林子以為華一陽一隱居為陶弘景，及以句曲所刻隱居朱一陽一館帖參校，然後眾疑釋然。
其鑒賞可謂一精一矣。
以余考之，一本，山樵下，有書字。
真宰下，有立石二字。
一本，我傳爾銘、作出於上真，爾其藏靈，作紀爾歲辰。
張舉本，作丹一陽一外仙。
邵亢本，作丹一陽一仙尉。
又有作丹一陽一外仙尉者，且中間詞句亦多先後不同。
尚俟?舟過楊子，手自模印，以稽其得失之一二，可也。
◎風入松吾鄉柯敬仲先生（九思）際遇文宗，起家為奎章閣鑒書博士，以避言路居吳下。
時虞邵庵先生在館閣，賦《風入松》長短句寄博士云：「畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。
幾回晚直金鑾殿，東風軟，花裹停驂。
書詔許傳宮燭，香羅初翦朝衫。
御溝冰泮水藍，飛燕又呢喃。
重重簾幕寒猶在，恁誰寄、錦字泥緘。
報道先生歸也，杏花春雨一江一 南。」
詞翰兼美，一時爭相傳刻，而此曲遂遍滿海內矣，「翦」、一作「試」。
◎四卦睦人邵玄同先生（桂子）嘗作忍默恕退四卦，揭之坐隅，真得保身慎言吉矩知止之道者矣。
其忍卦曰：忍、亨。
初難終吉。
利君子貞，不利小丈夫。
彖曰：忍，剛發乎內柔制乎外，故亨。
初若甚難，乃終有吉。
唯君子為能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。
象曰：刃在心上，忍。
君子以含容成德，初一，小不忍則亂大謀。
象曰：小不克忍，成大亂也，次二，必有忍，其乃有濟，像曰，能忍於中，事克濟也。
次三，一朝之忿，亡其身，以及其親。
象曰：一朝之忿，至易忍也。
亡身及親，禍孰大焉。
次四，出於跨下，以成漢功，韓信以之，像曰：跨下之辱，小辱也。
成漢之功，大功也。
次五，張公藝九世同一居 ，書一忍字以對於天子。
象曰：同一居 之義，忍克致也。
積而九世，有容德也。
上六，血氣方剛，戒之在鬥。
象曰：方剛之氣，忍則滅也。
形而為鬥，自求禍也。
其默卦曰：默、無咎，可貞，不利有所言。
彖曰：默，不言也。
亂之所生也，則言語以為階。
是以君子慎密而不出，故無咎。
默以自守，其道可貞也。
不利有所言，尚口乃窮也。
象曰：口尚玄曰默。
君子以去辨養靜。
初一，守口如瓶，終吉。
象曰：守口如瓶，謹所出也。
其初能默，終則吉也。
次二，多言不如守中。
象曰：言不如默，得中道也。
次三，駟不及舌，有悔。
象曰：駟不及舌，滕口說也。
一言之失，悔何追也。
次四，無以利口亂厥官，卿士戒之。
象曰：位高而言輕，亦可戒也。
次五，聖人之教，不言而信。
象曰：不言而信，淵默之化也。
上六，君子之道，或默或語。
象曰：時然後言，默不可長也。
其恕卦曰：恕、有孚，終吉。
彖曰：恕之為道，善推其所為而已。
以己之心，合人之心。
己所不欲，勿施於人。
故有孚。
能以一言終身而行之，其吉可知矣。
象曰：如心，恕，君子以明好惡、同物我。
初一，強恕而行，求仁莫近焉。
象曰：強而行之，恕之始也。
行而不已，違道不遠也。
次二，君子有吉矩之道。
象曰：吉矩之道，恕也。
次三，好人之所惡，惡人之所好。
是謂拂人之性，?必逮夫身，像曰：拂人從欲。
身之?也。
次四，己欲立，而立人。
己欲達，而達人。
象曰：立而達，恕以從人也。
次五，聖人與眾同欲。
象曰：與眾同欲，聖人之恕也。
上六，責己重以周，待人輕以約。
象曰：待人之法，可用恕也。
責己之道，不可自恕也。
其退卦曰：退，勿用有攸往，彖曰：退，止也。
勿用有攸往，知止也。
日中則退而昊，月盈則退而虧。
四時之運，成功者退，而況於人乎？退之時義大矣哉。
象曰：艮止其所退，君子以晦藏於密。
初一，退無咎。
象曰：其進未銳，義無咎也。
次二，難進易退。
象曰：難進易退，可事君也。
次三：兼人凶。
象曰：兼人之凶，勇不知退也。
次四，見可而進，知難而退。
象曰：知難而退，終無尤也。
次五，終日如愚。
以退為進。
顏子以之。
象曰：顏子之退，進不可御也。
上六，?負?版升高，躓而不悔，像曰，?負?版升高，其道窮也。
躓而不悔，亦可戒也。
◎點鬼錄文章用事填塞故實，舊謂之點鬼錄。
又謂之堆垛死一屍一，見一江一 氏類苑。
◎房中術今人以邪僻不經之術，如運氣、逆流、采戰之類，曰房中術，按《史》：周有房中藥，《漢書·禮樂志》，高祖時，有房中詞樂，唐山夫人所作。
武帝時，有房中歌，又云：房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。
樂而有節，則和平壽考。
及迷者弗顧，以生疾而殞性命。
《禮記·曾子問》：「眾主人、卿大夫士、房中皆哭。」
註：「房中，婦人也。」
然房中之謂，豈取此一書與？
◎婦女曰娘娘子、俗書也，古無之。
當作?襄。
按《說文》：頻擾也，肥大也，從女，襄聲。
女良切。
其義如此。
今乃通為婦女之稱。
故子謂母曰娘。
而世謂穩婆曰老娘，女巫曰師娘，都下及一江一 南謂男覡亦曰師娘，娼婦曰花娘，達旦又謂曰草娘，苗人謂妻曰夫娘，南方謂婦人之無行者亦曰夫娘，謂婦人之卑賤者曰某娘，曰幾娘，鄙之曰婆娘。
考之《風俗通》，漢何敞為鬼蘇珠娘，按誅亭長龔壽。
《隋書》：韋世康為絳州刺史，與子弟書云：況娘春秋已高，一溫一 清宜奉。
《教坊記》北齊時，丈夫著婦人衣行歌，傍人齊和，雲踏謠娘。
《南史》：梁元徐妃與帝左右暨季一江一 私通。
季一江一 曰：「徐娘雖老，尚猶多情。」
又梁臨川王宏侵魏，魏遺以《巾幗歌》曰：「不畏蕭娘與吳姥，但畏合肥有韋虎。」
謂韋睿呂僧珍也。
《大業拾遺》：隋煬帝宮婢曰雅娘。
《唐史》：張旭草書，見公孫大娘舞劍器而通神。
又武承嗣聞喬知之婢窈娘美，奪取之。
杜工部詩：「耶娘妻子走相送，」又：「黃四娘家花滿蹊。」
白樂天詩：「吳娘暮雨蕭蕭曲。」
韋應物詩：「春風一曲杜韋娘。」
柳子厚下殤女墓磚記：始名和娘。
《樂府雜錄》：張紅紅唱歌丐於市，韋青納為姬。
敬宗召入宮，號記曲娘。
又《望一江一 南曲》，始自朱崖李太尉鎮浙西日，為姬謝秋娘所制。
《明皇雜錄》：呼白鸚鵡為雪衣娘。
《甘澤謠》：武三思晚獲一妓，曰綺娘。
狄仁傑至，遂逃壁隙中，曰：「我天上花月之妖也。」
《樊川集》：杜秋娘、年十五，為李?妾，?敗，入宮，後坐譴歸故里。
又竇桂娘，父良，建中初，為汴州戶曹椽。
李希烈破汴州，取筐娘去。
《李賀集》：賀撰申一胡一 子?篥歌成，翔客喜，擎觴起立，命花娘出幕，徘徊拜客。
《劉賓客集》：泰娘，本韋尚書家主謳者。
《河東記》：唐進士段何臥病，遇酗留詩而愈，《傳奇》：崔氏旭旭婢曰紅娘。
《霍小玉傳》：長安中，有媒氏鮑十二娘，薛蒼駙馬青衣也。
《余媚娘敘錄》：陸希聲娶余媚娘。
媚娘約媒曰：「陸郎中若必得兒侍由櫛，須立誓不得不置側室及女一奴一。」
《圖經》：「蠶神謂之馬頭娘」。
《杜一陽一雜編》：南海貢奇女盧媚娘，工巧無比。
《麗情集》：陳敏兄妾越娘，貌美。
兄死，遂與狎。
《續齊諧記》：齊穎寓山一陰一，夜見前宰妾萬文娘。
《墨莊漫錄》：李後主令宮嬪?娘，以帛繞腳令纖小，右略舉一二，不能悉載。
是則今之云云，皆有所本。
然都下自庶人一妻 以及大官之國夫人，皆曰娘子，未嘗有稱夫人郡君等封贈者。
載考之史，隋柴紹妻李氏，起兵應李淵，與紹各置莫府，號娘子軍。
唐平一陽一公主兵與秦王定京師，號娘子軍。
花蕊夫人宮詞：「諸院各分娘子位。」
韓昌黎有祭周氏二十娘子文。
以此推之，古之公主宮妃，已與民間共稱娘子。
則今之不分尊卑，亦自有來矣。
◎古刻至正壬辰春，城平一江一 ，於古城基內掘得一碑。
其文云：「三十六，十八子。
寅卯年，至辰巳。
合收張翼同為利。
不在常，不在揚，切須款款細思量。
且卜水，莫問米，浮圖倒地莫扶起。
修古岸，重開河，軍民拍手笑可呵。
日出屋東頭，鯉魚山上游。
星從月裡過，會在午年頭。」
右不曉所言何事，姑識之。
或者以為三十六、四九也。
張翼，巳竿之一交一 也。
今張太尉第行九四，而同首亂者適十八人也。
豈其然與。
◎上頭入月今世女子之笄曰上頭，而倡家處一女 初得薦寢於人亦曰上頭，花蕊夫人宮詞：「年初十五最風一流 ，新賜雲鬟使上頭。」
又天癸曰月事，《黃帝內經》：「女子二七而天癸至，月事以時下。」
又曰：「女子不月。」
《史記》：「濟北王侍者韓女，病月事不下，診其腎脈，嗇而不屬，故曰月不下。」
又「程姬有所避、不願進」。
註：天子諸侯、群妾以次進御。
有月事者，止不御，更不口說。
故以丹注面目的的為識，令女史見之。
王察《神女賦》：「施玄的的」，即上所云也。
然入月二字尤新，王建宮詞：「密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裙。」
◎人臘至正乙巳春，平一江一 金國寶、袖人臘出一售。
余獲一觀。
其形長六寸許，口耳目鼻與人無異，亦有髭鬚，頭髮披至臀下，鬚髮皆黃色，間有白髮一根。
偏身黃毛長二分許。
臍下一陰一物，乃男子也，相傳云：至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者。
無幾何時即死，因剖開背後，剜去腸臟，實以他物，仍縫合烘乾，故至今無恙。
按漢武故事：東郡送一短人，長七寸，名巨靈。
《神異經》：西海有一鶴國，人長七寸。
《山海經》：有小人國，名靖人，詩含神霧。
東北極有人長九寸，殆為此小人也。
「靖」或作「淨」，音同，然古尺短。
今六寸，比之周尺，將九寸矣。
則所臘者，豈其人與？
◎張翰林詩「天子臨軒授鉞頻，東南無地不紅巾。
鐵衣遠道三軍老，白骨中原萬鬼新。
義士一精一靈紅貫日，仙家談笑海揚塵。
都將兩眼淒涼淚，哭盡平生幾故人。」
此至正辛丑間，張蛻庵承旨翥、在都下寄浙省周玉坡參政（伯琦）詩也，夫翰苑詞臣而寓言如此，則感時之意從可知矣。
分類：史書