南村輟耕錄
卷二十
◎納音
六十甲子之有納音，世人鮮知其理。
嘗觀《筆談》有曰：「六十甲子納音，蓋六十律旋相為宮也。」
一律合五音，十二律納六十音也。
凡氣始於東方而右行，音起於西方而左行。
一陰一陽一相錯而生變化，所以氣始於東方者，四時始於木，右行，傳於火，火傳於土，土傳於多，金傳於水。
所謂音始於西方者，五音始於金，左旋，傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。
（納音與易納甲同法。
乾納甲而坤納癸，始於乾而終於坤。
納音始於金。
金，乾也。
終於土。
土，坤也）納音之法，同類娶妻，隔八生子。
（此《漢志》語也）此律呂相生之法也。
五行先仲而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。
甲子，金之仲，（黃鐘之商）同位娶乙丑。
（大呂之商，同位，謂乙，丙與丁之類。
下皆仿此）隔八下生壬申，金之孟，（夷則之商。
隔八，謂大呂下生夷則也。
下皆仿此）壬申同位娶癸酉。
（南呂之商）隔八上生庚辰，金之季，（姑洗之商，此金三元終。
若只以一陽一辰言之，則依遁甲逆轉仲、孟、季。
若兼妻言，則順傳。
孟仲，季也）庚辰同位娶辛巳，（仲呂之南）隔八下生戊子，火之仲，（黃鐘之徵，金三元終，則左行傳南方火也）戊子娶己丑。
（大呂之徵）生丙申，火之孟，（夷則之徵）丙申娶丁酉。
（南呂之徵）生甲辰，火之季，（幻洗之徵）甲辰娶乙巳。
（仲呂之徵）生壬子，木之仲。
（黃鐘之角，火三元終，則左行傳於東方木）如是左行，至於丁巳。
中呂之宮，五音一終，復自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。
（謂蕤賓娶林鐘，上生太簇之稜）自子至於巳為一陽一，故自黃鐘至於中呂皆下生。
自午至於亥為一陰一，故自林鍾至於應鍾皆上生。
（甲子乙丑金，與甲午乙未金雖同，然甲子乙丑為一陽一律，一陽一律皆下生。
甲午乙未為一陽一呂，一陽一呂皆上生。
六十律相反，所以分為一紀也）」得此一說，固已判然。
及讀《瑞桂堂暇錄》，亦論及此，則尤明白簡易，其曰：「六十甲子之納音，此以金木水火土之音而明之也。
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。
然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而後成音。
蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。
此不易之論也。
何以言之？甲巳，子午，九也。
乙庚，丑未，八也。
丙辛，寅申，七也。
丁壬，卯酉，六也。
戊癸，辰戌，五也。
己亥，四也。
甲子乙丑，其數三十有四。
四者，金之音也，故曰金。
戊辰己巳，其數二十有八。
八者，木之音也，故曰木。
庚午辛未，其數三十有二。
二者，火也。
土以火為音，故曰土。
甲申乙酉，其數三十。
十者，土也。
水以土為音，故曰水。
戊子己丑，其數三十有一。
一者，水也。
火以水為音，故曰火。
凡六十甲子皆然，此納音之所起也。
大抵六十甲子，歷也。
納音，律也。
支幹，納音之別也。
此天地自然之數。
河圖，生數也。
生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復生中央之土。
洛書，克數也。
克者右轉，故以中央之土而克北與西北之水，北與西北之水而克西與西南之火，西與西南之火而克南與東南之金，南與東南之金而克東與東北之木，東與東北之木而又克中央之土。
此圖書生剋自然之數也。」
又見日家一書，專解海中爐中之類，其辭雖鑿，亦自頗通，因並錄之，曰：「甲子乙丑海中金者，子屬水，又為湖，又為水旺之地。
兼金死於子，墓於丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。
丙寅丁卯爐中火者，寅為三一陽一，卯為四一陽一。
火既得地，又得寅卯之木以生之。
此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火也。
戊辰己巳大林木者，辰為原野，巳為六一陽一，木至六一陽一，則枝榮葉茂，以茂盛之木而在原野之間，故曰大林木也。
庚午辛未路傍土者，未中之木而生午位之旺火。
火旺，則土於斯而受刑。
土之始生，未能育物，猶路傍土若也，故曰路傍土也。
壬申癸酉劍鋒金者，申酉，金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則成剛矣，剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金也。
甲戌乙亥山頭火者，戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也。
丙子丁丑澗下水者，水旺於子，衰於丑，旺而反衰，則不能為一江一 河，故曰澗下水也。
戊寅己卯城頭土者，天干戊己屬土，寅為艮山，上積而為山，故曰城頭土也。
庚辰辛巳白蠟金者，金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金也。
壬午癸未楊柳木者，木死於午，墓於未，木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔弱，故曰楊柳木也。
甲申乙酉井泉水者，金臨官申，帝旺酉。
金既生旺，則水由以生。
然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。
丙戌丁亥屋上土者，丙丁屬火，戌亥為天門。
火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土也。
戊子己丑霹靂火者，丑屬土，子屬水，水居正位，而納音乃火。
水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火也。
庚寅辛卯松柏木者，木臨官寅，帝旺卯。
木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。
壬辰癸巳長流水者，辰為水庫，巳為金長生之地。
金生則水性已存，以庫水而逢生金，則泉源終不竭，故曰長流水也。
甲午乙未沙中金者，午為火旺之地，火旺則金敗。
未為火衰之地，火衰則金冠帶。
敗而方冠帶，未能砟伐，故曰沙中金也。
丙申丁酉山下火者，申為地戶，酉為日入之門，日至此時而藏光，故曰山下火也。
戊戌己亥平地木者，戌為原野，亥為木生之地。
夫木生於原野，則非一根一株之比，故曰平地木也。
庚子辛丑壁上土者，丑雖土家正位，而子則水旺之地。
土見水多，則為泥也，故曰壁上土也。
壬寅癸卯金箔金者，寅卯為木旺之地，木旺則金羸。
又金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金也。
甲辰乙巳覆燈火者，辰為食時，巳為禺中，日之將中，艷一陽一之勢，光於天下，故曰覆燈火也。
丙午丁未天河水者，丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水也。
戊申巳酉大驛土者，申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加於坤澤之上，非其他浮薄之土也，故曰大驛土也。
庚戌辛亥釵釧金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金也。
壬子癸丑桑柘木者，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以喂蠶，故曰桑柘木也。
甲寅乙卯大溪水者，寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水也。
丙辰丁巳沙中土者，土庫辰絕巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既庫絕旺，火復與生之，故曰沙中土也。
戊午己未天上火者，午為火旺之地，未中之木又復生之。
火性炎上，及逢生地，故曰天上火也。
庚申辛酉石榴木者，申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木反結實，故曰石榴木也。
壬戌癸亥大海水者，水冠帶戌，臨官亥，水臨官冠帶，則力厚矣，兼亥為一江一 ，非他水之比，故曰大海水也。」
◎化氣甲、己土，乙、庚金，丁、壬木，丙、辛水，戊、癸火，此十干化五行真氣也。
其法：取歲首月建之干如甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。
余仿此。
又一說亦通，謂遇龍則化。
龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。
乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。
丙辛以下皆然。
◎應聘不遇一胡一 石塘先生嘗應聘入京，世皇召見於便殿，趨進張皇，不覺笠子欹側。
上問曰：「秀才何學？」
對曰：「修身齊家治國平天下之學」。
上笑曰：「自家一笠尚不端正，又能平天下耶？」
然憐其貧，時授揚州路儒學教授。
吁，以先生之學行，而不見遇於明君，是果命矣夫。
◎皇舅墓河間路景州?縣河滸一土阜，相傳為皇舅墓。
自國家奄混區夏，即有謠云：「皇舅墓門閉，運糧向北去。
水淹墓門開。
運糧卻回來。」
至正辛卯，中原大水，舟行木杪間。
及水退，土阜崩圮，墓門顯露。
繼後天下多事，海道不通，先是。
張蛻庵（翥）嘗有詩云：「青州刺史河上墳，墳不可識碑仍存。
維舟上讀半磨滅，使君乃緣戚里恩。
當時賜葬宜過厚，塚闕樹立須雄尊。
豈知陵谷有遷變，石馬盡沒龜趺蹲。
驛夫指我元傍岸，縣官恐墜移高原。
岸濱往往多古塚，零落空餘秋草根。
至今父老傳讖記，野人之語那足論。
我疑其藏必深錮，或謂已被湍流吞。
安得壯士塞河水，萬古莫令開墓門。」
讀公之詩，傷今之世，則讖緯之說誠不可誣矣。
◎真率會林?《田間書》載會友人遊山檄云：「人有殘縑敗素，繪一山一水，愛之若實，售之必千金。
至於目與真景會，則略不加喜，毋乃貴偽而賤真耶？求樂之真，今日正在我輩。
春雪既霽，春風亦和，或坐釣於鷗邊，或行歌於犢外，百年瞬息，歡樂幾何。
餚核杯盤，隨意所命，毋以豐約拘也。
檄書馳告，盍勇而前。」
此文殊清新，向予避兵雲間泗濱時，其地有林泉之勝，而無烽燧虞。
同時嘉遁者，皆文人高士。
因仿司馬一溫一 公故事，俾予作約語云：「百歲光一陰一，萬物乃天地逆旅。
四時行樂，我輩亦風月主人。
幸居同泗水之濱，況地接九山之勝。
盡可傍花隨柳，庶幾遊目聘懷。
節序??，莫負芒鞋竹杖。
杯盤草草，何慚野蔌山餚。
雖雲一餉之清歡，亦是百年之嘉話。
敢煩同志，互作遨頭。
慨元?之耆英，衣冠遠矣。
集永和之少長，觴詠依然。
訂約既勤，踐言弗替。
用附於此，以見真率之會不讓遊山之樂也。
◎珠廉秀歌兒珠簾秀、姓朱氏，姿容姝麗，雜劇當今獨步。
一胡一 紫山宣極鍾愛之，嘗擬《沉醉東風》小曲以贈云：「錦織一江一 邊翠竹，絨穿海上明珠。
月淡時，風清處，都隔斷落紅塵土，一片間情任卷舒，掛盡朝雲暮雨。」
馮海粟先生亦有《鷓鴣天》云：「十二闌干映遠眸，醉香空斷楚天秋，蝦須影薄微微見，龜背紋輕細細浮。
香霧斂，翠雲收，海霞為帶月為鉤。
夜來卷盡西山雨，不著人間半點愁。」
皆詠珠簾以寓意也，由是聲譽益彰。
◎漢兒字聖旨至元丙子秋八月，宋揚州守臣朱煥以城降，後以煥之孫道存家，欽睹世祖招諭詔旨，其文曰：「上天眷命大元皇帝聖旨：諭淮安州安撫朱煥，據陳楚客奏，臣與朱安撫同年，又有通家之好，自戊午歸順之後，不相見者十有八載。
今王師吊伐，諸道並進，數內一路，領漣河清河將士，攻取淮東未附州郡。
切恐城陷之日，玉石俱焚。
臣於故人情分，不容緘默。
且彼所以嬰在自守者，無他，原其本心，但未知趨向之方，初無執迷抗拒之意。
今大一江一 南北，西至全蜀，悉入版圖。
若蒙聖慈，特發使命，宣示德音，開其生路，彼亦識時達變之士也，寧不以數萬生靈為念乎？臣昧死上言，伏候搬旨。
准奏。
今遣使特旨前去，宣佈大信。
若能識時達變，可保富貴。
應在城守禦將帥同謀歸順者，意不殊此。
故茲詔示，想宜知悉。
至元十二年七月日，白麻正書。
「北方謂之漢兒字聖旨。
此詔歲月在城未降一載先，則煥之來歸必先有所期矣。
煥之子德輝，承父蔭，仕至漢一陽一同知。
道存、德輝之子也，亦以父蔭仕至一江一 一陰一知事。
既而復受偽周戶部主事之職，將命揚州，被執至淮安，殺之。
弟兄子侄客居上海，又悉死於苗獠之劫掠，煥之宗族，所遺殆無噍類。
夫煥既不能盡忠於前，而道存又不能盡忠於後。
被執遭戮之地，適在揚州淮安。
天之報施，固其宜也。
謾書於此，以為叛逆之勸。
◎碧瀾妾吳興趙公碧瀾、宋宗室也，老而益貧，二妾方少艾，慮無以安其心，因遣之去，鹹弗肯嫁。
數獻餚酒，致慇勤焉。
公於卒也，覆諸水，曰：「慎毋再見，昔吾割情忍愛以去爾，爾弗我忘，只攪我心耳。」
既而各與其父母俱至，泣而言曰：「妾家每歲請給，足可養贍。
願執事，終身為尼，以報主恩。」
公遂復留之。
他日，公死，果如所言。
公有寡女，復資育之。
四明黃伯成先生（?）嘗有詩曰：「感之以誠感必深，應之以真應必捷。
真情一合了弗離，聽我長歌碧瀾妾。
碧瀾亦是諸王孫，世殊事異老且貧。
少陵尚愛燕玉暖，況是當時真貴人。
春衣典盡春寒峭，二妾朱顏正姝好。
忍將羅帶拆同心，懊恨浮生頭白早。
珠鈿翠靨幸僅存，此時猶及嫁夫君。
十二樓頭燕子去，揮手不可留仙裙。
去妾相悲兩相約，既去猶煩送餚酌。
主君詎忍覆棄之，見此翻令心緒惡。
一心專天天得知，忍著主衣還事誰。
遂攜衾與俱來，後君死者當為尼。
碧瀾堂下雙溪水，使客往來豈知此。
不願新歡戀舊恩，千萬人中兩人耳。」
◎箕仙詠史懸箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士來格。
所作詩文，間有絕佳者。
意必英爽不昧之鬼，依憑一精一魄，以闡揚其靈怪耳。
友人?李顧元凱（舜舉）亦善此術。
嘗召一仙至，大書曰；「獨樂園主也。」
可命題。
眾以詠史請，鸞不停留，作成長篇。
自非熟於史學者弗能焉。
殊不知此等為何如鬼也。
詩曰：「三皇之前不可傳，堯舜垂衣化自然。
夏衰商敗兵革起，征討有罪非傳賢。
蒼姬種德極深厚，歷載八百何綿綿。
孔丘孟軻不得位，唯有文字登書編。
春秋筆削嚴一字，誅惡褒善持大權。
丘明作傳詳本末，下迨戰國何茫然。
秦皇併吞六王畢，始廢封建迷井田。
功高自謂傳萬世，仁義不施徒托仙。
東遊弗返祖龍死，赤靈火德明中天。
漢朝文景稱至治，刑措可比成康前。
無端雜用黃老術，是以未得稱其全。
王莽賊臣篡漢祚，賴有光武如周宣。
雲台名將應列宿，婉婉良策扶戎軒。
絕勝高祖醢彭越，可比周召終天年。
崇儒往謁曲阜廟，典章燦燦羅星躔。
後人不省創業苦，一寵一 任閹皆皆貂蟬。
西園粥爵誠可恥，一黨一 錮忠士災何延。
一朝曹氏帝稱魏，銅駝荊棘生荒煙。
關張早死後主弱，典午自帝開坤埏。
五湖雲擾亂中國，五馬南渡何翩翩。
六朝興廢有得失，豈知合併歸楊堅。
瓊花城裡建宮闕，汴河春水浮龍船。
亂離思治否復泰，唐室高祖催飛騫。
秦王神武不可及，遂承天祚傳高玄。
大綱不正有慚色，我嘗撫卷思其淵。
紛紛女禍握神器，擾擾藩鎮橫弋鋌，乘輿避亂數奔竄，翠華幾度游西川。
黃巢殘賊不忍說，白骨山積血成泉。
侵凌漸使唐祚絕，一江一 海雖大猶涓涓。
朱一溫一 降將乃一賊，僭號暫時得復失。
後唐石晉既知遠，但以功利不尚德。
周家亦僭登天基，獨有世宗明治術。
我朝列聖皆深仁，天下蒼生得蘇恩。
史書浩浩充屋棟，人主欲觀寧遍及。
小臣纂集作通鑒，治亂興亡明似日。
願言乙夜細垂觀，比美成王戒無逸。」
◎夫婦同棺張春兒、葉縣軍士李青之妻也，年二十，青疾革，顧謂春曰：「吾殆矣，汝其善事後人。」
春截發示信，誓弗再適。
未幾，青死，春慟垂絕，且囑匠人曰：「造棺宜極大，將以盡納亡者衣服弓劍之屬。」
匠如其言。
既斂，乃自經。
鄰里就用此棺同葬之。
事奏上於朝，旌其墓，時至正戊子也。
嗚呼！春兒生長寒微，不閒禮節，尚知夫婦大義如此，顧世之名門巨族，動以衣冠自眩，往往有夫骨未寒而求匹之念已萌於中者，豈不為春兒萬世之罪人也與？
◎宋幼主詩「寄語林和靖，梅花幾度開。
黃金台下客，應是不歸來。」
此宋幼主在京都所作也。
始終二十字，含蓄無限悽慼意思，讀之而不興感者幾希。
◎孔掾史孔某者，皇慶癸丑間，為一江一 浙省掾史。
身軀短小，僅與堂上公案相等。
凡呈署牘文，必用低凳閣足令高。
脫歡丞相以其先聖子孫，而且才學優長，甚禮遇之。
時有詔許文正公從祀夫子廟庭，公之子參知政事惡孔風度不雅，因小魁，叱之退。
丞相曰：「他祖公容得參政父親坐，參政反不容他一個子孫立耶？許大慚。
◎挽文教授詩至元間，宋文丞相有子，出為郡教授，行數驛而卒，人皆作詩以悼之。
閩人翁某一聯云：「地下修文同父子，人間讀史各君臣。」
獨為絕唱。
◎狷潔鄭所南先生（思肖）福州連一江一 人，宋太學上捨，應博學宏詞科，剛介有立志。
會天兵南，叩闕上疏，犯新禁，眾爭目之。
由是遂變今名，曰肖，曰南，義不忘趙北面他姓也。
隱居吳下，一室蕭然。
坐必南向，歲時伏獵，望南野，哭而再拜，乃返。
人莫識焉。
誓不與朔客交往，或於朋友坐上見有語音異者，使引去。
人咸知其狷潔，亦弗為怪。
工畫墨蘭，不妄與人，邑宰求之不得。
聞先生有田三十畝，因脅以賦役取。
先生怒曰：「頭可砟，蘭不可畫。」
嘗自寫一卷，長丈餘，高可五寸許，天真爛熳，超出物表。
題云：「純是君子，絕無小人。
深山之中，以天為春。」
過齊子芳之書墊云：「此世但除君父外，不曾別受一人恩。」
寒菊云：「御寒不籍水為命，去國自同金鑄心。」
其忠肝義膽，於此可見。
晚年究竟性命之學，以壽終。
◎雁書「零落風高恣所如，歸期回首是春初。
上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。
中統十五年九月一日放雁，獲者勿殺。
國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」
右五十九字，郝公書也。
公字伯常，澤州陵川人，世皇召居潛邸，歲己未，扈從濟一江一 ，授一江一 淮宣慰司副使。
中統元年，拜翰林侍讀學士，充國信使。
宋館於真州，凡十有六年，始得歸。
此書當在至元十一年。
是時南北隔絕，但知紀元為中統也。
先是，有以雁獻，命畜之。
雁見公，輒鼓翼引吭，似有所訴者。
公感悟，擇日，率從者具香案北向拜，舁雁至前，手書尺帛，親緊雁足而縱之。
後虞人獲之苑中，以聞，上惻然曰：「四十騎留一江一 南。
曾無一人雁比乎？」
遂進師南伐越。
二年，宋亡。
至今秘監帛書尚存。
◎碑刻印識李和，錢唐一人。
國初時尚存，粥故書為業，尤一精一於碑刻。
凡博古之家或有贗本求一印識，毅然弗從。
其印文，李和鑒定，石刻印。
◎九姑玄女課吳楚之地，村巫野叟及婦人女子輩，多能卜九姑課。
其法：折草九莖，屈之為十八，握作一束，祝而呵之，兩兩相結，止留兩端。
已而抖開，以占休咎。
若續成一條者，名曰黃龍儻仙。
又穿一圈者，名曰仙人上馬圈。
不穿者，名曰?喜窠落地，皆吉兆也。
或紛錯無緒，不可分理，則凶矣。
又一法：曰九天玄女課。
其法：折草一把，不計莖數多寡，苟用算籌亦可。
兩手隨意分之，左手在上，豎放。
右手在下，橫放。
以三除之。
不及者，為卦。
一豎一橫曰大一陽一，二豎一橫曰靈通，二豎二橫曰老君，二豎三橫曰太吳，三豎一橫曰洪石，三豎三橫曰祥雲，皆吉兆也。
一豎二橫曰太一陰一，一豎三橫曰懸崖，三豎三橫曰一陰一中，皆凶兆也。
愚意俗謂九姑，豈即九天玄女歟？《離一騷一經》云：「索｛?｝茅以筵｛?專｝兮，命靈氛為余卜。」
注曰：「｛?｝茅、靈草也，筵小破竹也。
楚人名結草折竹以卜曰｛?｝。
據此。
則亦有所本矣。
◎白翎雀白翎雀者，國朝教坊大曲也。
始甚雍容和緩，終則急躁繁促，殊無有餘不盡之意。
竊嘗病焉。
後見陳雲嶠先生云：「白翎雀生於烏桓朔漠之地。
雌雄和鳴，自得其樂。
世皇因命伶人碩德閭制曲以名之。
曲成，上曰：『何其未有怨怒衰婺之音乎？』時譜已傳矣故至今卒莫能改。」
會稽張思廉（憲）作歌以詠之曰：「真一人一統開正朔，馬上?鞍手親作，教坊國手碩德閭，傳得開基太平樂。
檀槽＜含牙＞呀鳳凰＜齒＞，十四銀環掛冰索。
摩訶不作兜勒聲，聽奏筵前白翎雀。
霜?霍風殼殼，白草黃雲日色薄。
玲瓏碎玉九天來。
亂撒冰花灑氈幕。
玉翎??起盤礡，左旋右折入寥廓。
?｛山律｝孤高繞羊角，啾啁百鳥紛參錯。
須臾力倦忽下躍，萬點寒星墜叢薄，?然一聲震雷撥，一十四弦喑一秣。
駕鵝飛起暮雲平，鷙鳥東來海天闊。
黃羊之尾文豹胎，玉液淋漓萬壽杯。
九龍殿高紫帳暖，踏歌聲裡歡如雷。
白翎雀，樂極哀。
節婦死，忠臣摧。
八十一年生草萊，鼎湖龍去何時回？」
◎天下士《漫浪野錄》云：「蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖歡如也。
嘗自言：『上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。
』子由晦默，少許可，戒子瞻擇一交一 。
子瞻曰：『吾眼前見天下無一個不好人。
』此乃一病。」
以余言之，先生，天下士也，此其所以愛天下士。
顧今之忌才嫉能，口堯舜而心盜跖者，使先生視之，乃土苴之不若矣。
分類：史書