《菜根譚》文以拙進 道以拙成:如桃源犬吠、桑間雞鳴,何等淳龐。至於寒潭之月

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《菜根譚》文以拙進 道以拙成

菜根譚

文以拙進 道以拙成

文以拙進,道以拙成,一拙字有無限意味。

如桃源犬吠、桑間雞鳴,何等淳龐。

至於寒潭之月、古木之鴉,工巧中便覺有衰颯氣象矣。

淳龐:淳是樸厚,龐作充實解。

寒潭:指深冷寂靜的潭水,有深冷和寂靜的雙重意義。

不論寫文章或做學問都要用質拙的方法才有進步,尤其是修養品德必須抱著樸實的態度才有成就,可見「拙」字含有無窮奧義,恰如桃花源中的狗叫、阡陌間的雞鳴,這該是一種多麼淳樸充實的風俗。

至於寒潭中所映出的月影、以及古樹上所落的烏鴉,表面看來充滿詩情畫意,然而實際上卻顯示出蕭瑟淒涼的景象。

孔子說,質實多於文采,就難免粗陋;文采多於質實,就難免虛浮;文采和質實配合得恰到好處,才可以稱作君子。

所以一個人要廣泛地學習,提高學習的文化水平和語言修養,又要用一定的道德行為規範來約束自己。

孔子主張「文質彬彬」,彬彬就是斑斑,兩方面摻雜配合,就像色彩斑斕的圖畫,既有生趣、一精一明,又有真氣、厚道,這樣的人才可一愛一。

老子認為,人類痛苦和紛爭的病根就在於乖一巧過了頭,剛強過了分,假如大家立身處世都樸實、厚拙、柔一弱、不爭,人們必定生活幸福多了。

如果說逞能好勝、強自出頭在老子的時代所在皆是,那麼在現代人身上那就更刻骨銘心了;如果說老子這些思想在當時是對症下藥,那麼它在現代就是被人們熟視無睹的「祖傳秘方」。

現代人們教育自己的孩子,總希望他聰明、機巧、剛強、好勝和富於競爭力,誰要是教他的孩子笨拙、柔一弱、退讓、不爭,那準被人看成是個十足的笨蛋,或者是神經出了一毛一病的傢伙。

想以自己的聰明才智來出人頭地、鶴立雞群幾乎是所有現代人的奮鬥目標,它是一個人在競爭中成功的標誌,因而也成了現代人工作學習的動力,也成了人一精一神苦悶的根源。

「聰明反被聰明誤」,「煩惱皆因強出頭」。

臨濟的斷喝、德山的棒子是禪門機用的典型代表,臨濟和尚、德山和尚都被尊為英雄式的祖宗,然而禪機不僅指棒喝,也有像趙州和尚那樣用三寸不爛之舌使眾人信服的口一唇禪。

曾經有一僧問首山和尚:「臨濟大師喝,德山大師棒,到底是想表明什麼呢?」

首山和尚答道:「你先試試看。」

僧便喝了一聲:「睜眼瞎子!」僧接著又喝了一聲。

首山和尚大怒道:「這個瞎驢,亂喝什麼?」

僧作禮欲走。

首山抓住便打,並且說道:「喝也好一棒也好,只有真正的禪師應用起來才有妙用。」

喝是指大聲呵斥,但並不僅限於指發聲斷喝,一喝能把真正的僧師的悟境惟妙惟肖地展現出來,也有人光學著喝,卻不知道喝的作用和意義。

有一小和尚想練習與師父對禪,便去請教師兄,師兄告訴他:「當我問和尚『正當恁麼時作麼生』時,師父就『呵——!』地喝了我一聲。」

小和尚暗記在心裡,只是這個『恁麼』太難記,小和尚記來記去便把它記成生饃饃了。

有一天他上法堂對禪時,逕直站在師父面前大聲地說:「生饃饃怎麼弄好?」

師傅笑著說:「烤也行,蒸也行。」

小和尚尖聲怪氣地「呵」了一聲。

師傅立即問他:「怎麼啦?嗆住了嗎?」

滿堂眾僧皆開心地大笑。

黃泉和尚那裡也傳出一則趣事,有一次一僧對他說:「久聞黃泉師父大名,請問我手中的是麥餅還是米粑?」

黃泉道:「是麥是米,嘗一下不就知了嗎?」

這時這位僧人就來了一聲「呵——!」「怎麼啦?噎住了嗎?噎住了嗎?」

分類:蒙學

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菜根譚
菜根譚全文+譯文(一)菜根譚全文+譯文(二)菜根譚全文+譯文(三)菜根譚全文+譯文(四)菜根譚名句、菜根譚名言、菜根譚名言名句解析前言(1)前言(2)重刻《菜根譚》序遂初堂主人序金玉人品 烈火中煉一錯百非 萬全無悔登高心曠 舒嘯興邁心事宜明 才華須韞和氣致祥 歡欣舒暢真味是淡 至人是常獨坐觀心 真常獨露恩裡生害 敗後成功淡泊明志 肥甘喪節面前放寬 身後澤長路留一步 味讓三分脫俗除累 超凡入聖寵利毋前 德業毋後退即是進 與就是得驕矜無功 懺悔消罪遠害全身 韜光養德天道忌盈 業不求滿誠心和氣 家有真佛攻勿太嚴 教勿太高淨從穢生 明從暗出伸揚正氣 顯現真心以事後悔 破臨事癡山林情趣 治世胸懷無過即功 無怨即德憂勤勿過 淡泊勿枯原其初心 觀其末路富宜寬厚 智宜斂藏人情世路 應識退讓不惡小人 禮待君子渾噩淡泊 清名傳揚降魔降心 馭橫馭氣近朱者赤 近墨者黑欲路不染 理路當先居常嗜好 濃枯相宜彼富我仁 彼爵我義高處立身 退步處世修德忘名 讀書深心人性善惡 咫尺之間進德修行 濟世經邦欲人不知 己先莫為少事為福 多心招禍方圓並用 寬嚴互存恩功當念 怨過宜忘心地乾淨 方可讀書讀書見聖 居官愛民掃除外物 直覓本來苦生有樂 得意生悲德中富貴 舒徐繁衍觀物外物 思身後身不行好事 恰似未生趣味瀟灑 如春生物真廉無名 大巧無術心體光明 念勿暗昧無名無位 其樂最真陰惡惡大 顯善善微逆來順受 居安思危養喜召福 去殺遠禍謹言慎行 君子之道氣和心暖 其福亦厚游心天理 廣大宏朗磨練福久 參勘知真地穢生物 水清無魚泛駕之馬 躍冶之金乾坤妙趣 天地文章一念貪私 萬劫不復主人惺惺 賊成家人圖其未就 不如保成高而勿疏 淡而勿枯事來心現 事去心空行道中庸 方是懿德貧者不艷 因淨風雅閒莫放過 靜不落空起念便覺 一覺便轉厚德積福 逸心補勞天機神妙 凡智何為田看收成 人重晚情種德施惠 無位公相祖宗德澤 子孫福祉君子詐善 如小人惡心圓而寬 天下自安持其操履 斂其鋒芒逆境礪行 順境銷靡專勢弄權 慾火自焚人心一真 金石可貫文求恰好 品如本然看破認真 可負重任節制欲求 便無殃悔忠恕待人 養德遠害天地萬古 人生百年持盈履滿 君子兢兢卻私扶公 修身種德不犯公論 不涉權門矜莊自重 無惡人毀處親從容 對友剴切大處著眼 小處著手莫驚奇異 能恆苦節明知故犯 改邪歸正偏信自任 皆所不宜彌縫人短 化誨其頑君子慎交 養德之基能知提醒 能知放下識是明珠 力是慧劍橫逆困窮 豪傑爐錘二語並存 精明渾厚辨別是非 認識大體善勿預揚 惡勿先發暗室磨練 臨深履薄做到極處 如同本來富多炎涼 親多妒忌功過宜清 恩仇勿顯陰惡惡大 陽善善小以德御才 德才兼備一言提醒 無量功德功名一時 氣節千載機中生機 變中生變情急招損 嚴厲生恨節義文章 德性陶熔謹於至微 施於不報修身種德 事業之基道屬公共 學是尋常君子立德 小人圖利律己宜嚴 待人宜寬操履嚴明 守正不阿誠心和氣 名義氣節一念慈祥 寸心潔白平凡德行 和平之基坎坷世道 以耐撐持心體瑩然 不失本真修養自身 大業後成富當知貧 壯宜念老清濁並包 善惡兼容磨礪如金 施為似弩虛圓建功 執拗敗事過儉則吝 過讓則卑名位聲樂 不可貪圖量寬福厚 器小祿薄用人不刻 交友不濫敬畏君子 敬畏百姓怨尤自消 精神自奮人多弊端 一一警惕吉人安詳 惡人殺機省事為適 無能全真夢中之夢 身外之身傳心之訣 見道之文讀無字書 彈無絃琴競逐聽人 恬淡適己延促一念 寬窄寸心知足則仙 善用則生棲恬守逸 最淡最長消弭幻業 增長道心退步寬平 清淡悠久隱無榮辱 道無炎涼進步思退 著手圖放貪富亦貧 知足亦富隱者高時 省事平安心無染著 欲境仙都躁極則昏 靜極則明在世出世 盡心了心身放閒處 心安靜中不希利祿 不畏權勢不知有我 安知物貴人情世態 不宜太真尋常家飯 素位風光生死成敗 一任自然猛獸易伏 人心難制心無風濤 性天化育盛衰無常 強弱安在寵辱不驚 去留無意冷眼觀察 如湯消雪求真離苦 善自修持名利尊卑 貪爭無二念淨境空 人心真境俗觀紛紛 道觀是常了心悟性 俗即是僧以我轉物 天地逍遙生死變化 如同晝夜局盡子收 勝負安在悟吾靜體 養吾圓機人我一視 動靜兩忘念頭稍異 境界頓殊水滴石穿 瓜熟蒂落就身了身 以物付物把握本質 卷舒自在慈悲之心 生生之機心神修養 臨變不亂何喜非憂 何憂非喜本心即佛 何待觀心人心自然 混合無間祥和之氣 人生真諦損之又損 忘無可忘隱智藏才 任重道遠去混心清 去苦樂存辟眾善路 以弭惡源一念回光 炯然返照量弘識高 功德日進不形於言 不動於色拔去名根 融解客氣偏見害人 聰明障道性天不枯 機神易發鷹立如睡 虎行似病鬧中靜察 困時向上幻無求真 雅不離俗不系之舟 既灰之木幼不陶鑄 難成令器濃夭淡久 早秀晚成心虛理明 心實志堅樂極生悲 苦盡甘來位盛危至 德高謗興人生減省 安樂之基心胸曠隘 萬鍾車輪達人猛醒 俗士沉淪無事道人 不了禪師渾然和氣 居身之珍人之際遇 齊順對治非分之得 世俗之阱急處站穩 險處回首有妍有丑 有潔有污污泥不染 知巧不用田父野叟 天全欲淡幽人清事 總在自適飽諳世味 會盡人情花萼徒榮 玉帛何益有意反遠 無心自近閒生別念 忙隱真性得休便休 了時無了智愚可教 中才難處信人己誠 疑人己詐雅士交友 述古暢懷真懇念頭 圓活機趣同功相忌 同樂相仇
 
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