圍爐夜話
201--210
201、兄弟相師友，閨門若朝廷
兄弟相師友，天倫之樂莫大焉；閨門若朝廷，家法之嚴可知也。
〔註釋〕
閨門：內室之門。
【譯文】
兄弟彼此為師友，倫常之樂的極致就是如此。
家規如朝廷一般嚴謹，由此可知家法嚴厲。
202、友以成德，學以愈愚
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣；學以愈愚也，人而不學，則昏昧無知，愚不能愈矣。
〔註釋〕
孤陋寡聞：學識淺薄，見聞不廣。
愈：醫治。
【譯文】
朋友可以幫助德業的進步，人如果沒有朋友，則學識淺薄，見聞不廣，德業就無法得以改善。
學習是為了免除愚昧的毛病，人如果不學習，必定愚昧無知，愚昧的毛病永遠都不能治好。
203、白得才財，賠償還要加倍
明犯國法，罪累豈能幸逃；白得人財，賠償還要加倍。
〔註釋〕
幸逃：僥倖脫逃。
【譯文】
明明知道而故意觸犯國法，豈能僥倖地逃避法律的制裁？平白無故地取人財物，償還的要比得到的更加幾倍。
204、浪子回頭金不換，貴人失足損於德
浪子回頭，仍不慚為君子；貴人失足，便貽笑於庸人。
〔註釋〕
浪子回頭：浪蕩的人改過自新，重新做人。
【譯文】
浪蕩子若能改過而重新做人，仍可做個無愧於心的君子。
高貴的人一旦做下錯事，連庸愚的人都要嘲笑他。
205、飲食有節，男女有別
飲食男女，人之大欲存焉，然人欲既勝，天理或亡；故有道之士，必使飲食有節，男女有別。
〔註釋〕
男女：指男女的情愛慾望。
【譯文】
飲食的慾望和男女的情慾，是人的慾望中最主要的。
然而如果放縱它，讓它凌駕於一切之上，可以使道德天理淪亡。
所以有道德修養的人，一定要讓飲食有節度，男女有分別。
206、人生耐貧賤易，耐富貴難
東坡《志林》有云：「人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閒散難；忍疼易，忍癢難；能耐富貴，安閒散，忍癢者，必有道之士也。」
余謂如此精爽之論，足以發人深省，正可於朋友聚會時，述之以助清談。
〔註釋〕
東坡：蘇軾，寧眉山人，字子瞻，號東坡居士。
著有《蘇東坡集》、《仇池筆記》、《東坡志林》等。
【譯文】
蘇東坡在《志林》一書中說：「人生要耐得住貧賤是容易的事，然而要耐得住富貴卻不容易；在勤苦中生活容易，在閒散裡度日卻難；要忍住疼痛容易，要忍住發癢卻難。
假如能把這些難耐難安難忍的富貴、閒散、發癢，都耐得、安得、忍得，這個人必是個已有相當修養的人。」
我認為像這麼精要爽直的言論，足以讓我們深深去體會，正適合在朋友相聚時提出來討論，增加談話的內容。
207、澹如秋水貧中味，和若春風靜後功
余最愛草廬日錄有句云：「澹如秋水貧中味，和若春風靜後功。」
讀之覺矜平躁釋，意味深長。
〔註釋〕
矜：自負，傲氣。
躁：煩躁。
釋：解除。
【譯文】
我最喜愛《草廬日錄》中的一句話：「貧窮的滋味就像秋天的流水一般澹泊，靜下來的心情如同春風一樣平和。」
讀後覺得心平氣和，句中的話真是含意深遠而耐人咀嚼。
208、兵應者勝而貪者敗
敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝；利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗，此魏相論兵語也。
然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。
〔註釋〕
利人土地：貪求別國土地之利。
【譯文】
敵人來攻打本國，不得已而與之對抗，這叫做「應兵」，不得已而應戰的必然能夠得勝。
貪圖他國土地，叫做「貪兵」，為貪得他國土地而作戰必然會失敗，這是魏相論用兵時所講的話。
然而豈只是用兵打仗如此呢？凡是人事的成功或失敗，往往也是如此啊！
209、險奇一時，常者永世
凡人世險奇之事，決不可為，或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。
可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。
〔註釋〕
特：只是。
常然：常理如此。
【譯文】
凡是人世間危險奇怪的事，絕不要去做，雖然有人因為做了這些事而僥倖得到利益，那也不過是偶然罷了！不可將它視為常理。
可以作為常理的，一定是平淡而沒有什麼奇特的事，例如耕田、讀書之類的事便是。
210、憂先於事故能無憂，事至而憂無救於事
憂先於事故能無憂，事至而憂無救於事，此唐史李絳語也。
其警人之意深矣，可書以揭諸座右。
〔註釋〕
揭諸座右：題在座旁，作為警惕自己的格言。
【譯文】
如果事前有思慮，在做的時候就不會有可憂的困難出現；若是事到臨頭才去擔憂；對事情已經沒有什麼幫助了，這是唐史上李絳所講的話。
這句話具有警惕人的意味，可以將它寫在座旁，時時提醒自己。
分類：未分類項