圍爐夜話
191--200
191、敦厚之人可托大事，謹慎之人能成大功
敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必絳侯也；謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。
〔註釋〕
劉錯：指漢高祖劉邦。
絳侯：周勃，漢沛人，佐高祖定天下，封絳侯。
武侯：諸葛亮，字孔明，助劉備敗曹操，建國蜀中，與魏、吳成三國鼎立之勢。
【譯文】
忠厚誠勢的人，才可將大事托付給他，因此能使漢朝天下安定的，必定是周勃這個人。
惟有謹慎行事的人，能建立大的功業，因此能使漢室復興的，必然是也明這般人。
192、漢高祖之英明不能救戚姬，陶朱公之智計不能保仲子
以漢高祖之英明，知呂後必殺戚姬，而不能救止，蓋其禍已成也；以陶朱公智計，知長男必殺仲子，而不能保全，殆其罪難宥乎？
〔註釋〕
戚姬：戚夫人，為漢高祖寵姬，高祖崩，即為呂後所殺。
陶朱公：范蠡佐越王勾踐破吳後，至定陶，自稱陶朱公，經商而成巨富。
【譯文】
像漢高祖那麼大略的帝王，明知在他死後呂後會殺死他最心愛的戚夫人，卻無法挽救阻止，乃是因為這個禍事已經造成了，而如陶朱公那麼足智多謀的人，明知他的長子非但救不了次子，反而會害了次子，卻無法保全此事，大概是因為次子的罪本來就讓人難以原諒吧！
193、處世以忠厚，傳家得勤儉
處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。
〔註釋〕
處世：為人處世。
【譯文】
在社會上為人處世，應當以忠實敦厚的人為傚法對象，傳與後代的只要能得勤勞和儉樸之意便是最好的了。
194、紫陽要人窮盡事物之理，陽明教人反觀自己本心
紫陽補大學格致之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也；陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也。
〔註釋〕
格致之章：大學中有「致知在格物」句，朱熹註解，指格物是窮盡事物之理，無不知曉之意見書。
陽明：即王守仁，學者稱為陽明先生，其學以默坐澄心為主，晚年專提「致良知」之說。
【譯文】
朱子注大學格物致知一章時，特別加以補充說明，只恐學人誤解而入於虛無之道，所以要人多去窮盡事物之理，目的在維護孔門的正教。
正陽明取了孟子的良知良能之說，只怕學子徒然地只會背誦，所以一定要教導他們反觀自己的本心，這是為了挽回那些學聖賢道理只知死讀書的人而設的。
195、善良醇謹人人喜
人稱我善良，則喜；稱我兇惡，則怒；此可見兇惡非美名也，即當立志為善良。
我見人醇謹，則愛，見人浮躁，則惡；此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹？
〔註釋〕
醇謹：醇厚謹慎。
【譯文】
別人說我善良，我就很喜歡，說我兇惡，我就很生氣，由此可知兇惡不是美好的名聲，所以我們應當立志做善良的人，我看到他人醇厚謹慎，就很喜愛他，見到他人心浮氣躁，就很厭惡他，由此可見心浮氣躁不是優良的人該有的毛病，何不讓自己做一個醇厚謹慎的人呢？
196、處事宜寬平而不可鬆散，持身貴嚴厲而不可過激
處事宜寬平，而不可有鬆散這弊；持身貴嚴厲，而不可有激切之形。
〔註釋〕
寬平：不急迫而又平穩。
【譯文】
處理事情要不爭迫而平穩，但是不可因此而太過寬鬆散漫，立身最好能嚴格，但是不可造成過於激烈的嚴酷狀態。
197、天地且厚人，人不當自薄
天有風雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之；是人能補天地之闕也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六谷養之。
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
〔註釋〕
蔽：遮蔽。
闕：失。
五常：仁、義、禮、智、信。
六谷：黍、稷、菽、麥、稻、粱。
薄：輕視。
【譯文】
天上有風有雨，所以人造房屋子來遮蔽；地上有高山河流，人便造船車來交通。
這就是人力能夠彌補天地造物的缺失，人豈能無所作為，而讓一切不獲得改善呢？人的心中有理性，天以仁、義、禮、智、信作為他的秉賦；人的外在有形體，地便以黍、稷、菽、麥、稻、梁六欲來養活他。
天地對待人的生命尚且優厚，人豈能自己看輕自己呢？
198、知萬物有道，悟求己之理
人之生也直，人苟欲生，必全其直；貧者士之常，士不安貧，乃反其常。
進食需箸，而箸亦只悉隨其操縱所使，於此可悟用人之方；作書需筆；而筆不能必其字畫之工，於此可悟求己之理。
〔註釋〕
箸：竹筷子。
【譯文】
人生來身體便是直的，由此可見，如果人要活得好，一定要向直道而行。
貧窮本是讀書人該有的現象，讀書人不安於貧，便是違背了常理。
吃飯需用筷子，筷子完全隨人的操縱來選擇食物，由此可以瞭解用人的方法。
寫字需用毛筆，但是毛筆並不能使字好看，於此也可以明白凡事必須反求諸己的道理。
199、富厚者遺德莫遺田，貧窮者勤奮必能充
家之富厚者，積田產以遺子孫，子孫未必能保；不如廣積陰功，使天眷其德，或可少延。
家之貧窮者，謀奔走以給衣食，衣食未必能充；何若自謀本業，知民生在勤，定當有濟。
〔註釋〕
陰功：陰德。
眷：眷顧。
濟：幫助。
【譯文】
家中富有的人，將積聚的田產留給子孫，但子孫未必能將它保有，倒不如多做善事，使上天眷顧他的陰德，也許可使子孫的福分因此得到延長。
家中貧窮的人，想盡辦法來籌措衣食，衣食卻未必獲得充足，倒不如在工作上多加努力，若能知道民生的根本在於勤奮，那麼多少會有所幫助，而不必四處求人。
200、揆諸理而信言，問諸心始行事
言不可盡信，必揆諸理；事未可遽行，必問諸心。
〔註釋〕
揆：判斷、衡量。
遽：急忙。
行：做。
【譯文】
言語不可以完全相信，一定在要理性上加以判斷、衡量，看看有沒有不實之外。
遇事不要急著去做，一定要先問過自己的良心，看看有沒有違背之處。
分類：未分類項