幼學瓊林
卷四·訟獄
【原文】
人惟不平則鳴，世以無訟為貴。
上果哀矜，喜見桁楊雨潤；下無冤枉，欣看肺石風清。
【譯文】
世人遇有不平的事，總會發出不滿的呼聲。
而聖人卻崇尚沒有爭訟刑獄的世道。
在上如果有用刑謹慎，能矜憐罪犯的君主，雖然有夾頭頸和腳骨的刑具，也含一著雨露的恩澤。
在下沒有蒙受冤屈的民眾，吏治清廉，肺石上便無人站立訴說冤情。
【原文】
誰謂囹圄為福堂？須知畫地可立獄。
構訟則雀角相爭，訴冤則覆盆得雪。
【譯文】
有智能的人，即使身處囹圄，也把它當作福堂看待。
須知上古之世，在地上畫一圓圈，便可成為牢獄。
與他人有法律上的糾紛，叫做鼠牙雀角之爭，陳訴冤情，可謂沈在覆盆竟能昭雪。
【原文】
獄門畫狴犴之形，以其能守；聽訟在棘木之下，貴乎不冤。
鄉亭有岸，朝廷有獄，下之人誰敢作一奸一犯科；死不可生，刑不可贖，上之人自當原情定罪。
【譯文】
監獄的門上畫有狴犴的形狀，因為它勇一猛而且善於守衛，法官在棘木下聽取訴訟進行審判，所貴的是沒有冤情。
地方上拘押犯人的牢叫做岸，朝廷上囚禁犯人的處所叫做獄，在下的人誰還敢為非作歹幹犯法紀。
人已死去不可再生，刑已用過不可取贖，所以執法的官員，應依照實際情況定罪判刑不可濫用職權。
【原文】
夏之獄名鈞台，商之獄名羑里。
桎梏所以械系，縲曳所以拘攣。
兩爭不釋，鷸蚌相持；累及無辜，池魚被害。
【譯文】
夏朝的牢獄叫做鈞台，商朝的牢獄叫做羑里。
腳鐐手一銬叫做桎梏，這是拘繫犯人的刑具；縲紲是拘囚犯人的繩索。
兩人爭執不放叫做鷸蚌相持；累及無罪的人，叫做池魚受害。
【原文】
下車泣罪，夏王深痛其民；入甕承招，唐史自作之孽。
紛爭謂之健訟，訐告謂之株連。
排解謂之釋紛，栽冤謂之嫁禍。
【譯文】
夏禹看到罪犯下車詢問，並為自己德薄不能化民而痛哭。
入到甕裡，外用炭火熏炙，自然會承招過失，唐吏禍及本身自家作孽。
喜好打官司稱為健訟；一人被告牽連多人謂之株連。
替一人家調解爭訟叫做釋紛；把禍患轉到他人身上使他蒙冤稱為嫁禍。
【原文】
徒配有城旦之名，流戍即充軍之謂。
三尺乃朝廷之法，三木亦罪犯之刑。
【譯文】
強迫犯人在一定期限內去服勞役叫做城旦；發配邊疆戍邊是充軍的舊說。
三盡竹簡上所寫的是朝廷的法律；械、梏、桎三木，是三種用在罪犯頸、手、足上的刑具。
【原文】
古之五刑：墨，劓，剕，宮，大辟；清之律例：笞，杖，徒，流，死罪。
削木為吏，上古之淳風安在；縱囚歸省，唐宗之盛德可嘉。
【譯文】
古代的五刑，是墨、劓、剕、宮、大辟；清朝的律例是笞、杖、死罪、徒、流。
上古時代削木頭為官吏形像，便能使犯人服罪，上古時代的淳樸風俗，今天那裡還會存在，唐太宗憐憫死刑犯，放他們回家見親人，到了約定的時間，罪犯們都自動歸來就刑，唐太宗盛德的流傳，實在可嘉
【原文】
花落庭閒，草生獄靜，何公治民之簡；吏立冰上，人行鏡中，盧君折獄之清。
雖曰治亂之藥石，刑罰為重；要知興平之粱肉，德教為先。
【譯文】
何益做益昌令時政簡刑輕，民眾稱讚他：「花落訟庭閒，草生囹圄靜。
」盧奐任南郡太守時，清廉無私斷獄公正，百姓歌頌他：「抱案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。
」由此可見治理亂世的藥方，應當是重用刑罰，太平與盛之世，則以德教作為首先選取的治國方法。
分類：蒙學