黃帝四經
《經法》篇 四度
原文
大分君臣易立（位）胃（謂）之逆，賢不宵（肖）並胃（謂）立（位）之亂，動靜不時胃（謂）之逆，生殺不當胃（謂）之暴。
逆則失本，亂則失職，逆則失天，暴則失人。
失本則亡，失職則侵，失天則幾（饑），失人則疾，周遷動作，天為之稽。
天道不遠，入與處，出與反。
臣君當立（位）胃（謂）之靜，賢不宵（肖）當立（位）胃（謂）之正，動靜參與天地胃（謂）之文，誅□時當胃（謂）之武。
靜則安，正治。
文則（明），武則強。
安得本，治則得人，明則得天，強則威行。
參於天地，闔（合）於民心。
文武並立，命之曰上同。
審知四度，可以定天下，可安一國。
順治其內，逆用於外，成功而傷。
逆治其內，順用其外，功成而亡。
內外皆逆，是胃（謂）重央（殃），身危為戮，國危破亡。
外內皆順，命曰天當。
功成而不廢，後不奉（逢）央（殃）。
□聲華□□者用也。
順者，動也，正者，事之根也。
執道循理，必從本始，順為經紀，禁伐當罪，必中天理。
不（倍）約則窘，達刑則傷。
?（倍）逆合當，為若又（有）事，雖□無成功，亦無天央（殃）。
毋□□□□，毋御死以生，毋為虛聲。
聲洫（溢）於實，是胃（謂）滅名。
極一陽一以殺，極一陰一以生，是胃（謂）逆一陰一陽一之命。
極一陽一殺於外，極一陰一生於內，已逆一陰一陽一，有（又）逆其立（位），大則國亡，小則身受其央（殃）。
□□□□□□□□建生。
當者有□，極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
逆順同道而異理，審知逆順，是胃（謂）道紀。
以強下弱，以何國不克。
以貴下賤，何人不得。
以賢下不宵（肖）。
□□不□。
規之內曰員（圓），櫃（矩）之內曰（方），□之下曰正，水之上曰平，寸尺之度曰小大短長。
權衡之稱曰輕重不爽，斗石之量曰小多有數，八度者，用之稽也。
日月星辰之期，四時之度，□□之立，內外之處，天之稽也。
高（下）不敝（蔽）其刑（形），美亞（惡）不匿其請，地之稽也。
君臣不失其立（位），士不失其處，任能毋過其所長，去私而立公，人之稽也。
美亞（惡）有名，逆順有刑（形），請（情）為有實，王公執□以為天下正。
因天時，伐天毀，胃（謂）之武。
武刃（?）而以文隨其後，則有成功矣。
用二文一武者王，其主道離人理，處狂惑之立（位）而不吾（悟），聲必有廖（戮）。
柔弱者無罪而幾，不及而翟，是胃（謂）柔弱。
□正而□者□□而不既。
名功相抱，是故長久。
名功不相抱，名進實退，是胃（謂）失道，其卒必有身咎。
黃金玉珠臧（藏）積，怨之本也。
女樂玩好燔材，亂之基也。
守怨之本，養亂之基，雖有聖人，不能為謀。
譯文
君主大臣改變了相互正常的位次就稱為逆，賢與不賢的人職爵貴賤無別就稱為亂，違反了服役務農的時節規律就稱之為逆，濫行生殺賞罰之權就叫暴戾。
違反了君臣的正常位次就使國家失去了生存的根本，混亂了賢與不賢人的貴賤位序就會使之各自迷失本身的身份職守，動靜違逆時令，就會失去上天的保佑，君主暴戾就會失去民心。
國家失去根本就會受以重創，賢與不賢的人迷失了各自身份職守就會發生僭越侵權之事，失去天祐則會有饑饉凶荒，失去民心就會遭到天下的憎恨。
進退動靜，都必須以天道作為法則。
天道不遠，人事的一切舉措都應與之協調。
君臣各安其位就叫位次整肅，賢與不賢的人各安其位就叫貴賤正定，耕戰參合於天時地利就稱作「文」，伐亂止暴合於天道就稱作「武」。
君臣位次整肅則上下安定，賢與不賢的人位次正定則萬事都可得到治理，有文德則政令清明，講武德則國家強大。
上下安定則國家就有了存在的保證，萬事治理會更好地招攬人才，政令清明會得到天助，國家強大則威懾天下。
參合於天地，順應於民心，文德武德並舉，君主就會得到人民的普遍擁戴。
深刻體會上述四項準則，大可平定天下，小可安治一國。
在內政的治理上能夠執道循理而在軍事外一交一 上卻誅禁不當，則治國之功仍有所損。
如在內政的治理上反義逆理，而只是在軍事外一交一 上誅禁得當，那麼征伐之功也會失去。
倘若內政外一交一 的處理上都違背天道人理，這就是最大的禍殃，君主將身陷危難，還有被殺的危險，並且最終導致國家滅亡。
如果內政外一交一 皆順應天道人理，則內績武功都不會失去，而且亦無後患。
名不副實，這是不宜取的，順天道，這是動的特徵。
中人理，這是靜的特質。
執守天地之道，遵循人事之理，必須從最基本的事情做起，並沿這條路去安排內政和外一交一 。
在征伐有罪之國時，必須符合天道。
背盟棄義則進退窘困，征伐行動不合於天意則必受損傷。
順於天理、合於天當，則戰爭一旦發生，即使不能取得戰功，也不會有什麼災禍。
不要從死亡的角度去阻止新生，不要從永生的角度去阻止死亡，也不要虛張聲勢徒有虛名。
名聲超過實際其結果反而是無名。
在一陽一氣極盛時，反有一陰一氣孕育著，在一陰一氣極盛時，卻有一陽一氣萌生著，這種現象，便稱作變異的一陰一陽一規律。
一陽一氣萌生於內，已經出現變異的一陰一陽一定律，又不能及時擺正具體對策位置，那麼大則國家敗亡，小則殃及自身。
因此在一陽一極一陰一生時，要果斷地討伐開始走向衰落之一陽一，而在一陰一極一陽一生時，要及時扶植新生之一陽一。
天當有定數，這就是至極時就開始走向反面，盛極時就開始走向衰落；這不僅是天地自然的規律，也是人類社會的規律。
逆、順兩種一陰一陽一定律都同樣是天道決定的，但人類相應的對策卻不同。
詳細說明逆、順兩種定律，這就是在總體上把握了道的準則。
強盛的向弱小的表示謙卑，那麼有什麼國家不能戰勝呢？高貴的向卑賤的表示虛心謙卑，那麼什麼人不能歸附呢？賢人向不賢的人表示虛心謙卑，那麼國家又有什麼事情不能治理呢？
規用來畫圓，矩用來畫方，懸用以測端正，水用以測水平。
用尺寸度量小大短長，用權衡稱量輕重，用斗石量多少，用繩准來測度曲直。
以上八種度量標準是人們日常生活中實際應用的準則。
日月星辰都遵循著固定的運行週期，四時更迭都有一定的次序，自然界的消息盈虛進退出入自有一定的守則，事物的適度與非適度自有分際，這些都是天道自有的法則。
地勢高下各有定位，不至隱蔽不明。
土地肥瘠不同，不至隱匿不清，這些都是地道所含的法則。
國君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用賢能量才授官，治理百姓秉公辦事，這是人道所應守的法則，是非善惡各有名分，背於道理或合於道理自有客觀情形作依據，真實虛假自有事實來判定，君主只要掌握上述準則，就可以成為天下的楷模。
順應天道，誅伐必然要滅亡的國家，這叫「武」。
在武功殺伐之後繼之以文德安撫，這樣就會有成功，而使用二分文德一分武功就可以稱王天下。
像那種棄天道、背離人理、處於悖逆之位而尚不省悟的君主，必有殺身之禍。
守雌節者雖無憂患卻能居安思危，禍患未至卻能隨時警惕，這便是雌節的含義。
而恃雄節者卻正相反，禍患已經臨頭還絲毫意識不到。
名聲與功績相符，所以才能長存久安。
名聲與功績不相符，名聲超過實際，這就棄失了天道，最終必有禍患。
厚積黃金珠玉而不分他人，這是惹怨的禍根。
盛置女樂珍玩而蠱惑其心，這是生亂的開始。
保守惹怨的禍根，培養生亂的苗頭，即便有聖人在他的國家，也仍然難以為這樣的君主出謀劃策了。
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