黃帝四經
《十大經》篇 姓爭
原文
高一陽一問力黑曰：天地□成，黔首乃生。
莫循天德，謀相復（覆）頃（傾），吾甚患之，為之若何?力黑對曰：勿憂勿患，天制固然。
天地已定，規?僥（蟯）畢掙（爭）。
作爭者凶，不爭亦毋（無）以成功，順天者昌，逆天者亡。
母逆天道，則不失所守。
天地已成，黔首乃生。
姓生已定，敵者早生爭。
不諶必定，凡諶之極，在刑與德。
刑德皇皇，日月相望，以明其當。
望失其當，環視其央。
天德皇皇，非刑不行，繆（穆）繆（穆）天刑，非德必頃（傾）。
刑德相養，逆順乃成。
刑晦而德明，刑一陰一而德一陽一，刑微而德章。
其明者以為法，而微道是刑。
明明至微，時反以為幾（機）。
天道環（還）於人，反為之客，爭（靜）作德時，天地與之。
靜不衰，時靜不靜，國家不定。
可作不作，天稽環周，人反為之（客）。
靜作得時，天地與之。
靜作失時，天地奪之。
夫天地之道，寒涅（熱）燥濕，不能並立。
剛柔一陰一陽一，固不兩行。
兩相養，時相成，居則有法，動作循名，其事若易成，若夫人事則無常。
過極失當，變故易常，德則無有。
昔（措）刑不當。
居則無法，動作爽名。
是以戮受其刑。
譯文
高一陽一問力黑說：天地已經形成，百姓也因此產生。
很多人都不遵循天道，而且一陰一謀相互顛覆，我對此十分憂慮，這怎麼辦呢？力嘿回答說：不需憂慮，也不必擔心，天道自有其本然的法則。
天地的格局已定，連各色的動物都在紛紛爭鬥，妄肆爭鬥者有凶殃，然而一昧不爭的也無成功可言。
自然社會的規律便是：順隨天道的就能興昌，違逆天道的就會敗亡。
不違背天道，就不會失去自己所固有持守的東西。
天地已經形成，人民隨之產生。
氏族部落已經形成，敵對的部落之間也就隨之出現爭鬥，不予以伐正這種爭端就不會平息。
而伐正的準則，便是刑罰和德賞並行。
刑罰與德賞昭著顯明，兼行並舉，配合恰當。
如果配合失當，上天會反過來降災的。
天德平正，但沒有刑罰的配合是無法實行的；天刑威嚴，但沒有德賞作依托也必然傾毀。
刑罰與德賞相輔相成，逆與順也便因此而定。
刑罰屬一陰一的範疇，因此具有微晦的特質；德賞屬一陽一的範疇，因此具有明彰的特質。
所以，秉執法度要彰明，施行道術要隱晦。
明瞭通曉德賞、刑罰的內涵以及二者之間的關係，就要抓住天道運行的規律來把握採取行動的契機。
這樣的話，人就能在天道運行當中反客為主。
如果一味地爭競，該靜時不靜，國家就無法安定治理。
相反的，該動時不動，那麼在天道運行當中，人就會重新處於被動地位。
因此說，動靜合時，就會得到天地的佑助；而如果動靜不合時宜，就會失去天地的佑助。
天地間的自然規律是，寒與熱、燥與濕，是不能夠同時並立的；而剛與柔、一陰一與一陽一，也是不能同時並行的。
它們之間是相互涵養、相輔相成的對立統一關係。
靜時則有法則，動時則遵循名分，所以事情容易成功，至於人事規律則是變化不定的，如果超過天道所規定的準度，擅自改變常規，那麼德賞就談不上，刑罰也就不會得體。
人們靜時沒有法則可依，動時也不遵循名分，那麼結局便是被戮受刑。
分類：未分類項