黃帝四經
《十大經》篇 行守
原文
天有恆干，地有恆常。
與民共事，與神同□。
驕洫（溢）好爭，一陰一謀不羊（祥），刑於雄節，危於死亡。
奪之而無予，其國乃必遂亡，近則將之，遠則行之，逆節夢（萌）生，其誰骨可當之。
天亞（惡）高，地亞（惡）廣，人亞（惡）荷（苛）。
高而不己，天闕土（之）之，廣而不已，地將絕之。
苛而不已，人將殺之。
有人將來，唯目之瞻。
言之壹，行之壹，得而勿失。
（言）之采，行之熙，得而勿以。
是故言者心之符（也），色者心之華也，氣者心之浮也。
有一言，無一行，胃（謂）之誣。
故言寺（待）首，行志卒。
直木伐，直人殺。
無刑（形）無名，先天地生，至今未成。
譯文
天地都有永恆不變的法則，與民同其生息。
與神共其光一寵一 。
驕橫凌人、逞強鬥勇、好弄一陰一謀的國家必有禍災，取法於「雄節」的國家，必有滅亡的危險。
攻奪了他國的領土而據己有不分封給賢者，那麼這個被攻佔的國家就不會最終滅亡。
鄰近「雄節」之國的小國會順從它，而遠離它的國家會離棄它。
悖逆天道的惡行正在勢頭上的時候，有誰肯去正面的抵敵它呢？天道厭棄高傲，地道厭棄自大，人道厭棄暴虐。
高傲不止，天道自然會傾覆它；自大無休，地道必然會滅絕它；暴虐到極點，人道自然會懲辦它。
在接觸一個人的時候，首先要用眼睛去觀察他。
如果這個人是言行一致的，就不應失去他而要重用他；如果他說得很漂亮卻沒有實際行動，就不宜任用他。
所以說語言是人內心的標誌，表情是人心理的外化，氣質是人心靈的表露。
言行如果不一致，便是一種欺騙行為。
因此有一言在先，就應有一行繼之於後。
筆直之木因為太顯眼而易被砍伐，剛直之人因為遭人忌恨而易被殺戮。
「道」是沒有名狀的，它產生於天地開闢之前，它的化生妙合的過程至今也還未完成。
分類：未分類項