黃帝四經
《經法》篇 論約
原文
始於文而卒於武，天地之道也。
四時有度，天地之李（理）也。
日月星晨（辰）有數，天地之紀也。
三時成功，一時刑殺，天地之道也。
四時時而定，不爽不代（忒），常有法式，□□□□。
一立一廢，一生一殺，四時代正，冬（終）而復始。
（人）事之理也，逆順是守。
功洫（溢）於天，故有死刑。
功不及天，退而無名。
功合於天，名乃大成，人事之理也。
順則生，理則成，逆則死，失□□名。
?（倍）天之道，國乃無主。
無主之國，逆順相功（攻）。
伐本隋（隳）功，亂生國亡。
為若得天，亡地更君。
不循天常，不節民力，周遷而無功。
養死伐生，命曰逆成。
不有人戮，必有天刑。
逆節始生，慎毋□正，皮（彼）且自氏其刑。
故執道者之觀於天下也，必審觀事之所始起，審其刑名。
刑名已定，逆順有立（位），死生有分，存亡興壞有處。
然後參之於天地之恆道，乃定禍福死生存亡興壞之所在。
是故萬舉不失理，論天下而無遺策。
故能立天子，置三公，而天下化之，之胃（謂）有道。
譯文
始於生育長養而終於肅殺，這是天地的自然規律。
四時的更迭運行自有一定的規則，這是天地自然的道理。
日月星辰自有定位和運行固有軌道、週期，這是天地本有的綱紀。
所謂天地之道，即是春夏秋三季生長收穫而冬季枯萎凋謝。
所謂天地之理，即是四時的一交一 替更迭既已確定，便永無差錯，常有定則。
有生長就有凋謝，有繁榮就有枯萎，四季一交一 相行事，終而復始，這就是天道，人類社會的運行法則即是這些天道的取法和再現。
是違逆天道人理還是順應天道人理都要有嚴格的區分界線。
如果舉動行事超過了天道規定的度數，便有敗亡之禍。
舉動行事達不到天道規定的度數，結果是不會有功績的。
只有當人們的行為恰與天道規定的度數相吻合時，才能成就大功。
這便是取法自然的人類法則。
順應天道便得以生存，吻合天道方能成就功業，違逆天道便會滅亡，迷失天道則一事無成。
如果背逆了天道，國家便失去了根本。
失去了根本的國家，就會出現逆順標準的混亂。
根本遭破損、事功被毀壞，那麼就會天下大亂、國家滅亡。
一旦失去了天祐，就會喪失國土，更換君主。
不遵守天道，不節約民力，其結果便是一切行事無所獲。
錯誤地對待合理與不合理的事物，就稱之為違反常規。
這就必然會受到天災人禍的懲罰。
悖逆的行為或事物的氣勢方剛時，切勿誅討矯正它，它將自然受到上天的懲罰。
因此作為掌握「道」的聖人，在他觀照天下的時候一定要首先詳細考察事物起因，審核他們的形和名。
形與名確定了，那麼背理還是合理也就有了區分的標準，死亡與新生也就有了確切的分際，存亡興衰也就有了定位。
然後再參照天地自然規律，就可以確定禍福死生存亡興衰的原因所在了。
這樣的話，一切舉措都會合理，謀慮天下萬事都不會失算。
因此能夠設立天子，置建三公，使天下百姓都受到教化，這就稱為「有道」。
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