黃帝四經
《十大經》篇 前道
原文
聖（人）舉事也，闔（合）於天地，順於民，羊（祥）於神鬼，使民同利，萬夫賴之，所胃（謂）義也。
身載於前，主上用之，長利國家社稷，世利萬夫百生（姓），天下名軒執□干於是虛。
壹言而利之者，士也。
壹言而利國者，國士也。
是故君子卑身以從道。
知（智）以辯之，強以行之，貴道之並世，柔身以寺（待）之時，王公若知之，國家之幸也。
國大人眾，強□□□身載於後而不幸也。
故王者不以幸治國，治國固有前道，上知天時，下知地利，中知人事。
善一陰一陽一正者治，□奇者亂。
正名不奇，奇名不立。
正道不台（殆），可後可始。
乃可小夫，乃可國家。
小夫得之以成，國家得之以寧。
小國得之，以守其野。
大國（得之以）並兼天下。
道有原而無端，用者實，弗用者觀。
合之而涅於美，循之而有常。
古之賢者，道是之行。
知此道，地且天，鬼且人，以居軍□，以居國昌。
古之賢者，道斯之行。
譯文
那些得道的聖人在做事時，總是考慮如何符合天地之道、順應民心和神祇的意願，並且興民同利，人們都依賴於他們，這便是所謂的道義。
他們應該得到應有的官位，君主任用了他們，對於整個國家乃至全天下的人都是大有利處。
這樣的話，天下的名士就都會來歸附的。
一句話就可以使君主獲利的，這便稱作「士」；一句話就可以使國家獲利的，這便稱作「國士」。
因此說，有道的賢人都是謙卑己身以遵從天道，用他們的才智去認識道，努力用道去指導自己的行動，並且尋求道的與世相合，卑屈己身以待天時。
作為一國之君，如果懂得了這些聖賢們所掌握的道便是國家的大幸了。
幅員遼闊，人口眾多，這本該算是強國了。
但如果得道的賢人不能得到應有的官位，君主不任用他們，那麼對於國家乃至全天下人都是大為不利的。
作為一個統治者來說不能夠認識到這一點，這是國家的大不幸。
君主不應該不遵天道而以僥倖治國，治理國家本來是有既定的法則的，這便是要懂得天時、地理、人事；而且，精通一陰一陽一之道。
…… 正定名分使名實相符萬事就由條理，否則就會紛亂無序。
正定了名分則萬事可成，不正定名分事情就不會成功。
天地正道是永不衰敗的，掌握了正道，則後動先動皆順當自如。
「道」不但可施用於個人的修身，也可施於國家的治理。
個人得「道」則可成就其事業，國家得「道」則可以治理太平。
小國得「道」可以常保其疆土，大國得「道」則可以統一天下。
「道」是有他的本原的但卻尋不著它的邊際，應用它的時候會感到它的實有，不用它的時候似乎它又是空無的。
合於「道」則萬事萬物都會向好的方向轉化，遵循「道」則一切都會有常規。
古代聖賢，辦事只知遵行「道」。
懂得了「道」，則天地之道、人鬼之道皆能相宜。
用「道」來治軍則軍隊強大，用「道」來治國則國家強盛。
古代的賢聖，只知遵行「道」。
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