滴天髓闡微
上篇第14章 精神
人有一精一神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
【原注】一精一氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為一精一氣，木火為神氣，而土所以實之者也。
有神人不見其一精一，而一精一自足者，有一精一足不見其神，而神自足者；有一精一缺神索，而日主虛旺者；有一精一缺神索，而日主孤弱者，有神不足而一精一有餘者，有一精一不足而神有餘者，有一精一神俱缺而氣旺；有一精一神俱旺而氣衰，有一精一缺得神以助之者，有神缺得一精一以生之者，有一精一助一精一而一精一反洩無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。
凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。
【任氏曰】：
一精一者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。
二者以一精一為主，一精一足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為一精一氣，木火為神氣也。
本文末句云：「要在損之益之得其中」，顯非金水為一精一，木火為神，必得流通生化，損益適中，則一精一氣神三者備矣。
細究之，不特日主用神體像有一精一神，即五行皆有也。
有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，然亦有一定中之不定也，惟在審察「得其中」三字而已。
損者，克制也；益者，生扶也。
有餘損之，也有餘者宜洩之；不足益之，過不足者宜去之。
此損益之妙用也。
蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而洩之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。
總之一精一太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太洩宜滋其一精一，則生化流通，神清氣壯矣。
如一精一太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太洩，反抑其一精一，則偏枯雜亂，一精一索神枯矣。
所以水泛木浮，木無一精一神；木多火熾，火無一精一神；火炎金無一精一神；金多水弱，水無一精一神。
原注以金水為一精一氣，木火為神氣者，此由髒而論也。
以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裡，故為一精一氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於週身，上所以實之也。
若論命中之表裡一精一神，則不以金木水火為一精一神也，譬如旺者宜洩，洩神得為一精一足，此從裡發於表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達於裡，而一精一自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或乾透庚辛，或支藏申酉，此謂裡發於表，一精一足神定；如土多無金，或乾透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裡，神足一精一安；土論如此，五行皆同，宜細究之。
癸酉 甲子 丙寅 戊戌
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
此造以甲木為一精一，衰木得水滋，而逢寅祿為一精一足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。
官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。
左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽 ，可謂美矣。
癸未 乙卯 丙辰 庚寅
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。
春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡洩於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。
行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之一精一；即逢金運，所謂過於有餘，損之反角其觸，以致終身碌碌 ，名利無成出。
戊戌 乙丑 丙辰 己丑
甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未
此四柱皆土，命主元神，洩盡月干，乙木凋枯，所謂一精一氣枯索。
運逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒於九月患弱症而亡。
此造運用逆行，大抵是枯命。
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