滴天髓闡微
上篇第07章 天干
五一陽一皆一陽一丙為最，五一陰一皆一陰一癸為至。
【原注】甲、丙、戊、庚、壬為一陽一，獨丙火秉一陽一之一精一，而為一陽一中之一陽一；乙、丁、己、辛、癸為一陰一，獨癸水秉一陰一之一精一，而為一陰一中之一陰一。
【任氏曰】：
丙乃純一陽一之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純一陰一之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。
一陽一極則一陰一生，故丙辛化水；一陰一極則一陽一生，故戊癸化火。
一陰一陽一相濟，萬物有生生之妙。
夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。
甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過一陽一剛一陰一柔，一陽一健一陰一順而已。
竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太一陽一，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露。
相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。
如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈一陽一木獨稟死氣，一陰一木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。
五一陽一從氣不從勢，五一陰一從勢無情義。
【原注】五一陽一得一陽一之氣，即能成乎一陽一剛之勢，不畏財殺之勢；五一陰一得一陰一之氣，即能成乎一陰一順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。
於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。
如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
【任氏曰】：
五一陽一氣避，光亨之象易觀；五一陰一氣翕，包含之蘊難測。
五一陽一之一性一剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；五一陰一之一性一柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。
是以柔能克制剛，剛不能制克柔也。
大抵趨利忘義之徒，皆一陰一氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆一陽一氣之獨鍾。
然尚有一陽一中之一陰一、一陰一中之一陽一，又有一陽一外一陰一內、一陰一外一陽一內，亦當辨之。
一陽一中之一陰一，外仁義而內一奸一詐；一陰一中之一陽一，外凶險而內仁慈；一陽一外一陰一內者，包藏禍心；一陰一外一陽一內者，秉持直道。
此人品之端邪？故不可以不辨。
要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。
凡持身涉世之道，趨避必先知人，故雲"擇其善者而從之"，即此意也。
甲木參天，脫胎要火。
春不容金，秋不容土。
火熾乘龍，水宕騎虎。
地潤天和，植立千古。
【原注】純一陽一之木，參天雄壯。
火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。
生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。
寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。
使土氣不幹，水氣不消，則能長生矣。
【任氏曰】：
甲為純一陽一之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。
生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜洩其菁英。
所謂強木得火，方化其頑。
克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。
生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。
秋土生金洩氣，最為虛薄。
以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。
柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木洩火，所謂火熾乘龍也。
申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。
如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！
乙木雖柔，刲羊解牛。
懷丁抱丙，跨鳳乘猴。
虛濕之地，騎馬亦憂。
籐蘿系甲，可春可秋。
【原注】乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。
坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。
故益知坐丑未月之為美。
甲與寅字多見，弟從兄義，譬之籐蘿附喬木，不畏斫伐也。
【任氏曰】：
乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。
春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火濕土培。
生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。
割羊解牛者，生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃濕土，可以受氣也。
懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。
虛濕之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。
天干甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。
能鍛庚金，逢辛反怯。
土眾成慈，水猖顯節。
虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅（一本作虎馬犬鄉，甲來成滅）。
【原注】火一陽一精一也，丙火灼一陽一之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。
庚金雖頑，力能鍛之，辛金本柔，合而反弱。
土其子也，見戊己多而成慈一愛一之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。
至於未遂炎上之一性一，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。
【任氏曰】：
丙乃純一陽一之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。
能鍛庚金，遇強一暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。
土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。
虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。
由此論之，洩其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其一性一，還須辛金。
己土卑濕之體，能收元一陽一之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。
壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水一陰一柔，逢丙火而涸干矣。
辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。
此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！
丁火柔中，內一性一昭融。
抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
【原注】丁干屬一陰一，火一性一雖一陰一，柔而得其中矣。
外柔順而內文明，內一性一豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。
壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。
生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。
皆柔之道也。
【任氏曰】：
丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。
內一性一昭融者，文明之象也。
抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。
惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至於熄滅。
乾透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。
戊土固重，既中且正。
靜翕動辟，萬物司命。
水潤物生，火燥物病。
若在艮坤，怕沖宜靜。
【原注】戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大矣。
春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。
其氣屬一陽一，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。
蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。
【任氏曰】：
戊為一陽一土，其氣固重，居中得正。
春夏氣動而避，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。
其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水一多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。
艮坤者，寅申之月也。
春則受克，氣虛宜靜；秋則多洩，體薄怕沖。
或坐寅申日，亦喜靜忌沖。
又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。
如柱見木火，或行運遇之，則破矣。
己土卑濕，中正蓄藏。
不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光。
若要物旺，宜助宜幫。
己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。
柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。
無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。
此其無為而有為之妙用。
若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。
【任氏曰】：
己土為一陰一濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。
不愁木盛者，其一性一柔和，木藉以培養，木不克也。
不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也。
水少火晦者，丁火也，一陰一土能斂火，晦火也。
金多金光者，辛金也，濕土能生金，潤金也。
柱中土氣深固，又得丙火去其一陰一濕之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。
庚金帶煞，剛健為最。
得水而清，得火而銳。
土潤則生，土干則脆。
能贏甲兄，輸於乙妹。
【原注】庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。
健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。
有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。
甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。
【任氏曰】：
庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。
得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之一性一，便覺淬礪晶瑩。
得火而銳者，丁火也，丁火一陰一柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐鍛煉，時露鋒砧。
生於春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。
甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。
乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。
辛金軟弱，溫潤而清。
畏土之疊，樂水之盈。
能扶社稷，能救生靈。
熱則喜母，寒則喜丁。
【原注】辛乃一陰一金，非珠玉之謂也。
凡溫一軟清潤者，皆辛金也。
戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水一多而必秀，故樂之。
辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。
生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。
故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命剋夫，不克亦不和。
見丁男一女皆貴且順。
【任氏曰】：
辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。
畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。
辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。
豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。
所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滯。
通根透癸，沖天奔地。
化則有情，從則相濟。
【原注】壬水即癸水之發源，崑崙之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。
有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。
申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能洩西方金氣。
周流之一性一，衝進不滯，剛中之德猶然也。
若申子辰全而又透癸，則其勢衝奔，不可遏也。
如東海本發端於天河，復成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之一愛一，故為夫義而為君仁。
生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。
【任氏曰】：
壬為一陽一水。
通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。
百川之源，周流不滯，易進而難退也。
如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反衝激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至於衝奔也。
合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。
生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。
火旺透干則從火，土旺透干則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
癸水至弱，達於天津。
得龍而運，功化斯神。
不愁火土，不論庚辛。
合戊見火，化象斯真。
【原注】癸水乃一陰一之純而至弱，故扶桑有弱水也。
達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。
凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。
至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。
惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。
此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太一陽一起方也，故化火。
凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
【任氏曰】：
癸水非雨露之謂，乃純一陰一之水。
發源雖長，其一性一極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。
所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。
得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必乾透化神，此一定不易之理也。
不愁火土者，至弱之一性一，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。
合戊見火者，一陰一極則一陽一生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。
若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，乾透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
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