滴天髓闡微
下篇第29章 貞元
造化起於元，亦止於貞。
再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。
【原注】三元皆有貞元。
如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。
年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。
以大運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。
元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。
然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。
至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。
蓋以父為貞，子為元也。
貞下起元之妙，生生不息之機。
予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。
學者勖之！
【任氏曰】：
貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後天卦位之易也。
先天之卦，乾南坤北，故西北多山，崑崙為山之宜；東南多水，大海為水之歸。
是以水從山出，山見水止。
夫九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；夫五嶽插天，極崇降峻險之形，窮其本，皆崑崙也。
惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。
故一一陰一生於坤之初，一一陽一生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。
而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八卦。
故父乾而母坤，震為長男，繼魄純黑而為坤象。
坤者，猶貞之意也。
初三光明三分，一一陽一初生，震之象也。
震者，元之兆也。
初八上弦，光明六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。
十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。
猶利之義也。
是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。
觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運凶者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉凶，而可知其子孫之興替。
故其人既終之後，而其家興旺者，身後運必吉也；其家衰敗者，身後必運必怨也。
此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。
若考之身後運吉，自可承先啟後；如考之身後運凶，亦可安分經營，挽回造化。
若祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，即棄詩書者；若祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割扶桑之干而接於文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於濕川，鮮有不濁者。
何也？其本源各自不相附耳，學者當深思之。
分類：易經書籍