易經系傳別講
上傳06章 夫易廣矣大矣
夫易廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。
夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。
廣大配天地，變通配四時，一陰一陽一之義配日月，易簡之善配至德。
無所不包的易
夫易廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。
孔子在本章第一段中講到，《易經》所包涵的學問，非常廣闊，無所不包，世界上一切的學問，不管是宗教的、科學的……都在它的範圍裡邊。
所以孔子說它「廣矣！大矣！」非常非常之偉大。
孔子認為《易經》所包涵的學問，「以言乎遠」——就像一個圓圈一樣向前擴充，遠就是擴大，擴大到什麼程度呢？「則不御」。
御就是邊際，不御就是沒有邊際，用佛學上的名詞來說，就是無量無邊。
這就是所謂的「以言乎遠則不御」的意思。
「以言乎邇則靜而正。」
說近呢？就是「靜而正」。
正在哪裡？正就在你的眼前。
用一句通俗的話來說，也就是遠在天邊，近在眼前。
這還不夠，應該說正就在你的眼睛裡，所以你看不見。
要體會易學的道理，必須要靜，要有最寧靜的境界，靜得一點雜念都沒有，要有至靜、至正的頭腦與心情，才能研究《易經》。
忙亂的時候，沒有辦法研究《易經》，因為你的腦筋動不進去。
「以言乎天地之間則備矣！」總而言之，天地間一切的學問及最高的原理，要想通達，便必須要通《易經》，才能融會貫通，「備矣」！完備了。
致虛極守靜篤
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。
夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。
第二段是談卦的一性一情的問題。
《易經》裡邊最重要的兩個卦，一個是乾卦，一個是坤卦。
乾 一P-13D7.png> 、坤 ，這是卦象的形態。
卦就是一種象徵，拿現在的觀念來說，可以叫它符號邏輯。
畫個卦（符號）給你看，你就知道意思了。
前面說過，乾卦代表天，代表一陽一性一；坤卦代表地，也代表一陰一性一。
換句話說，乾坤就是一體的兩面。
就像我們這隻手，一面代表一陽一，另一面就代表一陰一。
我們現在的觀念，認為手掌是一陽一，手背是一陰一，其實，那也只是人為的習慣而已。
乾這個東西，我們也可以說，不一定代表天、代表一陽一性一或男一性一。
重要的是這個乾 一P-13D7.png> 的符號，它所代表的功能和現象是「其靜也專」，就是靜到極點。
極點是什麼樣子呢？就是老子所講的「致虛極，守靜篤」。
老子的道，就是根據《易經》來的。
要空靈到極點，要寧靜到極點，那個境界才算是「專」。
懂了《易經》再來修道、打坐，不論道家、佛家，如果修定沒有到空靈的極點，沒有到寧靜的極點，不可能得到純一陽一之體。
所以呂洞賓得道以後，就叫呂純一陽一。
純一陽一是什麼道理？靜到極點就是「致虛極，守靜篤」，空靈到極點，就是「其靜也專」，這就是乾卦。
但是學《易經》的人要注意啊！這只是乾卦的一面，可以說它是一陽一中之一陰一的一面，或者說是一陰一中之一陽一的一面。
這是講它的靜態。
我們打坐的人，從這一卦就可以瞭解「其動也直」的道理了。
靜極了就動啦！一陰一極就一陽一生，一陽一極就一陰一生，打坐靜到極點，氣脈就動了。
乾卦一動，「其靜也專，其動也直」。
動起來的功能非常大，像打高爾夫球一樣，將打未打時，是其靜也專，一桿子打出去，打得很遠，就是其動也直，球未進洞是一陽一，等到一轉彎進了洞，便又成一陰一了。
所以乾卦是「其靜也專，其動也直」。
至於說直，世界上有沒有直呢？物理世界最沒有直的，物理世界永遠是圓圈。
我們這個地球及其他星球，都是在轉圓圈，所以人到了太空，永遠在轉圓圈。
太極也是圓周形的，無論你左轉右轉，一陰一轉一陽一轉，各個轉法不同，但它共通的原則，卻都是圓周形的。
至於直線是什麼呢？當圓周還沒有轉彎的時候，看起來似乎是直的，那就是直線。
事實上世界上沒有絕對的直線。
直線是動力發動的現象，所以乾坤一動，功能非常偉大。
你懂了這個原理，修道也不要問人了，靜極了一定動。
不要以為動了便是著魔、遇到鬼了。
這樣想，你才真是魔。
前天一位女士來找我，說她被鬼迷了。
她來了好幾次，我實在很煩，我便罵她：我一輩子想見鬼都沒有遇到過一次。
你受過教育沒有？鬼在哪裡？鬼沒有迷了你，是你迷了鬼了！世界上沒有鬼迷人的，都是人迷鬼的。
人才是真正的魔鬼呢！罵得她似懂非懂。
事實上靜極了必動，動是由你靜極而來，不是由魔鬼來，你就知道動不是魔鬼了。
動極了也必靜，自然之理也。
懂了這個道理，大家便好做功夫了。
「其靜也專，其動也直，是以大生焉！」所以天地萬有的偉大，就是這個功能，是乾卦的功能。
我們可以從萬物的靜態觀察，一粒種一子，種在地下，它怎樣才能生長萌芽？只有在靜態中才能生長，等到蘊養這種靜態的功能久了，等到它生命要爆發的時候，便「其動也直」，其力量是異常偉大的。
你們可惜不是鄉下出生的，所以很多天地間的奧秘，你們都不知道。
我小的時候，人家告訴我稻子會唱歌，我不相信，半夜裡便找了幾個野孩子，偷偷跑到稻田里去聽稻子唱歌。
把耳朵貼在地面，真的很清楚地聽到了辟辟啪啪的響，跟放鞭炮一樣。
當時感到很神奇，等長大讀了《易經》「其動也直」，便一點也不感到奇怪了。
大家試想，當稻子要萌芽的時候，那麼多稻子同時爆裂開來，自然會發出很多辟辟啪啪的聲音。
稻子開花的時候也是一樣，夜深人靜時，你會聽得很清楚，可知生命力量的偉大。
像嬰兒一樣，在母親肚子裡，我們姑且說他是靜態的，當他一出一娘一胎，「砰」的一聲，就生出來啦！「其動也直」，也是這個道理。
天地間無論動物、植物，一切的生命都是一樣，偉大的生命就從這個動、靜二相裡邊出來的。
這是講乾卦這個邏輯符號所代表生命的道理。
好夢由來最易醒
「夫坤，其靜也翕，其動也辟。」
坤代表一陰一，是靜態的，但坤卦也是一陰一陽一相對，所以本身也有動靜，每卦本身都有一陰一陽一。
坤卦的靜態，用一朵花作比喻，當它還沒有展開的時候，是含苞待放，就像是坤卦的靜態，是合一攏來的，當它開放的時候，是「其動也辟」。
所以你們打坐，有人常說什麼丹田發動啦、一跳一呼啦、一肛一門收縮啦、海底發動啦……有些人還花了很多錢去練氣功、練一肛一門收縮等等，我看了真懶得理你們。
昨天吃晚飯時，有人帶了一位客人來，一直宣傳他的一肛一門功。
我聽了只好一聲不響，心裡暗暗在告訴他：小心大便中毒。
要練提一肛一的功夫，先要練不吃飯，斷了飲食之後，才可以練。
道家有句話說：「如要長生，腹內常空；若要不死，腸中無屎。」
就是腸子裡邊沒有大便！要常常清理它。
道家有所謂「休糧辟榖」，所以才有「要想長生，腹內常空」的話。
一個人要隨時保持腹內的空靈，不要吃得消化不一良，搞壞了腸胃。
老實說，除了特殊的天災外，現在很少人是餓死的，多半是吃死的。
修道人修到氣充滿了，腸胃中沒有剩餘的廢物，腸子都變得晶瑩透明，這個時候才可以練提一肛一。
不然練提一肛一、吊磚頭，非要他的命不可。
那不是修道，那是修死。
年輕人要特別注意！那天客人吹得正高興的時候，我不願掃人家的興，所以不好講。
今天特別告訴大家，你們要千萬注意。
大家都有做夢的經驗，好夢很快會醒，壞夢卻不易醒；有時候你做壞夢會像夢魘一樣，怎麼樣都醒不了，有時急一身大汗，想醒都醒不了。
可是我們人生呢？都是「好夢由來最易醒」，這是古人的一句名言，所謂「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒」。
我講這個話的時候，有位同學說：「老師！這句話錯了，我把它改一下：好夢由來不願醒。」
我說好，你可以天天夢見周公了。
瞭解了這個道理，人生一切境界放開了，沒有什麼。
好夢由來最易醒，這是歷史的定則。
練吊磚頭、練提一肛一，都解決不了生死問題，要修道便要踏踏實實地走正路才行。
坤卦的道理：它的靜態是收攏來，它的動一態是張開來，這樣才能廣大，所以「廣生焉「。
不過講到這裡，我再告訴各位一點，就是有關《易經》的著述，真是千奇百怪。
記得我年輕時候，看了一本有關《易經》的著作，這本書當時老師們把它叫做邪書，認為是邪魔的著作，是禁止學生閱讀的。
有些老前輩問我看過沒有？我說看過了。
老前輩說這種著作是不能看的！我說對呀，不過它說的也好像有些道理呀！這本書中解釋《易經》的一陽一爻一陰一爻，是沒有道理的。
書中說一陰一陽一爻是古代對男一女生一殖器的崇拜而來的，後來這本書還被翻譯到外國去了。
它說：一陽一爻「—」就是男一性一生一殖器的代表，一陰一爻「— —」就是女一性一生一殖器的代表，並引用《系傳》「其動也辟」的話來證明。
它說大家看《系傳》中說：「夫乾，其靜也專，其動也直」，不是一陽一性一的證明嗎？「夫坤，其靜也翕，其動也辟」，不是在說明女一性一的嗎？今天提出來讓你們知道，大家將來遇到了這本書，你便不會大驚小怪了。
學《易經》，壞的著作也要看，不要只看正確的一面，要能從多方面去瞭解，才能真正地瞭解一本書。
生老病死春夏秋冬
廣大配天地，變通配四時，一陰一陽一之義配日月，易簡之善配至德。
另外一本書，說《易經》是一部情報學，這是過去一個作情報的人寫的。
有人問我看過沒有？我說看過了。
那你應該寫一篇文章駁一駁、罵一罵才對呀！我說你錯了，「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知」 。
雖然錯，也沒有關係。
一種學問錯的也應該讓它存在，只要你把它歸類到錯的一邊，不就好了嗎？你們要看錯的，便去錯的檔案裡找。
這樣的思想、這樣的境界更偉大了。
所以孔子自己解釋什麼叫廣，什麼叫大。
他用兩個符號作代表：一個是乾卦，一個是坤卦。
廣到什麼程度？大到什麼程度？孔子的說法是：「廣大配天地，變通配四時。」
宇宙間的一切事物，最廣最大的莫過於這個天地、這個太空，乾坤就是那麼廣，就是那麼大。
「變通配四時」：宇宙法則的太一陽一系裡，變化最厲害的就是一年四季。
為什麼冬天那麼冷？夏天那麼熱？春天那麼溫和？秋天那麼涼爽？這個大的變化你瞭解了，就曉得人生的境界。
所以佛學經常感歎人生的可憫。
人生都有生老病死，非常可憐，從佛學的立場看，人生實在沒有意思。
但是從《易經》的原則來看，那也沒有什麼。
生老病死是什麼，就是春夏秋冬。
生就是春，老就是夏，病就是秋，死就是冬。
秋收冬藏，你到世界上玩一趟，玩過了也要讓位給後邊人來玩玩。
你老是佔住茅房不拉屎，也是不對的。
老年人也要走呀，不走也是不對的，所以應該有生老病死，這跟春夏秋冬是一樣的。
知道了生老病死就是春夏秋冬，便知道了人生，便知道了這就是「變通配四時」。
「一陰一陽一之義配日月，易簡之善配至德。」
什麼叫一陰一陽一？最好的說明就是太一陽一跟月亮的作用！《易經》的道理就是這麼簡單，這就叫「易簡」。
我們知道世界上最高深的學問，在於它的最平凡處，最平凡的學問也是最高深的。
禪宗六祖告訴大家「佛法在世間」。
道家修道教你內修，不要外求，所謂「丹田有寶休尋道」，而儒家所教的，是在平常人與人之間的關係中，應該如何如何，都是很平凡的道理。
瞭解了這些，大家便可以曉得什麼是「易簡之善配至德了」。
這些大家都要注意，人生不要自己覺得很了不起，所謂「唯大英雄能本色」，就是要永遠記住，自己未發達時怎麼樣，不管到了什麼地位，還是一樣，那就對了。
所以最平凡的就是最偉大的，也是最高深的。
擺出一副最偉大的樣子，就是最糟糕的、最愚笨的。
所以「易簡之善配至德」。
宇宙萬有最高的道德成就，就那麼簡單。
這是《易經·系辭》上傳第六章的重要內容。
分類：易經書籍