呂氏春秋
《呂氏春秋》·貴直論第三
貴直一曰：賢主所貴莫如士。
所以貴士，為其直言也。
言直則枉者見矣。
人主之患，欲聞枉而惡直言。
是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？能意見齊宣王。
宣王曰：「寡人聞子好直，有之乎？」
對曰：「意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見污君。
身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直？」
宣王怒曰：「野士也！」將罪之。
能意曰：「臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？」
王乃捨之。
能意者，使謹乎論於主之側，亦必不阿主。
不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。
狐援說齊湣王曰：「殷之鼎陳於周之廷，其社蓋於周之屏，其干戚之音在人之遊。
亡國之音不得至於廟，亡國之社不得見於天，亡國之器陳於廷，所以為戒。
王必勉之！其無使齊之大呂陳之廷，無使太公之社蓋之屏，無使齊音充人之遊。」
齊王不受。
狐援出而哭國三日，其辭曰：「先出也，衣絺紵；後出也，滿囹圄。
吾今見民之洋洋然東走而不知所處。」
齊王問吏曰：「哭國之法若何？」
吏曰：「斮。」
王曰：「行法！」吏陳斧質於東閭，不欲殺之，而欲去之。
狐援聞而蹶往過之。
吏曰：「哭國之法斮，先生之老歟？昏歟？」
狐援曰：「曷為昏哉？」
於是乃言曰：「有人自南方來，鮒入而鯢居，使人之朝為草而國為墟。
殷有比干，吳有子胥，齊有狐援。
已不用若言，又斮之東閭，每斮者以吾參夫二子者乎！」狐援非樂斮也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。
出若言非平論也，將以救敗也，固嫌於危。
此觸子之所以去之也，達子之所以死之也。
趙簡子攻衛，附郭。
自將兵，及戰，且遠立，又居於犀蔽屏櫓之下。
鼓之而士不起。
簡子投桴而歎曰：「嗚呼！士之速弊一若此乎！」行人燭過免胄橫戈而進曰：「亦有君不能耳，士何弊之有？」
簡子艴然作色曰：「寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死！」對曰：「昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。
惠公即位二年，一婬一色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十，用此士也。
文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡丙敢；城濮之戰，五敗荊人，圍衛取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。
亦有君不能耳，士何弊之有？」
簡子乃去犀蔽屏櫓，而立於矢石之所及，一鼓而士畢乘之。
簡子曰：「與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。」
行人燭過可謂能諫其君矣。
戰鬥之上，桴鼓方用，賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂為其上死。
直諫二曰：言極則怒，怒則說者危。
非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。
無賢則不聞極言，不聞極言，則一奸一人比周，百邪悉起。
若此則無以存矣。
凡國之存也，主之安也，必有以也。
不知所以，雖存必亡，雖安必危。
所以不可不論也。
齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。
酒酣，桓公謂鮑叔曰：「何不起為壽？」
鮑叔奉杯而進曰：「使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。」
桓公避席再拜曰：「寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣！」當此時也，桓公可與言極言矣。
可與言極言，故可與為霸。
荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於雲夢，三月不反。
得丹之姬，一婬一，期年不聽朝。
葆申曰：「先王卜以臣為葆，吉。
今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，一婬一，期年不聽朝。
王之罪當笞。」
王曰：「不谷免衣襁褓而齒於諸侯，願請變更而無笞。」
葆申曰：「臣承先王之令，不敢廢也。
王不受笞，是廢先王之令也。
臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王。」
王曰：「敬諾。」
引席，王伏。
葆申束細荊五十，跪而加之於背，如此者再，謂王：「起矣！」王曰：「有笞之名一也，遂致之！」申曰：「臣聞君子恥之，小人痛之。
恥之不變，痛之何益？」
葆申趣出，自流於淵，請死罪。
文王曰：「此不谷之過也，葆申何罪？」
王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。
後荊國兼國三十九。
令荊國廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。
知化三曰：夫以勇事人者，以死也。
未死而言死，不論。
以雖知之，與勿知同。
凡智之貴也，貴知化也。
人主之惑者則不然。
化未至則不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。
事有可以過者，有不可以過者。
而身死國亡，則胡可以過？此賢主之所重，惑主之所輕也。
所輕，國惡得不危？身惡得不困？危困之道，身死國亡，在於不先知化也。
吳王夫差是也。
子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。
吳王夫差將伐齊，子胥曰：「不可。
夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。
夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通，我得其地能處之，得其民能使之，越於我亦然。
夫吳越之勢不兩立。
越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內也。
夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無傷也。
今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央。」
太宰嚭曰：「不可。
君王之令所以不行於上國者，齊、晉也。
君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣。
是君王一舉而服兩國也，君王之令必行於上國。」
夫差以為然，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。
子胥曰：「天將亡吳矣，則使君王戰而勝；天將不亡吳矣，則使君王戰而不勝。」
夫差不聽。
子胥兩袪高蹶而出於廷，曰：「嗟乎！吳朝必生荊棘矣！」夫差興師伐齊，戰於艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。
子胥將死，曰：「與吾安得一目以視越人之入吳也？」
乃自一殺。
夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰：「女胡視越人之入我也？」
居數年，越報吳，殘其國，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟。
夫差身為禽。
夫差將死，曰：「死者如有知也，吾何面以見子胥於地下？」
乃為幎以冒面死。
夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無及矣。
故夫差之知慚於子胥也，不若勿知。
過理四曰：亡國之主一貫。
天時雖異，其事雖殊，所以亡同者，樂不適也。
樂不適則不可以存。
糟丘酒池，肉圃為格，雕柱而桔諸侯，不適也。
刑鬼侯之女而取其瑰，截涉者脛而視其髓，殺梅伯而遺文王其醢，不適也。
文王貌受以告諸侯。
作為璇室，築為頃宮，剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心，不適也。
孔子聞之曰：「其竅通則比幹不死矣。」
夏、商之所以亡也。
晉靈公無道，從上彈人，而觀其避丸也。
使宰人臑熊蹯，不熟，殺之，令婦人載而過朝以示威，不適也。
趙盾驟諫而不聽，公惡之，乃使沮{鹿彌}。
沮{鹿彌}見之不忍賊，曰：「不忘恭敬，民之主也。
賊民之主，不忠；棄君之命，不信。
一於此，不若死。」
乃觸廷槐而死。
齊湣王亡居衛，謂公王丹曰：「我何如主也？」
王丹對曰：「王賢主也。
臣聞古人有辭天下而無恨色者，臣聞其聲，於王而見其實。
王名稱東帝，實辨天下。
去國居衛，容貌充滿，顏色發揚，無重國之意。」
王曰：「甚善！丹知寡人。
寡人自去國居衛也，帶益三副矣。」
宋王築為櫱帝，鴟夷血，高懸之，射著甲冑，從下，血墜流地。
左右皆賀曰：「王之賢過湯、武矣。
湯、武勝人，今王勝天，賢不可以加矣。」
宋王大說，飲酒。
室中有呼萬歲者，堂上盡應。
堂上已應，堂下盡應。
門外庭中聞之，莫敢不應。
不適也。
壅塞五曰：亡國之主不可以直言。
不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。
無自至則壅。
秦繆公時，戎強大。
秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。
戎主大喜，以其故數飲食，日夜不休。
左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。
秦寇果至，戎主醉而臥於樽下，卒生縛而擒之。
未擒則不可知，已擒則又不知。
雖善說者，猶若此何哉？齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。
使者還，曰：「齊寇近矣，國人恐矣。」
左右皆謂宋王曰：「此所謂『肉自生蟲』者也。
以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？」
宋王因怒而詘殺之。
又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。
如此者三，其後又使人往視。
齊寇近矣，國人恐矣。
使者遇其兄，曰：「國危甚矣，若將安適？」
其弟曰：「為王視齊寇。
不意其近而國人恐如此也。
今又私患，鄉之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。
將若何？」
其兄曰：「如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。」
於是報於王曰：「殊不知齊寇之所在，國人甚安。」
王大喜。
左右皆曰：「鄉之死者宜矣。」
王多賜之金。
寇至，王自投車上，馳而走，此人得以富於他國。
夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之一性一不若羊，羊之一性一不若豚，所自視之勢過也。
而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。
狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳於髡傅太子，髡辭曰：「臣不肖，不足以當此大任也，王不若擇國之長者而使之。」
齊王曰：「子無辭也。
寡人豈責子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。
子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？」
凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。
今自以賢過於堯舜，彼且胡可以開說哉？說必不入，不聞存君。
齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。
其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關而止。
皆曰：「此不下九石，非王其孰能用是？」
宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不勝眾，數也。
故亂國之主，患存乎用三石為九石也。
原亂六曰：亂必有弟，大亂五，小亂三，亂三。
故《詩》曰「毋過亂門」。
所以遠之也。
慮福未及，慮禍之，所以完之也。
武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。
晉獻公立驪姬以為夫人，以奚齊為太子。
裡克率國人以攻殺之。
荀息立其弟公子卓。
已葬，裡克又率國人攻殺之。
於是晉無君。
公子夷吾重賂秦以地而求入，秦繆公率師以納之。
晉人立以為君，是為惠公。
惠公既定於晉，背秦德而不予地。
秦繆公率師攻晉，晉惠公逆之，與秦人戰於韓原。
晉師大敗，秦獲惠公以歸，囚之於靈台。
十月，乃與晉成，歸惠公而質太子圉。
太子圉逃歸也。
惠公死，圉立為君，是為懷公。
秦繆公怒其逃歸也，起奉公子重耳以攻懷公，殺之於高梁，而立重耳，是為文公。
文公施捨，振廢滯，匡乏困，救災患，禁一婬一慝，薄俺斂，宥罪戾，節器用，用民以時，敗荊人於城濮，定襄王，釋宋，出谷戍，外內皆服，而後晉亂止。
故獻公聽驪姬，近梁五、優施，殺太子申生，而大難隨之者五，三君死，一君虜，大臣卿士之死者以百數，離咎二十年。
自上世以來，亂未嘗一。
而亂人之患也，皆曰一而已，此事慮不同情也。
事慮不同情者，心異也。
故凡作亂之人，禍希不及身。
分類：史書