呂氏春秋
《呂氏春秋》·季夏紀第六
季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中林鐘。
其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
涼風始至，蟋蟀居宇，鷹乃學習，腐草化為蛢。
天子居明堂右個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。
是月也，令漁師伐蛟取鼉，升龜取黿。
乃命虞人入材葦。
是月也，令四監大夫合百縣之秩芻，以養犧牲。
令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質良，勿敢偽詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級之度。
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾，無舉大事，以搖蕩於氣。
無發令而干時，以妨神農之事。
水潦盛昌，命神農將巡功，舉大事則有天殃。
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。
行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。
季夏行春令，則谷實解落，國多風咳，人乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災，行冬令，則寒氣不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。
中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。
音律二曰：黃鐘生林鐘，林鍾生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鍾生無射，無射生仲呂。
三分所生，益之一分以上生。
三分所生，去其一分以下生。
黃鐘、大呂、太蔟、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾為下。
大聖至理之世，天地之氣，合而生風。
日至則月鍾其風，以生十二律。
仲冬日短至，則生黃鐘。
季冬生大呂。
孟春生太蔟。
仲春生夾鐘。
季春生姑洗。
孟夏生仲呂。
仲夏日長至。
則生蕤賓。
季夏生林鐘。
孟秋生夷則。
仲秋生南呂。
季秋生無射。
孟冬生應鐘。
天地之風氣正，則十二律定矣。
黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且洩。
大呂之月，數將幾終，歲且更起，而農民，無有所使。
太蔟之月，陽氣始生，草木繁動，令農發土，無或失時。
夾鍾之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害群生。
姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。
仲呂之月，無聚大眾，巡勸農事，草木方長，無攜民心。
蕤賓之月，陽氣在上，安壯養俠，本朝不靜，草木早槁。
林鍾之月，草木盛滿，陰將始刑，無發大事，以將陽氣。
夷則之月，修法飭刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠方。
南呂之月，蟄蟲入一穴一，趣農收聚，無敢懈怠，以多為務。
無射之月，疾斷有罪，當法勿赦，無留獄訟，以亟以故。
應鍾之月，陰陽不通，閉而為冬，修別喪紀，審民所終。
音初三曰：夏後氏孔甲田於東陽萯山。
天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。
主人方一乳一，或曰：「後來，是良日也，之子是必大吉。」
或曰：「不勝也，之子是必有殃。」
後乃取其子以歸，曰：「以為餘子，誰敢殃之？」
子長成|人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。
孔甲曰：「嗚呼！有疾，命矣夫！」乃作為「破斧」之歌，實始為東音。
禹行功，見塗山之女。
禹未之遇而巡省南土。
塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽。
女乃作歌，歌曰：「候人兮猗」，實始作為南音。
周公及召公取風焉，以為「周南」、「召南」。
周昭王親將征荊。
辛餘一靡一長且多力，為王右。
還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。
辛餘一靡一振王北濟，又反振蔡公。
周公乃侯之於西翟，實為長公。
殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。
長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。
有娀氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓。
帝令燕往視之，鳴若謚隘。
二女一愛一而爭搏之，覆以玉筐。
少選，發而視之，燕遺二一卵一，北飛，遂不反。
二女作歌，一終曰：「燕燕往飛」，實始作為北音。
凡音者，產乎人心者也。
感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內。
是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。
盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。
故曰：樂之為觀也，深矣。
土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂一婬一。
鄭衛之一聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。
流辟、誂越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百一奸一眾辟從此產矣。
故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。
樂和而民鄉方矣。
制樂四曰：欲觀至樂，必於至治。
其治厚者其樂治厚，其治薄者其樂治薄，亂世則慢以樂矣。
今窒閉戶牖，動天地，一室也。
故成湯之時，有谷生於庭，昏而生，比旦而大拱。
其吏請卜其故。
湯退卜者曰：「吾聞祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不至。
妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至。」
於是早朝晏退，問疾弔喪，務鎮撫百姓。
三日而谷亡。
故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
聖人所獨見，眾人焉知其極？周文王立國八年，歲六月，文王寢疾五日而地動，東西南北不出國郊。
百吏皆請曰：「臣聞地之動，為人主也。
今王寢疾五日而地動，四面不出周郊，群臣皆恐，曰『請移之』。」
文王曰：「若何其移之也？」
對曰：「興事動眾，以增國城，其可以移之乎！」文王曰：「不可。
夫天之見妖也，以罰有罪也。
我必有罪，故天以此罰我也。
今故興事動眾以增國城，是重吾罪也。
不可。」
文王曰：「昌也請改行重善以移之，其可以免乎！」於是謹其禮秩、皮革，以交諸侯；飭其辭令、幣帛、以禮豪士；頒其爵列、等級、田疇，以賞群臣。
無幾何，疾乃止。
文王即位八年而地動，已動之後四十三年，凡文王立國五十一年而終。
此文王之所以止殃翦妖也。
宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：「熒惑在心，何也？」
子韋曰：「熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。
禍當於君。
雖然，可移於宰相。」
公曰：「宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。」
子韋曰：「可移於民。」
公曰：「民死，寡人將誰為君乎？寧獨死！」子韋曰：「可移於歲。」
公曰：「歲害則民饑，民饑必死。
為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已，子無復言矣。」
子韋還走，北面載拜曰：「臣敢賀君。
天之處高而聽卑。
君有至德之言三，天必三賞君。
今夕熒惑其徙三捨，君延年二十一歲。」
公曰：「子何以知之？」
對曰：「有三善言，必有三賞，熒惑有三徙捨。
捨行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰『君延年二十一歲』矣。
臣請伏於陛下以伺候之。
熒惑不徙，臣請死。」
公曰：「可。」
是夕熒惑果徙三捨。
明理五曰：五帝三王之於樂盡之矣。
亂國之主未嘗知樂者，是常主也。
夫有天賞得為主，而未嘗得主之實，此之謂大悲。
是正坐於夕室也，其所謂正乃不正矣。
凡生，非一氣之化也；長，非一物之任也；成，非一形之功也。
故眾正之所積，其福無不及也；眾邪之所積，其禍無不逮也。
其風雨則不適，其甘雨則不降，其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民一婬一爍不固，禽一獸胎消不殖，草木庳小不滋，五穀萎敗不成。
其以為樂也，若之何哉？故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽一獸，長邪苟利，不知義理。
其雲狀：有若犬、若馬、若白鵠、若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動，其名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰雲旍；有其狀若眾馬以鬥，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗。
其日有斗蝕，有倍僪，有暈珥，有不光，有不及景，有眾日並出，有晝盲，有霄見。
其月有薄蝕，有暉珥，有偏盲，有四月並出，有二月並見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星，有出而無光。
其星有熒惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有賊星，有斗星，有賓星。
其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。
其妖孽有生如帶，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳，有螟集其國，其音匈匈，國有游蛇西東，馬牛乃言，犬彘乃連，有狼入於國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角，雄雞五足，有豕生而彌，雞一卵一多毈，有社遷處，有豕生狗。
國有此物，其主不知驚惶亟革，上帝降禍，凶災必亟。
其殘亡死喪，殄絕無類，流散循饑無日矣。
此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書。
故子華子曰：「夫亂世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尪，萬怪皆生。」
故亂世之主，烏聞至樂？不聞至樂，其樂不樂。
分類：史書