呂氏春秋
《呂氏春秋》·季冬紀第十二
季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。
其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。
雁北鄉，鵲始巢，雉雊雞一乳一，天子居玄堂右個，乘玄駱，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。
命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。
征鳥厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。
冰方盛，水澤復，命取冰。
冰已入，令告民出五種。
命司農計耦耕事，修耒耜，具田器。
命樂師大合吹而罷。
乃命四監收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。
是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天。
數將幾終，歲將更始。
專於農民，無有所使。
天子乃與卿大夫飭國典，論時令，以待來歲之宜。
乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；令宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。
凡在天下九州之民者，無不鹹獻其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。
行之是令，此謂一終，三旬二日。
季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。
士節二曰：士之為人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。
有如此者，國君不得而友，天子不得而臣。
大者定天下，其次定一國，必由如此人者也。
故人主之欲大立功名者，不可不務求此人也。
賢主勞於求人，而佚於治事。
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：「願乞所以養母。」
晏子之僕謂晏子曰：「此齊國之賢者也。
其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不苟取，於害不苟免。
今乞所以養母，是說夫子之義也，必與之。」
晏子使人分倉粟、分府金而遺之，辭金而受粟。
有間，晏子見疑於齊君，出奔，過北郭騷之門而辭。
北郭騷沐浴而出，見晏子曰：「夫子將焉適？」
晏子曰：「見疑於齊君，將出奔。」
北郭子曰：「夫子勉之矣。」
晏子上車，太息而歎曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。」
晏子行。
北郭子召其友而告之曰：「說晏子之義，而嘗乞所以養母焉。
吾聞之曰：『養及親者，身伉其難。
今晏子見疑，吾將以身死白之。」
著衣冠，令其友一操一劍奉笥而從，造於君庭，求復者曰：「晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣。
必見國之侵也，不若先死。
請以頭托白晏子也。」
因謂其友曰：「盛吾頭於笥中，奉以托。」
退而自刎也。
其友因奉以托。
其友謂觀者曰：「北郭子為國故死，吾將為北郭子死也。」
又退而自刎。
齊君聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國郊，請而反之。
晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣。」
介立三曰：以貴富有人易，以貧賤有人難。
今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。
反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。
能其難，不能其易，此文公之所以不王也。
晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：「有龍于飛，周遍天下。
五蛇從之，為之丞輔。
龍反其鄉，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，橋死於中野。」
懸書公門，而伏於山下。
文公聞之曰：「嘻！此必介子推也。」
避捨變服，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百萬。」
或遇之山中，負釜蓋簦，問焉，曰：「請問介子推安在？」
應之曰：「夫介子推苟不欲見而欲隱，吾獨焉知之？」
遂背而行，終身不見。
人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇乾嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務疾逃之，介子推之離俗遠矣。
東方有士焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。
狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。
爰旌目三餔之而後能視，曰：「子何為者也？」
曰：「我狐父之人丘也。」
爰旌目曰：「嘻！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。」
兩手據地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。
鄭人之下<革處>也，莊蹺之暴郢也，秦人之圍長平也，韓、荊、趙，此三國者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。
如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死。
今此相為謀，豈不遠哉？誠廉四曰：石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
堅與赤，一性一之有也。
一性一也者，所受於天也，非擇取而為之也。
豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也。
昔周之將興也，有士二人，處於孤竹，曰伯夷、叔齊。
二人相謂曰：「吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？」
二子西行如周，至於岐陽，則文王已歿矣。
武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內，而與之盟曰：「加富三等，就官一列。」
為三書，同辭，血之以牲，埋一於四內，皆以一歸。
又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：「世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。」
為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。
伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：「嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。
昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與為正，樂治與為治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。
今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。
割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚夢以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。
吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為苟在。
今天下暗，周德衰矣。
與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。」
二子北行，至首陽之下而餓焉。
人之情，莫不有重，莫不有輕。
有所重則欲全之，有所輕則以養所重。
伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。
不侵五曰：天下輕於身，而士以身為人。
以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。
豫讓、公孫弘是矣。
當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。
世之人主，得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀：不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之。
桀、紂，天子也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之爭士也。
自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。
豫讓之友謂豫讓曰：「子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？」
豫讓曰：「我將告子其故。
范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養，是眾人畜我也。
夫眾人畜我者，我亦眾人事之。
至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國士畜我也。
夫國士畜我者，我亦國士事之。」
豫讓，國士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰：「君不若使人西觀秦王。
意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。」
孟嘗君曰：「善。
願因請公往矣。」
公孫弘敬諾，以車十乘之秦。
秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀公孫弘。
公孫弘見昭王，昭王曰：「薛之地小大幾何？」
公孫弘對曰：「百里。」
昭王笑曰：「寡人之國，地數千里，猶未敢以有難也。
今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？」
公孫弘對曰：「孟嘗君好士，大王不好士。」
昭王曰：「孟嘗君之好士何如？」
公孫弘對曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。
能治可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如此者五人。
萬乘之嚴主辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。」
昭王笑而謝焉，曰：「客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也。」
公孫弘敬諾。
公孫弘可謂不侵矣。
昭王，大王也；孟嘗君，千乘也。
立千乘之義而不克凌，可謂士矣。
序意維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔。
朔之日，良人請問十二紀。
文信侯曰：嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣，「爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。」
蓋聞古之清世，是法天地。
凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉凶也。
上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。
天曰順，順維生；地曰固，固維寧；人曰信，信維聽。
三者鹹當，無為而行。
行也者，行其理也，行數，循其理，平其私。
夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。
三者皆私設，一精一則智無由公。
智不公，則福日衰，災日隆。
以日倪而西望知之。
趙襄子游於囿中，至於梁，馬卻不肯進。
青荓為參乘。
襄子曰：「進視梁下，類有人。」
青荓進視梁下，豫讓卻寢，佯為死人。
叱青荊曰：「去，長者吾且有事。」
青荓曰「少而與子友，子且為大事，而我言之，是失相與友之道；子將賊吾君，而我不言之，是失為人臣之道。
如我者惟死為可。」
乃退而自一殺。
青荊非樂死也，重失人臣之節，惡廢交友之道也。
青荊豫讓，可謂之友也。
分類：史書