眉廬叢話
二十七
清制視翰林至重，庶常散館列二等者，輒以部曹改官。
康熙十七年，新城王尚書文簡由戶部四川司郎中召對懋勤殿賦詩，次日，遂改侍講；未任，轉侍讀。
由部曹改詞臣自文簡始，實異數也。
咸豐十一年八月，曾文正克復安慶，部署粗定，命莫子傯大令，採訪遺書，商之九弟沅圃方伯，刻《王船山遺書》。
既復一江一 寧，開書局於冶城山，延博雅之儒，校讎經史。
政暇，則肩輿經過，談論移時而去。
住冶城者，有南匯張文虎、海寧李善蘭、唐仁壽、德清戴望、儀征劉壽曾，寶應劉恭冕，此一江一 南官書局之俶落也（《蕙風簃二筆》）。
按：杭州錢東生《文獻征存錄》云：「黃儀，字子鴻，常熟人，尚書徐干學開書局於一江一 南洞庭山，儀與顧祖禹、閻若璩、一胡一 渭併入幕。」
此一江一 南官書局之先河，特在蘇不在寧耳。
林璐撰《丁藥園外傳》，屢形容其短視，余前節錄並連綴短視雅故，茲又得二事。
昭文邵荀慈目短視，每作書，望之若隱幾臥者。
冬月脫履擁爐坐，俄客至，卒覓履不得，躡他履以出。
履左右各異，客匿笑，荀慈亦自笑，已且復然，不以屑意。
吳一江一 吳漢槎性耽書，然短於視，每鼻端有墨，則是日讀書必數寸矣，同學者往往以此驗其勤否。
宋政和末，御史李彥章言：「士大夫多作詩，有害經術，詔送敕局立法，官一習一 詩賦杖一百，事絕可笑。
余前記之，然不過立法而已，未聞受杖者誰也。
比閱《文獻征存錄》，有云：「周篔，字青士，嘉興人，遭亂棄舉子業，受廛糶於市。
一日，市有鬻故家遺書者，買得一船，筐筥篔斗斛權衡紛陳滿肆，每讀之糠秕中，意陶然自適也。
嘗客遊嘉善，借寓柯氏園，月夜詩興絕佳，輒吟哦達旦。
適郡丞某，以事至部，寓與園鄰，攪吟聲不寐。
詰旦，遣隸拘青士至，撻而逐之。」
此則吟詩見撻，竟成事實，不尤可笑耶。
一說，青士自陳與竹垞善，僅乃得免。
余意不如並不自陳，撻則撻，逐則逐，乃益高絕。
昔倪雲林被毆於一精一徒，強忍弗呼囂。
或問之，曰：「出聲便俗。」
其旨遠矣。
凡人記憶力強，則讀書事半功倍，然而天之所賦，不可強也。
茲略舉見於記載者：顧亭林在京師邸捨，王阮亭曰：「先生博學強記，請誦古樂府《蛺蝶行》，可乎？」
即朗念一過，同坐皆驚。
吳一江一 潘次耕幼有聖童之目，覽歷日一過，即能暗誦，無所訛脫，首尾不遺一字。
錢塘陳句山幼好學清警，嘗游西湖淨慈寺，讀門榜三篇，還家試誦，略無遺脫。
甘泉焦裡堂八歲至人家，客有舉馮夷音如縫尼者，曰：「此出《楚辭》，馮讀皮冰切。」
客大驚。
一陽一湖孫淵如年十四，能背誦《文選》全部。
之五君者，其資質得於天者獨優，故其才力過乎人者甚遠。
又玉峰徐大司寇凡人有一面者，終身不忘，無材藝者，不入門下，有執贄者，先繕帙以進。
公十行俱下，頃刻終篇，其有不善處，則折角志之。
其人進見，公面命指示，一字不爽，則尤能記憶人之面貌，往往善讀書者之所難也。
相傳乾隆時，和├記性絕佳，每日諭旨，一見輒能默記，乃至中外章奏，連篇累牘，和倉猝披閱，能一一提綱挈領，批卻導◇。
以故與聞密勿，奏對鹹能稱旨，所謂才足濟奸，聰明誤用者矣。
凡人於己所擅長，未可自以為至；即至矣，或反不如未至者之為愈。
則夫學問器識之間，深識者必窺之於微焉。
比余甄述古人之記性過人者，續獲二事，綴錄如左，而其故可推矣。
吳長元宸垣《識余》云：「南宋肅王樞，與沈元用同使金，館於燕山憫忠寺。
寺有唐碑，詞皆偶麗，逾三千言。
元用素強記，即朗誦一再。
肅王不視，且聽且行，若不經意。
元用欲矜其敏，取紙背書之，失記者闕之，僅十四字。
肅王取筆盡補之，並改正元用數誤字，置筆他語，無矜色。
元用為之駭服。」
黃蛟起西神《叢話》云：「丁松年，字壽夫，惠遠，字懷明，與邵文莊公少皆絕穎。
嘗偕游洞虛宮，見庭有鵝群，入弄之。
道士某，戲謂欲為籠鵝右軍耶？因笑指屏風曰：「此王學士耐軒壽先師祖文，幾三千言。
向聞三君敏妙，能誦十遍背之，當烹鵝以餉。」
松年曰：「一遍足矣。」
即起略觀，背之如流，不失一字。
惠遠朗誦二遍，訛三四字。
文莊細讀三遍，訛八九字。
道士甚喜，急宰鵝治具，出佳釀佐之，盡歡而散。
謂弟子曰：「邵子深沉不苟，必大臣也。
二子質雖敏，氣太浮，恐非遠到器。」
後松年以儒士第一人應舉，不第，屯郁遽卒。
惠遠登成化癸卯科，仕終京兆通判。
唯文莊登第為宗伯，悉如道士言。」
前話述朱文正攫金事，謂苟非裘文達，文正斷不出此。
茲又得一事略相類：北平崔青蚓能詩善書，居恆介節自持，簞瓢屢空，晏如也。
史閣部忠正家居，過其捨，見青蚓絕食，乃留所騎馬歸，青蚓牽於市賣之，沽酒，招其友飲曰：「此酒自史道鄰來，非盜泉也。」
一日而金盡。
蓋可取而不取，焉有君子。
而為是矯情，卻之為不恭，對於知己，尤非所敢出也。
北齊所刻佛經，文字勁偉，拓本雖非艱致，然往往不全，為可惜耳。
相傳一陽一曲傅青主晚隱於醫，一日，走平定山中為人視疾，失足墮崖穴，僕夫驚哭。
青主傍徨四顧，見有風峪，中通天光，石柱林立，數之得一百二十六，則高齊時佛經也。
摩挲視之，終日而出，欣然忘食，其嗜奇如此。
《文獻征存錄》錄洪昉思引趙秋谷之言曰：「昉思為《長生殿》傳奇，非時演於查樓，觀者召如雲，而言者獨劾予；予至考功，一身任之，褫還田里，座客皆得免。
昉思亦被逐歸。」
按：《長生殿》被劾事，見於記載數矣。
唯秋谷獨任其咎，俾免他客云云，為他書所未載，是不可弗傳也。
雍正時，錢塘汪積山善為詩，尤工五言。
論者謂覽其詩，非徒愔愔有雅致，乃別見貞白之性。
有《積山集》六卷。
少補諸生，好潔成癖，每受知於學使者，終不肯畢鄉試，以場屋儲積污猥，易沾垢漬也。
嘗考昔人以潔癖著者，莫如米海岳、倪雲林，二公未嘗廁身場屋，從事科舉，殆亦不屑不潔之故歟？
康熙時，王漁洋詩弟子許子遜由進士官福建知縣。
許雖文士，絕擅拳勇，嘗補武平令，縣境與粵東某縣毗連，兩縣民因爭山地械鬥，許馳赴填戢。
粵民殊獷悍，群起歐失許，則敗於許，皆賓服，弗敢肆。
後以年老乞疾歸，息影里閭，逾古稀矣。
一日，有老僧山東人，踵門請角藝。
許延見，從容語之曰：「若與僕皆老矣，心雄發短，一胡一 競勝為？矧兩敗必有一傷，夙非怨仇，即亦何忍出此。
何如各奏爾能，以優劣為勝負也。」
僧韙之。
於是會射，則皆中的；較力，則舉任相若。
旁觀者末由稍稍軒輊。
許窺於微，知僧實有勝己處，則與之約：「吾曹孰勝負，以翌日為期。
視一事之能否為斷。」
則置酒召賓朋，許忽默坐運氣，令髮辮上指，卓立若植竿然。
其辮繩{到}垂飄拂，若矛戟之繁飾也。
僧無辮，謝不敏，竟伏退。
此沛公所謂「吾寧鬥智，不能鬥力也」。
子遜有《竹素軒詩集》，清新俊逸，不墜漁洋宗法。
寒食禁火，相傳因介之推事。
猶端午競渡，因屈原也。
洪武《本草堂詩餘》，陸放翁《春遊摩訶池》《水龍吟》「禁煙將近」句注云：「《周禮·司煊氏》：『仲春以木鐸，循火禁於國中。
』」此別一說也。
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