逸周書
大匡解第三十八
題解：大匡，大安之意。
記武王在管訓導管、蔡之辭。
講治民安邦之法。
前第十一有大匡，指救助災荒，與此不同。
惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之監，東隅之侯鹹受賜於王，王乃旅之，以上東隅。
用大匡，順九則、八宅、六位。
寬儉恭敬，夙夜有嚴。
昭質非樸，樸有不明，明執於私，私回不中，中忠於欲，思慧丑詐。
昭信非展，展盡不伊，伊言於允，思復丑譖。
昭讓非背，背一黨一 雍德，德讓於敬，思賢丑爭。
昭位非忿，忿非□直，直立於眾，思直丑比。
昭政非閒，閒非遠節，節政於進，思止丑殘。
昭靜非窮，窮居非意，意動於行，思靜丑躁。
昭潔非為，為窮非涓，涓潔於利，思義丑貪。
昭因非疾疾非不貞，貞固於事，思任丑誕。
昭明九則，九丑自齊，齊則曰知，悖則死勇。
勇如害上，則不登於明堂。
明堂所以明道，明道惟法。
法人惟重老，重老惟寶。
嗚呼在昔，文考戰戰惟時，祗祗汝其。
此有奪誤夙夜濟濟，無競惟人，惟允惟讓，不遠群正，不邇讒邪。
入汝不時，行汝害於士，士惟都人，孝悌子孫。
不官則不長，官戒有敬。
官□朝道，捨賓祭器，曰八宅。
綏比新、故、外、內、貴、賤曰六位。
大官作為武，小官承長。
大匡封攝，外用和大。
中匡用均，勞故禮心。
小匡用惠，施捨靜眾。
禁請無願，順生分殺，不忘不憚。
俾若九則，生敬在國，國鹹順，順維敬，敬維讓，讓維禮。
辟不及寬，有永假。
譯文：
十一年，武王在管城。
管叔鮮和蔡叔度自願作殷人的監國。
東方諸侯也都受到武王的賞賜。
武王還接見他們，讓他們各自陳述政事。
武王訓導管叔、蔡叔要用大匡、順九則、口八宅、口六位。
武王說：
寬緩廉潔，恭敬有禮，早晚都顯得威嚴。
倡導質樸而不主過分，過分樸實則不顯明；昭明質樸於口，思慕口口憎惡口口。
倡導忠誠而不私一交一 ，私一交一 則奸邪不正；端正忠誠於物慾，思慕聰慧憎惡偽詐。
倡導伸展而不展盡，展盡就不能回屈；回屈伸展得恰當，思慕回復憎惡過僭。
倡導推讓而不背離，背離眾人必蔽塞道德；道德推讓在於禮敬，思慕賢才憎惡爭鬥。
倡導直立而不忿恚，忿恚則不正直；正直立身於眾人，思慕正直憎惡勾結。
倡導節制而不限制，限制則遠離節度；節度只達於節制，思慕節制憎惡毀傷。
倡導清靜而不窮居，窮居則非本意；心意活動於行為，思慕清靜憎惡急躁。
倡導清潔麗不造作，造作則不乾淨；乾淨清潔於財利，思慕合宜憎惡貪心。
倡導堅固而不疾速，疾速則不貞定，貞定堅固於行事，思慕任事憎惡虛華。
昭明瞭九則，九丑自會得以糾正。
正丑就叫做智，違背九則就必死於勇力。
死勇如果威害國君，使國君不能登上明堂。
明堂，是用以明道的地方。
明道只有傚法，知傚法才是正人，人必重視老人，重老人是國家之寶。
啊呀!從前先父文王，謹謹慎慎，唯
此為敬。
你們要早晚恭敬，與人無爭，做到公允做到謙讓，不遠離正人，不接近小人。
你們不做到這些，必有害賢士。
賢士就是都邑中人士的孝悌子孫。
不任用官吏則無首領，為官教戒必敬上。
居官、為民、在朝、在野、居家、為賓、居祭、居喪，叫八宅。
安撫協調新舊、內外、貴賤，叫六位。
大官備威武，小官從其上。
大安用和法，分封攝持於畿外；中安於均法，賞勞舊臣禮遇新臣；小安用恩惠，施捨以安定民眾。
禁其所請不使有怨，順其生理昭明刑殺。
牢記而不畏懼，使順九則。
使全國上下產生恭敬，全國都會和順。
要和順只有恭敬，要恭敬只有謙讓，要謙讓只有知禮。
君王如果做不到，就難有長久之福。
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