莊子南華
07.應帝王：神巫季鹹
神巫季鹹
鄭有神巫曰季鹹，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日若神。
鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實。
而固得道與？眾雌而無雄，而又奚一卵一焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。」
明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。」
列子入，泣涕沾襟以告壺子。
壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也。
嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：「幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見其杜權矣！」列子入，以告壺子。
壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。
是殆見吾善者機也。
嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。
試齊，且復相之。」
列子入，以告壺子。
壺子曰：「吾鄉示之以以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。
鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。
淵有九名，此處三焉。
嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走。
壺子曰：「追之！」列子追之不及。
反，以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」
壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟一靡一，因以為波流，故逃也。」
然後列子自以為未始學而歸。
三年不出，為其妻爨，食豕如食人，於事無與親。
雕琢復樸，塊然獨以其形立。
紛而封哉，一以是終。
無為名一屍一，無為謀府，無為事任，無為知主。
體盡無窮，而游無朕。
盡其所受乎天而無見得，亦虛而已！
至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
鄭有神巫曰季鹹，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日若神。
鄭人見之，皆棄而走。
鄭國有一個最了不起的巫師，名字叫「季鹹」。
這個巫師太神化了，比什麼教主、法師、活儑、大師等都高明，他能知道人的「死生」、「存亡」、「禍福」、「壽夭」。
注意，這是人生需要問的幾個問題，我們人天天擔心的就是這些問題，他能瞭解幾時你會死，你來生到哪裡去投生？前生什麼變的？生死是一個大問題，他能知道。
一個政權有沒有問題，成功或者失敗，一個國家有沒有問題，存亡或者滅亡，他都能預先知道。
人會不會出問題闖，買了股票會不會賺錢或者賠本？這個過年利息會不會跌價？哪一樣東西會賺錢？他清清楚楚。
他還有一個修養，你能活多久？九十九或一百零一？這幾個都是人知大問題，他統統知道。
「期以歲月旬日，若神。」
他說你幾時死，就幾時死，斷鑒準準的，你氧氣瓶吊起都沒有用，你打點滴都沒有用，救不了的。
因為太高明了，所以鄭國的人，看見他就逃，生怕他說一句壞話，說你要死就嚇死了。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
以道家的傳統來講，莊子是列子的徒弟。
列子見了這個神巫以後，同吃了迷一幻一藥一樣，心裡就迷住了。
一個人相信另一個人相信到迷了的程度，就像酒喝醉了一樣，叫「心醉」。
後來，文學變成了「醉心於某某」，就是迷得糊里糊塗的。
列子回來對老師「壺子」講：老師呀！我開始以為你老人家的道高得不得了，世界上只有你第一，現在我又找到了一個第一，你變成第二了。
這個學生很老實，不像有的學生不好意思講：他很直接地講。
因為學生直接，老師也很直接：
壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實。
而固得道與？眾雌而無雄，而又奚一卵一焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。」
壺子說：你原來以為我第一，現在變成第二了，不過老弟呀，我告訴你那個道，「既其文，未既其實，」處表的道傳你一下，真道我還放在口袋裡。
我早就曉得你這傢伙靠不住，所以我留了一手。
你以為你得道了？你認為我傳你道了嗎？我傳你的道，等於拿一個母雞給你，沒有公雞給你，所以永遠不會生蛋，不會結果，修不成的。
壺子說，我之所以不傳你道，你認為學了道「與世亢」，「亢」就是傲慢，一般學道人一愛一犯這個一毛一病，我學了道，超越世界了，世界上第一了。
佛也好道也好，越學越謙虛越平凡，才可以學。
因為你覺得自己有道有法，處處保持一臉道氣，滿嘴道話，所以人家一看你，就知道你是修道的，就把你看出來了。
等於我們這裡有些人，一看就是學佛的，一身佛味就來了，很難受。
壺子說：你還又找到一個第一的老師，那你把那個第一找來，給我這個第二看一看。
分類：諸子百家