徐霞客遊記
徐霞客遊蹤及其記錄的景點
徐霞客的朋友文震孟曾稱徐霞客為「地行仙人」，囑咐他將遊記「匯成《記述》，以導後游，以傳千秋」（《寄徐霞客書》）。
楊名時《序一》說：「深山大澤，流峙終古，皆天地法象示人之至教，本人生所應窮歷；特以手足之力有限，百年之期若瞬，勢弗能親至而目見。
得斯書也，苟力所可至，境所適逢，固可展卷披對，按所已經者以為程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉」；《序二》又說：「夫造物之奇闥，恆有待而發，亦有待而傳。
有是境而人不知，則此境為虛也矣。
游是境而默不言，則此游為虛矣。
霞客之前，境自在天下也，而無人乎知之，無人乎言之；即知而言之，亦舉什一於千百而已。
設霞客於身到目歷之處，惟自知之而自樂之，不以記於書而傳於世，人又烏知奇有與無耶？」
這些都強調了《徐霞客遊記》的導遊作用。
事實上，在明清時期，《徐霞客遊記》主要是作為具有導遊意義的著作為世人所重，不過多是置於案頭，朝夕「臥游」，正如徐霞客族孫徐鎮說：「名人巨公，莫不樂購其遺編，當臥游勝具。」
徐霞客旅遊有一個顯著的特點就是「不記程，亦不記年」（陳函輝《徐霞客墓誌銘》），只要聽說哪裡風景獨特，就是再偏僻再危險也要想盡辦法前去遊歷。
對漏游的地方，會設法補游；對匆匆走過的地方，會設法重遊。
有時對同一景點，選擇不同的季節反覆去游；有時走錯了路，幾次往返，又累又餓，也不後悔不氣餒，反而為意外發現美景而慶幸。
這樣，徐霞客不僅遊遍了祖國的名山大川，還遊歷了許多名不見經傳的奇溝幽壑。
我國古代的遊記，有的只是輯錄圖經志籍上的資料，與事實有出入；有的只是選取部分景物，借景抒情；有的是事過境遷之後的追憶，記其大略。
徐霞客所記，一則為親身所歷、親眼所見，為當下記錄，三則力求具體詳盡。
除了風景名勝之外，還提一供了相關的歷史背景、文物古跡、傳說故事、民俗風情等；因此，既真實可靠又引人入勝，實在是不可多得的旅遊指南。
天台山、雁蕩山、白岳山、武夷山、廬山、嵩山、恆山等名山大川，雖然為世人所熟知，徐霞客的《徐霞客遊記》仍提一供了許多重要內容。
如：對於黃山天都峰和蓮花峰的高低舊時向無定論，一般書上多說天都高於蓮花，徐霞客第二次游黃山時，與僧人凌虛一起登上蓮花峰頂，發現天都峰俯首屈居；世傳雁蕩山有劍泉，寺僧告訴他：「在龍湫上，人力鮮達」，霞客先後實地尋訪三次而未得，因此得出結論：「淪沒已久」；關於廬山主峰向無定論，明代揚州人桑喬常在《廬山記事》中甚至提出「山無主峰」的觀點。
徐霞客不僅明確提出「漢陽為廬山最高頂」，而且攀援茅草荊棘登上了漢陽峰頂，親身體會了「諸山歷歷，無不俯首失恃「的情景。
現代測繪成果表明，漢陽峰海拔1473．8米，確為廬山最高峰。
而徐霞客是古代第一個明確提出漢陽峰是廬山主峰的人。
更重要的是，徐霞客的一精一彩描繪使一江一 山勝景如在目前，如他對雁蕩山靈巖寺的描繪：「靈巖寺四周絕壁合圍，摩天劈地，從曲折的小道進去，似乎到了另外一個廣闊的世界。
靈巖寺居中南向，後面是屏霞嶂。
屏霞蟑頂部平整而色紫，高數百丈，寬亦與高相等。
屏霞嶂最南，左邊是展旗峰，右邊是天柱峰。
在屏霞嶂右側與天柱峰之間，有龍鼻水。
其出水洞穴從岩石縫隙一直向上。
洞穴內岩石都呈黃紫色，惟獨縫隙口有石紋一縷是青紅色且潤澤光滑，很像魚鱗龍爪的樣子。
從洞頂向洞底，像鼻子一樣垂下一端，鼻端孔僅可容指，水從裡面滴下來注入石盆中。
這是屏霞嶂右側第一奇景。
屏霞嶂西南面石獨秀峰，小於天柱峰而高銳不相上下。
獨秀峰之下是卓筆峰，高度有獨秀峰一半，而尖銳則與獨秀、天柱一樣、南面山坳有小龍湫轟然下瀉，隔著小龍湫與獨秀峰相對的是獨女峰。
峰頂春花盛開，好像玉女頭上插著髮簪。
從這裡經過雙鸞峰，即可到天柱峰頂。
雙鸞峰為兩峰並起，峰際有『僧拜石』，很像身穿袈裟、俯首彎腰的僧人。
在屏霞嶂左側與展旗峰之間，最前面是安禪谷，它就是屏霞嶂的下巖。
東南為石屏風，形態像屏霞嶂，高度和寬度都為屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的盡頭處。
石屏風頂上有『蟾蜍石』，與屏霞嶂側面的『玉龜』相對。
從石屏風往南，在展旗峰側面的皺褶中，有小徑直通峰頂，石磴盡處，有石門坎阻隔著。
從石門坎往外看，下不見地，上嵌崆峒。
外面有兩個圓孔，側面有一個長孔，光從這些孔穴中射進來，別是一種境界，這就是天聰洞，它是屏霞嶂左側第一奇景。
尖銳的山峰重重疊疊，左右迴環相望，奇巧之景層出不窮，真是天下奇觀。
而小龍湫的水往下流經天柱峰和展旗峰，有橋橫跨溪流之上，正與靈巖寺的山門相對。
石橋外面，可以看見含珠巖在天柱峰山麓，而頂珠峰在展旗峰之上。
這又是靈巖寺的外景了。」
這一段文字，將「天下奇觀」靈巖寺的遠近風景錯落有致地呈現在讀者面前，既可供心儀者「臥游」，又可作親臨其境者的「導遊」。
類似這樣的描寫在《徐霞客遊記》中可說是俯拾皆是。
有學者統計，徐霞客共考察記錄地貌類型61種，水體類型24種，動植物170多種，名山和有名山峰1259座，巖洞、溶洞540多個；在他所記載的景點中，有50多處現在是縣級以上的風景名勝地，有50多處設有旅遊和文物管理機構；在國務院頒布的第一批44個重點風景名勝區中，他到過的有25個，其中，恆山、五台山、華山、洛陽龍門、嵩山、武當山、黃山、廬山、杭州西湖、富春一江一 、雁蕩山、武夷山、衡山、桂林漓一江一 、黃果樹瀑布、大理等26處有考察記錄，北京、泰山、普陀山、太湖、蘇州園林、九華山、羅浮山、峨眉山、三峽等9處未留下遊記（傅宗科、郭金風：《開展徐霞客遊蹤旅遊初探》，收入《千古奇人徐霞客》）。
在《徐霞客遊記》中，與名山大川相比，更多的是人跡罕至、名不見經傳的景觀。
這些地方「遠既莫聞，近復荒翳，桃花流水，不出人間，雲影苔痕，自成歲月」。
有不少連地方志都未提及，是徐霞客第一次將其公諸於世，並品評鑒賞，為後世旅遊者提一供了珍貴的參考，對現代的旅遊開發業仍有不可估量的價值。
明清時期，人們對徐霞客大多只能仰慕，面對案頭《徐霞客遊記》「臥游」。
20世紀20年代我國近代地質學開創者丁文一江一 先生曾在滇東、滇北考察200多日，隨身攜帶《徐霞客遊記》，證之以所見所聞，「驚歎先生一精一力之富，觀察之一精一，記載之詳且實」（《重印徐霞客遊記及新著年譜序》），此後不斷有學者以《徐霞客遊記》為指南，沿著徐霞客的遊蹤進行旅遊和科學考察。
傅宗科、郭金風先生曾追隨徐霞客的遊蹤旅行考察4年，並專門撰文討論「開展徐霞客遊蹤旅遊」的問題，對《徐霞客遊記》中的路線略作整理，設計了16條可供參考的旅遊路線，分別為：浙東景區；浙中景區；五台山、恆山相連的名山區；嵩山、華山、武當山的山嶽景區；黃山、齊雲山、廬山名山景區；一江一 西、閩北不同類型的丹霞地貌區；湖南二山三市相連屬的景區；桂林、陽朔、靈渠山水溶洞景區；柳州、融水石灰岩溶洞景區；南寧、左一江一 、上林三里的峽谷風光和巖溶區；桂平、玉林、北流、容縣相連屬的景區；宜山、河池、南丹城鎮景觀變化型景區；貴陽至關嶺的溶洞、瀑布為主要內容的風景區；昆明、曲靖風景區；大理、麗一江一 、雞足山山水名勝和民族風情風景區；保山、騰沖以高山峽谷、火山遺址、一溫一 泉群落為主要內容的風景區等等，這些風景路線形成了不同類型的景觀風貌。
此外，也有學者專門研究某一地區的隨蹤旅遊，如：楊載田認為，徐霞客當年旅行考察過的「衡陽（衡山）—永州—九嶷山—郴州—衡陽」這條環閉式路線是現代旅遊業的最佳路線，它將衡陽、祁陽、永州、道州、郴州、耒陽等古城，衡山、陽明山、九嶷山、蘇仙嶺等名山，瀟水上游的雙牌水庫、歐陽海灌區、耒水上游的東一江一 水電站等大型水體，浯溪碑林、「道一江一 林」一帶的巖溶山水、南嶺山區的瑤寨風情等連成一線，盡收湘南自然、人文風光之一精一華。
而且地處「大桂林」、「大廣州」、「大武漢」（長一江一 三峽）等旅遊熱區熱線的輻射一交一 叉地帶，又有京廣、湘桂等鐵路，「107」、「332」國道以及衡陽的民航班機，「湘、瀟」水上航運線等共同組成的綜合運輸網，把環閉線上各景區、景點，以及廣州、桂林、長沙、武漢等經濟中心連成一體，具有明顯的區位一交一 通和客源市場的優勢。
事實上，徐霞客筆下的景物，有的因年代久遠，滄桑變遷，已經湮廢；有的因一交一 通不便，至今仍人跡罕至；有的雖近在城郊，亦有待開發。
但是，也有一些已經得到了較好的開發利用，如：徐霞客曾在嵩山十里懸溜的山谷，已建成了登山的青石板路；徐霞客曾考察過的廬山石門澗，修建了以「霞客路」為名的山石級道；在荒山森森虎狼出沒的廣西勾漏洞，也已經建成三洞連通的著名風景旅遊區。
總之，《徐霞客遊記》對眾多景點的記載，不僅具有導遊的意義，而且對現代旅遊開發業有很高的參考價值。
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