徐霞客遊記
游太和山記湖廣襄陽府均州
【原文】
十一日 登仙猿嶺。
十餘里，有枯溪小橋，為鄖縣１境，乃河南、湖廣界。
東五里，有池一泓，曰青泉，上源不見所自來，而下流淙淙，地又屬淅川。
蓋二縣界址相錯，依山溪曲折，路經其間故也。
五里，越一小嶺，仍為鄖縣境。
嶺下有玉皇觀、龍潭寺。
一溪滔滔自西南走東北，蓋自鄖中來者。
渡溪，南上九里岡，經其脊而下，為蟠桃嶺。
溯溪行塢中十里，為葛九溝。
又十里，登土地嶺，嶺南則均州境。
自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常。
山塢之中，居廬相望，沿流稻畦２，高下鱗次，不似山、陝間矣。
但途中蹊徑狹，行人稀，且聞虎暴，日方下舂，竟止塢中曹家店３。
【註釋】
１鄖縣：明統治者在殘酷鎮壓了規模巨大的荊襄流民起義後，於成化十二年（1476）設鄖陽府，轄鄖縣、房縣、竹山、竹溪、上津、鄖西、保康等七縣，治鄖縣，即今湖北鄖縣。
２畦（齊qi）：田園中劃分的小區。
３曹家店：今名同，在丹一江一 口市北隅。
【譯文】
十一日 攀登仙猿嶺。
走了十多里，到枯溪小橋，屬於鄖縣境，是河南、湖廣佈政司的分界處。
往東走五里，有一片澄澈的池水，名青泉，不見水源從哪裡流來，卻見下游淙淙流淌。
這地方又屬於淅川縣了。
因為鄖縣、淅川兩縣邊界互相一交一 錯，依照山勢、溪流曲折劃分，所以道路在兩縣之間穿行。
走五里，翻過一道小蛉，仍然屬於鄖縣境。
嶺下有玉皇觀、龍潭寺。
一股溪水滔滔不絕地從西南往東北奔流，大概是鄖縣中部流過來的。
渡過溪水，往南登九里岡，越過岡脊往下走，為蟠桃嶺。
溯溪水沿山塢行十里，為葛九溝。
又走十里，攀登土地嶺，嶺南邊是均州境。
從這裡接連不斷地翻山越嶺，沿途桃花、李花繽紛，山花盛開在道路兩旁，景色異常幽雅、艷麗。
山塢之中，居廬相望，溪流兩岸的一塊塊稻田，高低分佈得如同魚鱗一樣整齊，和山西、陝西一帶的稻田不一樣。
只是途中所走的小路很狹窄，行人稀少，而且聽說有老虎害人，太陽正要落山，於是就在塢中的曹家店住宿。
【原文】
十二日 行五里，上火龍嶺。
下嶺隨流出峽，四十里，下行頭岡。
十五里，抵紅粉渡，漢水汪然西來，涯下蒼壁懸空，清流繞面。
循漢東行，抵均州１。
靜樂宮當州之中，踞城之半，規制宏整。
停行李於南城外，定計明晨登山。
【註釋】
１均州：隸襄陽府，因武當山而著名，附郭縣原名武當縣，治所在今湖北丹一江一 口市西境、漢水南岸的關門巖，修建丹一江一 口水庫時遷走。
【譯文】
十二日 行五里，登上火龍嶺。
下嶺後順著水流走出峽谷，四十里，下到行頭岡。
又走十五里，抵達紅粉渡，漢水水勢浩瀚地從西邊流來，岸邊蒼壁懸空，清流環繞。
沿漢水往東走，到達均州。
靜樂宮位於州城正中，佔據了一半城，規模宏大、建築莊嚴。
把行李放在南城外，決定明天早晨登山。
【原文】
十三日 騎而南趨，石道平敞。
三十里，越一石樑，有溪自西東注，即太和下流入漢者。
越橋為迎恩宮，西向。
前有碑大書「第一山」三字，乃米襄陽１筆，書法飛動，當亦第一。
又十里，過草店２，襄陽來道，亦至此合。
路漸西向，過遇真宮３，越兩隘下，入塢中。
從此西行數里，為趨玉虛４道；南躋上嶺，則走紫霄間道也。
登嶺。
自草店至此，共十里，為回龍觀５。
望岳頂青紫插天，然相去尚五十里。
滿山喬木夾道，密佈上下，如行綠幕中。
【註釋】
１米襄陽：即米芾（fu）（1051～1107），宋代著名畫家和書法家。
初名黻，字元章，號襄陽漫士、鹿門居士、海岳外史等。
世居太原，後遷樊城，後又定居潤州（今一江一 蘇鎮一江一 ）。
２草店：今名同，在丹一江一 口市西境，鐵路北側。
３遇真宮：在武當山北麓，武當山大門石製玄岳坊南一公里，殿內供張三豐坐像。
４玉虛：玉虛宮，是武當山建築群中最大的宮城之一，玉帶河縈迴，紅一牆 環繞，碑亭高聳。
據說明末農民起義軍領袖李自成曾在此紮營，至今仍稱老營宮。
襄渝鐵路從旁邊經過，並有老營宮站。
５回龍觀：應即今元和觀，系由老路上山必經之地。
【譯文】
十三日 騎馬往南急行，石頭路平坦寬敞。
走三十里，越過一座石橋，橋下的水從西向東流，就是從太和山流入漢水的溪流。
過橋後是迎恩宮，宮門向西。
前面有一塊書寫著「第一山」三個大字的石碑，是襄陽人米芾的手筆，書法飛揚靈活，應當也是天下第一。
又走十里，經過草店，從襄陽伸來的路，也在這裡會合。
道路漸漸朝西走，經過遇真宮，越過兩處險要的地方往下走，進入山塢。
從這裡往四行數里，是去玉虛宮的路；往南向上登嶺，則是去紫霄宮的小路。
登嶺。
從草店到這裡，一共走十里，為回龍觀。
遙望山頂，呈一片青紫色，插入雲天，但相距還有五十里。
滿山都是高大的樹木，夾在道路兩旁，密佈山上山下，上山如同在綠幕中穿行。
【原文】
從此沿山行，下而復上，共二十里，過太子坡１。
又下入塢中，有石樑跨溪，是為九渡澗２下流。
上為平台十八盤，即走紫霄登太和大道；左入溪，即溯九渡澗，向瓊台觀及八仙羅公院諸路也。
峻登十里，則紫霄宮３在焉。
紫霄前臨禹跡池，背倚展旗峰，層台傑殿，高敞特異。
入殿瞻謁。
由殿右上躋，直造４展旗峰之西。
峰畔有太子洞、七星巖，俱不暇問。
共五里，過南巖之南天門。
捨之西，度嶺，謁榔仙祠。
祠與南巖對峙，前有榔樹特大，無寸膚，赤干聳立，纖芽未發。
旁多榔梅樹５，亦高聳，花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀。
梅與榔本山中兩種，相傳玄帝插梅寄榔，成此異種雲。
【註釋】
１太子坡：即復真觀，今存，為登金頂的孔道。
２九渡澗：又稱劍河。
河上橋名天津橋，又稱劍河橋，系三孔石橋，建於明永樂年間。
３紫霄宮：背倚展旗峰，為武當山保存較完整的宮觀之一，有龍一虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、父母殿，兩側有東宮、西宮，崇台依山迭砌，殿宇雄，環境幽雅。
４造（zao）：到，往。
５榔梅：果名。
《襄陽志》：「榔梅在太和山。
相傳真武折梅枝寄榔樹上，仰天誓曰：『吾道若成，花開果結。
』後竟如其言。
今樹尚存。」
【譯文】
從這裡沿山行走，下了又上，一共二十里，經過太子坡。
又下到塢中，有座石橋橫跨溪水，這是九渡澗的下游。
往上為平台十八盤，就是去紫霄宮、攀登太和山的大路；往左邊順溪水往裡走，就是溯九渡澗，到瓊台觀和八仙羅公院等處的路。
攀登了十里陡峻的山路，就到紫霄官所在地。
紫霄宮前面正對禹跡池，背後傍靠展旗峰。
平台層疊，殿宇非凡，特別高大寬敞。
進殿觀覽、祭拜。
從殿右往上攀，直接上到展旗峰的西面。
峰附近有太子洞、七星巖，都沒有時間光顧。
一共走五里，經過南巖的南天門。
放棄游南天門而往西走，越過嶺，到榔仙祠謁拜。
榔仙祠和南巖正對而峙，祠前有棵特別高大的榔樹，一點樹皮也沒有，光滑地聳立著，沒發一絲芽。
旁邊有很多榔梅樹，也都高高聳立，榔梅花的顏色和桃花杏花一樣深淺，垂絲的花蒂則是海棠花形狀。
梅樹和榔樹本來是山中的兩種樹，相傳真武帝折梅花寄生在榔樹上，形成了榔梅這奇異的樹種。
【原文】
共五里，過虎頭巖。
又三里，抵斜橋。
突峰懸崖，屢屢而是，逕多循峰隙上。
五里，至三天門，過朝天宮，皆石級曲折上躋，兩旁以鐵柱懸索。
由三天門而二天門、一天門，率取徑峰坳間，懸級直上。
路雖陡峻，而石級既整，欄索鉤連，不似華山懸空飛度也。
太和宮在三天門內。
日將晡１，竭力造金頂，所謂天柱峰也。
山頂眾峰，皆如覆鍾峙鼎，離離攢立；天柱中懸，獨出眾峰之表，四旁嶄絕。
峰頂平處，縱橫止及尋丈。
金殿２峙其上，中奉玄帝及四將，爐案俱具，悉以金為之。
督以一千戶３、一提點４，需索香金，不啻御奪。
余入叩匆匆，而門已闔，遂下宿太和宮５。
【註釋】
１晡（bū）：申時，即午後三點至五點。
通常指黃昏。
２金殿：武當山絕頂天柱峰海拔1612米，金殿即建在天柱峰頂，俗稱金頂，為永樂十四年（1416）建。
３千戶：金初置，為世襲武官，元、明相沿。
明代衛所兵制設有千戶所，駐守要地，統兵1120人，下分為十個百戶所，統隸於衛。
千戶為一所的長官。
４提點：宋、元以來所設的官名，寓有提舉、檢點之意。
明代僅有神樂觀提點，管理道士。
清代廢。
５太和宮：在武當山天柱峰腰紫金城南天門外。
轉展殿內存元大德十一年（1307）鑄的銅殿一座，系永樂十四年從天柱峰頂移此。
【譯文】
共走五里，經過虎頭巖。
又三里，到斜橋。
陡峰懸崖，屢屢皆是，道路大多沿著峰崖之間的縫隙而上。
走五里，來到三天門，過朝天宮，都是石階路曲折地往上伸，兩旁有鐵柱懸索。
從三天門到二天門，再到一天門，路大多取道山峰間的坳地，陡梯直上。
路雖然陡峻，但石階很整齊，有欄索牽引，不像登華山那樣懸空飛越。
太和宮在三天門內。
接近黃昏時，我竭盡全力登金頂，就是所說的天柱峰。
頂上眾多的山峰，都如同鍾倒置、鼎峙立一般，成行成列地會聚在一起；天柱峰懸立在正中，獨自突出於眾峰之上，四周特別險峻。
峰頂上有塊平地，長寬都只有八尺到一丈。
金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四將，香爐几案都很齊備，全部用金鑄造。
朝廷設一個千戶、一個提點在此監督，索取香金，這無異於qiǎo取豪奪(版權 所有 e we ny a n . c om 易文 言 網)。
我匆匆忙忙想進殿叩拜，但殿門已關，於是下到太和宮住宿。
【原文】
十四日 更衣上金頂。
瞻叩畢，天宇澄朗，下瞰諸峰，近者鵠峙１，遠者羅列，誠天真奧區也２！遂從三天門之右小徑下峽中。
此徑無級無索，亂峰離立，路穿其間，迥覺幽勝。
三里餘，抵蠟燭峰右，泉涓涓溢出路旁，下為蠟燭澗。
循澗右行三里餘，峰隨山轉，下見平丘中開，為上瓊台觀。
其旁榔梅數株，大皆合抱，花色浮空映山，絢爛巖際。
地既幽絕，景復殊異。
余求榔梅實，觀中道士噤不敢答。
既而曰：「此系禁物。
前有人攜出三四枚，道流３株連破家者數人。」
余不信，求之益力，出數枚畀余，皆已黝爛，且訂無令人知。
及趨中瓊台，余復求之，主觀仍辭謝弗有。
因念由下瓊台而出，可往玉虛巖，便失南巖、紫霄，奈何得一失二；不若仍由舊徑上，至路旁泉溢處，左越蠟燭峰，去南巖應較近。
忽後有追呼者，則中瓊台小黃冠４以師命促余返。
觀主握手曰５：「公渴求珍植，幸得兩枚，少慰公懷。
但一洩於人，罪立至矣。」
出而視之，形侔６金橘，漉７以蜂液，金相玉質，非凡品也。
珍謝別去。
復上三里餘，直造蠟燭峰坳中。
峰參差廉利８，人影中度，兀兀欲動。
既度，循崖宛轉，連越數重。
峰頭土石，往往隨地異色。
既而聞梵頌聲，則仰見峰頂遙遙上懸，已出朝天宮右矣。
仍上八里，造南巖之南天門，趨謁正殿。
右轉入殿後，崇崖嵌空，如懸廊復道，蜿蜒山半，下臨無際，是名南巖９，亦名紫霄巖，為三十六巖之最，天柱峰正當其面。
自巖還至殿左，歷級塢中，數抱松杉，連陰挺秀。
層台孤懸，高峰四眺，是名飛昇台。
暮返宮，賄其小徒，復得榔梅六枚。
明日再索之，不可得矣。
【註釋】
１鵠（hu）：俗名天鵝。
鵠峙：形容周圍諸峰如天鵝引頸屹立恭候。
２天真：未受人世禮俗影響的大自然的原貌。
奧區：中心、腹地。
３道流：道士。
４黃冠：道士所戴束髮的冠為黃色，因此道士又別稱黃冠。
５觀（ɡuan）：道教的廟宇，即道觀。
大道觀稱道宮，比宮、觀小者稱道院。
６侔（mou）：相同，齊等。
７漉（lu）：滲。
８廉（lian）利：稜角鋒利。
９南巖：上為危崖，下臨深壑，為武當山中風景最美的一巖。
現存元代建的天乙真慶宮，樑柱門窗全用石砌，仿木結構，故又稱石殿。
明建南天門亦存。
【譯文】
十四日 換衣服登金頂。
遊覽叩拜完畢時，天空澄碧晴朗，往下俯瞰眾峰，近處的好似天鵝引頸屹立，遠處的層層排列，實在是大自然幽深玄妙的中心；於是沿三天門右邊的小路下到峽谷中。
這條小路沒有石階，也沒有纜索，山峰散亂無序地各自聳立，小路在山峰間穿行，令人覺得特別幽雅。
走了三里多，來到蠟燭峰右側，涓涓泉水從小路旁溢出，下去是蠟燭澗。
沿澗右岸行三里多，峰隨著山轉，再下就看見平整的山丘中有一塊開闊地，是上瓊台觀。
觀旁邊的幾株榔梅，都有一人圍抱那麼粗大，滿樹榔梅花競相開放，花色映照山岡，使山巖邊絢麗燦爛。
這地方幽雅到了極點，景物又特別不同尋常。
我求要榔梅的果實，觀中的道士閉口不敢答應。
過了一會兒才說：「這是禁物。
從前有人帶出去三四枚，有數名道士因此受株連而家破敗。」
我不相信，索求得更起勁，道士取出幾枚送我，都已變黑腐壞，而且叮囑不要讓人知道。
等走到中瓊台觀時，我又索要榔梅果實，觀主仍然辭謝，說沒有。
因為考慮到從下瓊台觀走出去，能去玉虛巖，便不能去南巖、紫霄宮，為什麼要得一失二呢，不如仍然從原路上去，走到路旁泉水溢出的地方，往左翻越蠟燭峰，距離南巖應當比較近。
忽然後面有人呼叫追趕，原來是中瓊台觀的小道士奉師傅命令，催我返回去。
觀主握著我的手說：「您渴求的珍貴樹種，幸好有兩枚，可以稍稍滿足您的願望。
只是一旦洩露出去，罪馬上就降臨了。」
拿出來後仔細觀看，形狀和金橘相同，滲出蜂蜜一樣的液汁，金的外表、玉的質地，不是一般的物品。
我真誠地道謝然後離去。
又往上走三里多，直達蠟燭峰山坳中。
山峰高低不齊，稜角鋒利，人在峰間穿越，影影綽綽，彷彿山峰在晃動。
穿越蠟燭峰後，沿著山崖轉來轉去，接連越過數重山崖。
峰頂上的土、石，處處隨地勢變幻顏色。
不一會聽見教徒誦讀經文的聲音，於是抬頭一看，峰頂懸立在遙遠的上空，已經出到朝天宮右側了。
仍舊往上走，八里，到達南巖的南天門，趕忙去正殿祭拜。
往右轉到正殿背後，高峻的崖石鑲嵌在空中，如同長廊懸空、閣道凌空，彎彎曲曲地延伸在山腰，下臨無底的深壑，這就是南巖，也叫紫霄巖，是武當山三十六巖中最美的，天柱峰正好屹立在對面。
從南巖返回到正殿左側，順著石階在塢中走，有棵幾人圍抱粗的松杉，枝葉遮天蔽日，挺拔秀麗。
一座平台孤懸而立，向四周眺望高峰，這是飛昇台。
傍晚回到朝天宮。
用財物收買小道士，又得到六枚榔梅。
第二天再去索要，沒能要到。
【原文】
十五日 從南天門宮左趨雷公洞。
洞在懸崖間。
余欲返紫霄，由太子巖歷不二庵，抵五龍。
輿１者謂迂曲不便，不若由南巖下竹笆橋，可覽滴水巖、仙侶巖諸勝。
乃從北天門下，一徑陰森，滴水、仙侶二巖，俱在路左，飛崖上突，泉滴瀝於中，中可容室，皆祠真武２。
至竹笆橋，始有流泉聲，然不隨澗行。
乃依山越嶺，一路多突石危巖，間錯於亂茜３叢翠中，時時放榔梅花，映耀遠近。
【註釋】
１輿：肩輿，俗稱轎子。
輿者即轎夫。
２真武：原稱玄武，為我國古代神話中的北方之神，它的形象為龜或龜蛇合體。
後為道教所信奉，宣稱他是古淨樂國王的太子，在武當山修煉成仙。
宋時因避諱，改玄為真，並尊為「鎮天真武靈應祐聖帝君」，簡稱真武帝君。
３茜（qian）：多年生蔓草，莖有刺，初秋開小黃花。
根紅色，可做染料，亦可供藥用。
【譯文】
十五日 從南天門宮往左直奔雷公洞，洞在懸崖中間。
我想返回紫霄巖，由太子巖經過不二庵，到達五龍宮。
抬轎的人說迂迴繞路不方便，不如從南巖下竹笆橋，可以觀賞滴水巖、仙侶巖等勝景。
於是從北天門往下走，一條陰森的小路，滴水巖、仙侶巖兩景，都在小路左側，懸崖向上飛突，泉水滴瀝崖中，懸崖中能容下靜室，供奉的都是真武帝。
下到竹笆橋，開始聽到泉水流淌的聲音，但路不順山澗行。
於是靠著山走，翻越山嶺，一路上多是突起的石頭、高高的岩石，雜亂地分佈在繁茂的草木叢中，不時有開放的榔梅花，絢麗的色彩映照遠近。
【原文】
過白雲、仙龜諸巖，共二十餘里，循級直下澗底，則青羊橋也。
澗即竹笆橋下流，兩崖蓊蔥蔽日，清流延回，橋跨其上，不知流之所去。
仰視碧落１，宛若甕口。
度橋，直上攢天嶺。
五里，抵五龍宮２，規制與紫霄、南巖相伯仲。
殿後登山里許，轉入塢中，得自然庵。
已還至殿右，折下塢中，二里，得凌虛巖。
巖倚重巒，臨絕壑，面對桃源洞諸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如圖畫，為希夷３一習一 靜處。
前有傳經台，孤瞰壑中，可與飛昇作匹。
還過殿左，登榔梅台，即下山至草店。
【註釋】
１碧落：道家稱天空為碧落。
２五龍宮：在武當山天柱峰以北。
始建於唐貞觀年間，稱五龍祠，歷代皆重建。
近代已大部被毀，現僅存宮門、紅一牆 、碑亭、古井、泉池。
３希夷：即陳摶（？~989），字圖南，亳州真源人。
後唐末舉進士不第，隱居於武當山。
太平興國中出山，宋太宗甚看重，賜號希夷先生。
【譯文】
經過白雲巖、仙龜巖等處，一共走了二十多里，順石階一直下到澗底，就是青羊橋。
澗水就是竹笆橋水的下游，兩岸山崖上草木繁盛、樹蔭蔽日，長長的清流彎彎曲曲，一座橋橫跨在上面，不知道澗水流到什麼地方。
抬頭仰望天空，形狀如同甕口一般。
過了橋，逕直登上攢天嶺。
走五里，抵達五龍宮，宮殿的規模和格式與紫霄宮、南巖相仿。
從宮殿背後登山，走一里多，轉進山塢，到自然庵。
不久返回五龍宮殿右面，轉下塢中，走兩里，到凌虛巖。
凌虛巖背靠重重山巒，面臨極深的溝壑，正對桃源洞眾山峰，滿山嘉樹特別茂密，紫色翠色互相輝映，猶如圖畫，是希夷先生修煉的地方。
前面有傳經台，孤零零地俯視深壑，可以和飛昇台相媲美。
返回時經過五龍宮殿左面，攀登榔梅台，於是下山到達草店。
【原文】
華山四面皆石壁，故峰麓無喬枝異干；直至峰頂，則松柏多合三人圍者；松悉五鬣，實大如蓮，間有未墮者，採食之，鮮香殊絕。
太和則四山環抱，百里內密樹森羅，蔽日參天；至近山數十里內，則異杉老柏合三人抱者，連絡山塢，蓋國禁也。
嵩、少之間，平麓上至絕頂，樵伐無遺，獨三將軍樹巍然傑出耳。
山谷川原，候同氣異。
余出嵩、少，始見麥畦青；至陝州，杏始花，柳色依依向人；入潼關，則驛路既平，垂楊夾道，梨李參差矣；及轉入泓峪，而層冰積雪，猶滿澗谷，真春風所不度也。
過塢底岔，復見杏花；出龍駒寨，桃雨柳煙，所在都有。
忽憶日已清明，不勝景物悴１情。
遂自草店，越二十四日，浴佛後一日２抵家。
以太和榔梅為老母壽３。
【註釋】
１悴（cui）：憂傷。
２浴佛後一日：相傳中歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日設會誦經，並用香水洗浴佛像，故稱這一天為浴佛節。
浴佛後一日即中歷四月初九日。
３壽：用物獻給長者祝壽。
【譯文】
華山四周都是石壁，所以山腳沒有高大奇特的樹木；一直上到峰頂，則松柏大多有三人圍抱粗；松樹全是五針松，松子和蓮子一般大，間或遇到沒掉落的松果，採下來吃，鮮味、香味都特別好。
太和山則是四面群山環抱，百里以內茂盛的森林叢密分佈，大樹遮天蔽日、高聳入雲；靠近太和山的數十里範圍內，三人圍抱粗的奇異杉樹和老柏樹，連續不斷地長滿山塢，是因為朝廷禁止砍伐。
嵩山、少室山之間，從平緩的山腳上到絕頂，樹木被砍伐得所剩無遺，只有三棵將軍樹巍然聳立著。
山峰、峽谷、河川、平原各種地勢，季節相同而天氣物象不一樣。
我從嵩山、少室山出來時，才看到田里麥苗青青；到了陝州，杏樹剛剛開花，嫩綠的柳枝隨風搖擺，十分動人；進入潼關，大路平坦，高大的楊樹立在道路兩旁，梨樹、李樹高低不齊；等到轉到泓峪，卻是層層的冰凍積雪遍佈山谷溝澗，真是春風不度的地方啊。
經過塢底岔時，又看到杏花開放；從龍駒寨出去，桃紅柳綠，所到之處一片春一色 。
忽然想起已到清明時節，不由觸景生情；於是從草店起程，經過二十四天，在浴佛節第二天到家，用太和山的榔梅為老母親祝壽。
【評析】
在前篇的《游嵩山日記》中，作者開頭便表達對太和山的「慕尤切」，他此番離家的「有方之遊」的最終，是「朝宗太和」。
令人從中覺得，他對太和山是多麼的嚮往和崇拜！然而此篇遊記，雖對太和的山水景觀、道觀宮樓等不乏具體詳盡生動細緻的描寫，卻並沒有多少特別出色之處，也看不出多少特別的熱情。
在這方面，甚至遠不如前面的雁蕩山、黃山、九鯉湖、嵩山諸篇。
這似乎有點出人意外。
還令人覺得意外而有趣的是，作者對榔梅的鍾情。
除了對榔梅樹「花色浮空映山，絢爛巖際」的熱情讚歎外，還詳細記敘了他反覆再三，「強人所難」地向道士索要榔梅果的過程。
第二天的游程中，也還不忘關註：「時時放榔梅花，映耀遠近。」
乃至遊記最後，也以「以太和榔梅為老母壽」作結。
似乎榔梅成了整篇太和遊記的主線。
其中流露出作者一種特別的趣味和性情，頗值玩味。
遊記末段，特別將太和與以往所游的華山、嵩山的樹木作了對比描寫，關注其由於自然條件和人為因素而形成的差異，可見其用心之切，觀察之細。
其中寫太和由於「國禁」而使森林樹木得到很好的保護，而嵩山則因「樵伐無遺」唯有「三將軍」，流露出些許憤激之情。
這憤激之情在十三日的「督以一千戶、一提點，需索香金，不啻御奪」一語更為明顯。
這在整部遊記中也較為少見。
比較樹木之後，又自然延及一路所見「山谷川原，候同氣異」的比較描寫，又由「桃雨柳煙」導出「忽憶日已清明，不勝景物悴情」的愁思，以因此回家收束全文。
整段文字，熔比較、敘述、描寫、抒情於一爐，文筆縱橫瀟灑，優美流暢，更洋溢作者一腔真性情。
分類：未分類項