徐霞客遊記
與靜聞永訣日記
【原文】
丁丑九月二十二日 余往崇善寺１別靜聞，遂下太平２舟。
余守行李，復令顧僕往候。
是晚泊於建武驛前天妃宮下。
【註釋】
１崇善寺：據調查，在今南寧一中處。
２太平：明置太平府，在今崇左縣治太平鎮。
【譯文】
丁丑年（崇禎十年，1637）九月二十二日 我前往崇善寺與靜聞告別，便下了去太平府的船。
我守著行李，再命令顧僕去侍候。
這天晚上停泊在建武驛前的天妃宮下。
【原文】
二十三日 舟不早發。
余念靜聞在崇善畏窗前風裂，雲白屢許重整，而猶不即備。
余乘舟未發，乃往梁寓攜錢少許付靜聞，令其覓人代整。
時寺僧寶檀已歸，能不避垢穢，而客僧慧禪、滿宗又為整簟１蔽風，迥異雲白。
靜聞復欲索余所買布履、衡茶，意甚懇。
余語靜聞：「汝可起行，余當還候。
此何必索之今日乎！」慧禪亦開諭再三，而彼意不釋。
時舟已將行，且聞寶檀在天寧僧捨，余欲並取梁錢悉畀之，遂別之出。
同梁主人覓得寶檀，寶檀慨然以扶危自任。
餘下舟，遂西南行。
四里，轉西北，又四里，泊於窯頭。
【註釋】
１簟（dian）：作障蔽之用的竹蓆。
【譯文】
二十三日 船早上不開。
我掛念靜聞住在崇善寺畏懼窗前裂洞漏進的風，雲白屢次答應重新修整，可仍然不馬上辦。
我乘的船不開，便前去梁家寓所帶了少量錢一交一 給靜聞，讓他找人代為修整。
此時寺中的和尚寶檀已歸來，能夠不避污穢之物，而客居的僧人慧禪、滿宗又代為修整竹蓆遮風，與雲白完全不同。
靜聞又想要我買的布鞋、衡陽的茶葉，意思十分懇切。
我對靜聞說：「你能起床 行走時，我將回來問候你。
這些東西何必在今天要得到手呢！」慧禪也再三開導，但他的心願不消。
此時船已將出發，而且聽說寶檀在天寧寺的僧房中，我打算一併把梁家寓所中的錢取來全數一交一 給他，便告別靜聞出來。
同姓梁的房主人找到寶檀，寶檀慷慨地把扶助病危之人看做自己的責任。
我下了船，於是向西南行。
行了四里，轉向西北，又行四里，停泊在窯頭。
【原文】
時日色尚高，余展轉念靜聞索鞋、茶不已，蓋其意猶望更生，便復向雞足，不欲待予來也。
若與其來而不遇，既非余心；若預期其必死，而來攜其骨，又非靜聞心。
不若以二物付之，遂與永別，不作轉念，可並酬峨眉之願也。
乃復登涯東行，出窯頭村１，二里，有小溪自西北來，至此東注，遂渡其北，復隨之東。
又二里，其水南去人一江一 。
又東行一里，渡白衣庵西大橋，入崇善寺，已日薄崦嵫２。
入別靜聞，與之永訣。
亟出，仍西越白衣庵橋，共五里過窯頭，入舟已暮，不辨色矣。
【註釋】
１窯頭村：今作上堯，在南寧西部，邕一江一 東岸。
２崦嵫（yan zī）：山名，在今甘肅天水市西境，古人常用以指日落的地方。
【譯文】
此時天色還早，我輾轉想著靜聞索要鞋子、茶葉的事，想個不停，大概他的意思仍指望再活下去，便可重新走向雞足山，不想等我回來了。
如果回來時與他不相遇，完全不是我的心願；如果預期他必死，而回來帶他的骨灰，又不是靜聞的心願。
不如把兩樣東西送給他，便與他永別，不考慮轉回來，可一併實現我去峨眉山的願望。
於是重新登上岸往東行，到了窯頭村，行了二里，有條小溪自西北流來，到此地後向東流注，於是渡到溪北，再順著溪流往東走。
又行一里，那溪水向南流去匯入一江一 中。
又東行一里，走過白衣庵西邊的大橋，進入崇善寺，已是日薄西山了。
進寺辭別靜聞，與他永別。
急忙出寺，仍向西越過白衣庵橋，共五里走過窯頭，進到船上已經天黑，辨不清顏色了。
【評析】
《》是徐霞客在廣西南寧與靜聞訣別的日記。
時在崇禎十年（1637）九月二十二、二十三兩日，見《粵西遊日記三》。
靜聞，「禪誦垂二十年」，刺血寫成《法華經》，發願供雞足山，與徐霞客結伴同行。
自六月初八在桂林得病，牽延數月，途中拖著病體轉移。
徐霞客不可能停息游屐，又要安排照顧病人，旅途的艱辛超乎平時。
南寧崇善寺相別，大概雙方都有永訣的預感，難捨難分，趁候舟未發，別後又回，再再不已。
該文寫得委婉纏一綿 ，細膩曲折，情深意切，是徐霞客抒情性散文的名篇。
後來，靜聞於九月二十四日去世，「分袂未幾，遂成永訣」。
徐霞客悲痛至極，寫了《哭靜聞禪侶》詩六首：「別時已恐無時見，幾度臨行未肯行。」
「可憐瀕死人先別，未必浮生我獨還！含淚痛君仍自痛，存亡分影不分關。」
徐霞客的詩，更多的是歌頌靜聞矢志不移、捨己為人、保護環境等優良品質，道出了他們友誼的基礎。
他重回南寧，決心完成靜聞的遺願，排除重重困難，把靜聞的遺骨一直帶到雞足山安葬，事見《粵西遊日記四》。
靜聞墓在雞足山文筆峰下，是大理白族自治州重點文物保護單位。
徐霞客與靜聞生死不渝的友誼，正是徐霞客和靜聞崇高品質的反映。
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