女孝經
第十三：廣守信
【原文】
立天之道，曰一陰一與一陽一；立地之道，曰柔與剛。
一陰一陽一剛柔，天地之始(1)；男一女夫婦，人倫之始。
故乾坤一一交一一泰(2)，誰能間之。
婦地夫天，廢一不可。
然則丈夫百行，婦人一志。
男有重婚之義，女無再醮(3)之文。
是以芣苡(4)興歌，蔡人作誡(5)。
匪石(6)為歎，衛主知慚(7)。
昔楚昭王出遊，留姜氏於漸台，一江一水暴至，王約迎夫人必以符合，使者倉卒，遂不請行。
姜氏曰：「妾聞貞女義不犯約，勇士不畏其死。
妾知不去必死，然無符，不敢犯約。
雖行之必生，無信而生，不如守義而死。」
會使者還取符，則水高台沒矣！其守信也如此，汝其勉之。
《易》曰：「鳴鶴在一陰一，其子和之。」
【解讀】
此章講婦德的一志和守信，男子可以再娶，女子要從一而終。
並以「貞姜待符」的故事勉勵女子如何守信。
【註釋】
（1）始：根本，本源。
（2）一一交一一泰：指天地之氣和祥，萬物通泰。
出自《易·泰》：「天地一一交一一，泰。」
（3）醮〔jiao〕：古代行婚禮時，父母給子女酌酒的儀式稱「醮」。
因稱男子再娶或女子再嫁為「再醮」。
（4）芣苡(fu yǐ)：即車前草，《芣苡》是《詩經·國風·周南》中一篇，當時人們采車前草時所唱的歌謠。
表達了「生雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中」。
（5）蔡人作誡：出自《列女傳·貞順》中的故事，蔡人之妻，宋人之女嫁於蔡，而其夫有惡疾，其母欲改嫁之。
該女認為嫁人之道，一旦結婚，則終身不改。
今夫不幸染上惡疾，正應細心照料，以情相慰，怎麼可以棄之而再嫁呢？終不聽其母，乃作芣苡之詩。
（6）匪石：非石，不像石頭那樣可以轉動。
形容堅定不移。
出自《詩經·邶風·柏舟》：「我心匪石，不可轉也。」
（7）衛主知慚：周時衛世子共伯之妻共姜，因共伯早死，父母
（公婆）讓她再嫁，她發誓不嫁，因此作了《柏舟》以明志。
【翻譯】
構成天的因素，是一陰一和一陽一；構成地的因素，是柔與剛。
一陰一陽一剛柔，是天地的本源，男一女夫婦，是人倫的根本，所以天地之氣祥和，萬物通泰，夫妻和睦相處，上下同心，誰能離間他們呢？婦為地，夫為天，缺一不可。
然而男子要有多種品行，女子要一心一意。
男子有再婚的道理，女子沒有再嫁的禮節，所以《詩經》中的《芣苡》，是蔡人之妻以貞順守一告誡後人，共姜以堅定不再嫁的決心，令衛共伯父母感到慚愧。
還有一個「貞姜待符」的故事，楚昭王出遊，把姜氏留在漸台。
一江一水暴一漲，楚昭王曾與她相約，派人來接她時一定要拿符作憑證，使者倉促間忘了帶符，姜氏便不跟他走。
姜氏說：「我聽說堅貞的女子要守信義，不違反約定，勇敢的兵士將生死置之度外。
我知道不跟你走一定會死，然而沒有大王的信符，我不敢違反約定。
雖然跟你走一定會活下來，但沒有信義的活著，不如堅守信義的死去。」
來接她的使者取符返回時，大水把高台淹沒了。
姜氏守信到如此地步，你們要以她來勉勵自己，《周易》上說：「雌鶴在北山鳴叫，小鶴就同聲附和。」
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